Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་གསུངས་པ། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་གསུངས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་རཱ་ཇེ་ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་ས་མཱ་ཛ་ཊཱི་ཀཱ །བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་གཙོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རབ་ལྡན་ཞིང༌།། ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅས་བདེ་ཆེན་ལ། །དད་པས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གང་ཞིག་རིགས་ལམ་དག་པ་དང༌། །གསང་འདུས་དག་ལ་དད་པ་རྣམས། །ད་ལྟར་དད་པའི་ལམ་དུ་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་རྩ་བ་གསུངས། །དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མགོན་པོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །མ་ནོར་ཙམ་དུ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདི་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་པ་དང༌། སྡུད་པ་དང༌། གནས་དང༌། འཁོར་དང༌། རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་མངོན་ནོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྡུད་པ་བསྟན་ཏོ། །གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། པདྨ་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་བ་ནས། གང་བར་སྣང་ངོ་བའི་བར་གྱིས་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་སྨོས་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མགོ་མཇུག་རྫོགས་པར་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་གཞན་ནས་བརྒྱུད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དང་གཞན་ནས་བརྒྱུད་པ་ལས་ཐོས་སོ་ཞེས་མི་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། །མངོན་པར་བསྟོད་དོ་བའི་བར་དག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་ཁོ་ནར་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ལ་སོགས་པའོ་གནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དང་མི་མཐུན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་ནི་སྒྲར་སྣང་བའི་གསུང་གི་རྣམ་པས་སོ། །དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་བརྒལ་བ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་གཉིས་མེད་པ་ཉིད་པས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས
Chinese
第一品，宣说如来一切之三摩地坛城加持之义。 第一品，宣说如来一切之三摩地坛城加持之义。 印度语：Tantraraja Sri Guhyasamaja Tika。藏语：རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།（续之王吉祥密集释）。礼敬精华菩提心金刚。 一切无余胜者主，身语意与极具者， 具足天女众大乐，以信恒常敬礼彼。 何者具足清净理路，以及于诸密集具信心，如今于信心之道，善逝宣说根本。依于彼，怙主之，身语意之秘密，为瑜伽士所证悟之故，当无谬略说。此于开头结尾以五圆满宣说，何为五？即导师、集结、处所、眷属、续圆满。其中导师即是薄伽梵。我闻一时，此即显示集结。处所即是从“如来一切之”至“住于莲花上”之间。不可言说之又不可言说至充满显现之间，即是显示眷属。又，以“于此”如是，即是显示续圆满。彼为何故？谓说“于此”之故，从下所出之续义，为引导开头结尾圆满之故。我者，非如从他与他相续之义，谓金刚法现证菩提者，不合从他与他相续而闻之故。是故，从“于此”如是至“现前赞叹”之间，即是显示现前而闻。彼亦非唯我执持，为何故？谓不可言说等，以致与处所生起之词不符之过失故。闻者，以音声显现之语之相也。于此，他者所辩驳，现证菩提即是无二之自性故，薄伽梵所说。
English
Chapter One: Explaining the Meaning of Empowering the Mandala of Samadhi of All Tathagatas. Chapter One: Explaining the Meaning of Empowering the Mandala of Samadhi of All Tathagatas. In Sanskrit: Tantraraja Sri Guhyasamaja Tika. In Tibetan: རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། (The Explanation of the Glorious Guhyasamaja, King of Tantras). Homage to the Vajra of the Essence Bodhicitta. Lord of all without exception, endowed with body, speech, and mind, With the assembly of goddesses in great bliss, I constantly pay homage with faith. Those who possess pure reasoning and have faith in the Guhyasamaja, Now on the path of faith, the Sugata speaks of the root. Relying on that, the secrets of the Protector's body, speech, and mind, for the sake of being realized by yogis, shall be explained without error. This is taught with five perfections at the beginning and end. What are the five? They are the teacher, the compilation, the place, the retinue, and the perfection of the tantra. Among these, the teacher is manifested as the Blessed One. "Thus have I heard at one time" indicates the compilation. The place is from "of all the Tathagatas" to "resides on a lotus." From "unutterable, again unutterable" to "appearing as filled" indicates the retinue. Furthermore, "at that time, thus" indicates the perfection of the tantra. Why is that? Because by saying "thus," the meaning of the tantra that will arise from below is guided to the perfection of the beginning and end. "I" means not like a transmission from others, because the one who has directly realized enlightenment as Vajra Dharma does not combine hearing from others. Therefore, from "at that time, thus" to "manifestly praised" indicates manifestly hearing. That is not holding onto only "I," why is that? Because of the fault of not conforming to the words arising from the place, such as "unutterable." Hearing is in the aspect of speech appearing as sound. Here, others refute, having directly realized enlightenment, being of a nature of non-duality, spoken by the Blessed One.