Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོག་མོད། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགོས་ཆེད་མེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དེ་བརྗོད་པར་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མངོན་ སུམ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་དག་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལན་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་གྲགས་ལ། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ནི་རྒྱུད་གཞན་གང་ལས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ལ་དགོས་ཆེད་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། རྒྱུད་འདི་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པ་གཞན་དག་ཅི་སྟེ། འདྲི་བ་པོ་ཅིག་མེད་ན་རྒྱུད་འདི་དག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ། དེ་དག་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོར་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་དག་སྐུ་སྟོན་མ་ཡིན་ཏེ། །ལོག་འགྲོ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོ་སོར་འདུལ་བའི་སྐུར་ཡང་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། །བལྟམས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། ཀུན་དུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ༌། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་འདིའི་དུས་གཅིག་ན་གཞན་ནི་གཞན་གྱི་དུས་གཅིག་ན་བྱ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དུས་མཚོན་པ་ཡང་དུས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དུས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་འདིར་དགྱེས་པའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ བཅོམ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་སོ། །བཤད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་བཞིན་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕ་དང་མ་གཉེས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་དབང་གིས་ཕོ་མོ་ཕྲད་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་བཞིན་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟངས་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ། ངན་སྣོད་དུ་བྱས་པའི་ཚེ་ན་མི་གཙང་བར་འཛིན་ཅིང་འདོར་པར་བྱེད། དེ་གཞོང་པ་ལ་སོགས་པར་བྱས་པའི་ཚོ་ན་གཙང་བར་བྱེད་ཅིང་བླང་བར་བྱེད། དེ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་བྱས་པའི་ཚེ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལ་དང་པོ་བརྒྱད་དང་དགུ་པ་དང་བཅས་པར་སྤྱད་པའི་དུས་ན་ནི་སྨད་ཅིང་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་དུས་ན་ནི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་གོམས་པའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་ཉིད་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང༌། དང་པོའི་ཚུལ་ལྟར་སྤྱད་ནང་ན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་པས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྒྲ་མང་དུ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དོན་ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་གསང་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་ཏོ། །བྷ་ག་ལ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེའི་པདྨའི་གནས་ན་བཞུགས་པར་སྟོན་ཏོ། །སོ་སོར་སྣང་བའི་འབྱུང་བ་ངེས་པར་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། གཅིག་ལ་ཡང་ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་མང་པོའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞུགས་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བཞུགས་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་གནས་སོ་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་དེའི་བཞུགས་པ་རང་གི་ལས་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་
Chinese
就用“……等”这个词就可以了。“如是我闻”这句话没有必要，因为世尊涅槃之后才适合说这句话。如果在显 现存在的时期，说“如是我闻”这些话是不合理的。回答说：是合理的，因为所有的续部都以“如是我闻”而闻名，而导师涅槃这件事在其他任何续部中都没有说过。又问：这有什么必要呢？其他的续部从这个续部中分离出来又是什么呢？如果没有提问者，这些续部怎么会产生呢？这样分别思择，是为了遣除这些，所以要结合语境。因此，以调伏的方法示现一和多的体性，如经中所说：示现清净之身，对于所有邪途的分别念，也分别示现调伏之身。就像这样说的。他们以四种调伏的方式在各方利益众生，就像这样说的：诞生、出家、苦行、成佛、降伏魔军、转法轮、示现神变、涅槃等等，以及神通眼等六种，以及普遍的不可思议之身等四种，以及这些等等显现。这就像水器中的影像一样。这也是根据所化众生的根器，宣说了天和人的乘等五乘。正在说，将要说，就像这样流传。所谓“一时”，就是与“那时”相连。这不是说这个的“一时”和那个的“一时”一样，因为这样表示时间，也不是明确地表示过去、现在、未来等三种时间。所谓“薄伽梵”，是因为以智慧摧伏四魔，并且具有六种殊胜功德，所以称为“薄伽梵”，也就是菩提心金刚。又因为安住于喜悦之处，所以也这样称呼。并且说，智慧的自性是 摧伏。因为凡是与这些相应的，就是这样的。如来等宣说无上之法并随顺
English
It is sufficient to use the word "etc.". There is no need for the phrase "Thus have I heard," because it is appropriate to say this after the Blessed One has passed into nirvana. If, during the time of being manifestly present, it is asked whether it is not reasonable to say "Thus have I heard," the answer is: it is reasonable, because all the tantras are known as "Thus have I heard," and the fact that the Teacher has passed into nirvana has not been mentioned in any other tantra. Again, if it is asked what the need for this is, what are the other tantras that have separated from this tantra? If there were no questioners, how would these tantras arise? Thus, discriminatingly thinking, it is in order to dispel these that it should be connected with the context. Therefore, by means of taming, it shows the nature of one and many, as it is said in the scriptures: It shows the pure body, and also separately shows the taming body for all the wrong-going discriminations. It is like that which was said. They benefit beings in all directions with four kinds of taming, as it is said: Birth, renunciation, asceticism, enlightenment, subduing the Maras, turning the wheel of Dharma, showing miracles, nirvana, and so forth, as well as the six kinds of miraculous eyes, and the four kinds of universally inconceivable bodies, and so forth. This is like the reflection in a water vessel. Also, according to the capacity of those to be tamed, the five vehicles, such as the vehicles of gods and humans, have been taught. It is being spoken, it will be spoken, as it is known. The term "at one time" is connected with "at that time." This is not like saying "at one time" for this and "at one time" for that, because this way of indicating time does not specifically indicate the three times, such as past, present, and future. The term "Bhagavan" is used because of having subdued the four Maras with wisdom and possessing six excellent qualities, therefore it is called "Bhagavan," which is Bodhicitta Vajra. Also, it is called that because it abides in a place of joy. And it is said that the nature of wisdom is to subdue. Because whatever corresponds to these is like that. The Tathagatas and others teach the unsurpassed Dharma and follow
Chinese
宣说了存在的所依的差别。解释说，如来之所以称为如来，是因为如其所生而生。那怎样呢？从无始以来，由于贪欲的支配，男女交合，将此净化，行于正道，故称如来。又如其所来而行，故称如来。譬如铜和金等物质，做成恶器时，被认为是不洁净的而被抛弃。做成盆等器物时，被认为是干净的而被取用。做成佛像等时，则顶礼供养。同样，轮回的因，最初以第八、第九等来享用时，是应被呵责和抛弃的。将其以方便和智慧的方式净化时，也是成就身像的受用之所。这样，由于双运的串习力，果位自然显现成就。贪欲等五种法，也如最初的方式享用，也是堕入恶道的因。将其清净地修习，也是生起一切智智的因，所以不会有过失。因此，要结合具体情况。对此，何必多说呢？因为这是为了明确地指示意义。所有这些的身语意都是秘密，因为不是他人所能及的。这些才是精华的种子。金刚是不坏的体性。其妃是手印的意义。བྷ་ག་ལ་（藏文），bhagala（梵文天城体），bhagala（梵文罗马拟音），有福者，表示薄伽梵安住在法生之处的莲花座上。由于各自显现的生起是必然相关的，所以，一个词也有法生等多种含义。与“安住”相连。“安住”一词是安住于各种状态的意思。对于享用贪欲等的众生，以贪欲等的方法，使贪欲等显现菩提的自性，那件事本身就是他的安住，是自己的事业。生起
English
The distinctions of the basis of existence are explained. It is explained that the Tathagata is called Tathagata because he is born as he was born. How is that? From beginningless time, due to the dominance of desire, male and female unite, and by purifying this and walking on the right path, he is called Tathagata. Also, because he goes as he came, he is called Tathagata. For example, when substances such as copper and gold are made into bad vessels, they are considered impure and discarded. When they are made into vessels such as basins, they are considered clean and taken. When they are made into Buddha images, they are prostrated to and offered to. Similarly, the cause of samsara, when first enjoyed with the eighth, ninth, etc., is to be blamed and abandoned. When it is purified in the manner of skillful means and wisdom, it is also the place of enjoyment for accomplishing the body. Thus, due to the force of habituation to union, the fruit itself is manifestly accomplished. These five dharmas, such as desire, if enjoyed in the initial manner, are also the cause of falling into bad destinies. If they are cultivated purely, they are also the cause of the arising of omniscient wisdom, so there will be no fault. Therefore, it should be combined with the specific situation. Why say more about this? Because this is to clearly indicate the meaning. The body, speech, and mind of all of these are secret, because they are not within the reach of others. These alone are the seeds of essence. Vajra is the nature of indestructibility. Its consort is the meaning of the mudra. བྷ་ག་ལ་ (Tibetan), bhagala (Sanskrit Devanagari), bhagala (Sanskrit Romanization), Fortunate One, indicates that the Bhagavan resides in the lotus seat of the place of Dharma origin. Since the arising of individual appearances is necessarily related, one word also has many meanings such as Dharma origin. It is connected to "resides." The word "resides" means to abide in various states. For sentient beings who enjoy desire, etc., the very act of manifesting the nature of enlightenment of desire, etc., by means of desire, etc., is his abiding, is his own activity. Arising