Tibetan
འདས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་གྲོགས་ཏེ། འབྱེད་པ་མེད་པའི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུའོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བྱས་སོ། །ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་པ་དེ་ཉིད་ལས། ཡོད་མེད་དབུས་ལས་འདས་པའི་ལམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞི་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་ གྱུར་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་གཟུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་འདིར་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཛི་ནའི་སྒྲ་ཁོ་ནའི་དོན་ཡང་གསུངས་བའོ། །སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ཛི་ནའི་སྒྲ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་དོན་གསུངས་པའོ།། དེ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་ཏེ། ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་དཀར་པོ་ནག་པོ་དམར་པོ་ནི་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་སྔོན་དུ་བྱས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀུན་འབྱུང་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལྟག་འོག་ཏུ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་ཞེས་པ་ང་རྒྱལ་གྱིས་འགུགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། འདི་དང་ཕ་རོལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིའི་ནི་སེམས་ཁེངས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ནི་དོན་ལ་སྲན་འཛུགས་པ་སྟེ། དོན་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་རྒྱུའོ། །རཏྣ་དྷྲིཀ་ནི་ལུང་ལས། ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་འབྱུང་བས་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་གང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལས་བྱུང་བ་དེས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚོར་བས་རང་གི་ཡང་དག་པར་རིག་པས། ངེས་པར་ཚོར་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ནི་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྐུ་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཚུལ་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་བསྐྱེད་པ་དང་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་གཉིས་ཏེ། དེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཞེན་པ་དང་ལྷག་པར་ཆགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་དང་མི་ མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། ཆགས་ཙམ་ཉིད་ན་ཆགས་པ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་སོ། །ཨ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་པ་ལུང་ལས། །འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་མཚན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་གསུངས་ཏེ། ད་ལ་མཚན་ཉིད་ནི་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། ཡིད་དང་དྲུག་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་དོ། །དེས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་བརྩན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་གང་གོང་ནས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང། མཚོན་པ་དེའི་ཨ་རོ་ལྀཀ་བཤད་ཅེའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོགས་ནས་སྤྱན་རས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་གི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་རིག་མ་དང་ལྡན་པས་ནའོ། །སྐུ་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་དམར་པོ་དཀར་པོ་ནག་པོའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ནི་ནུབ་ཏུ་བཞུགས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དང་གོང་བཞིན་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་དགུག་པ་ནི་ཕྲག་དོག་གི་སྟེ། དེ་ལ་འང་གཉིས་ཏེ། འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱིའོ། །དེ་ལ་འདིའི་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུག་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ནི་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྒྱུའོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པ་རྣམ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གོམས་པའི་རབ་ཏུ་གསལ་བས་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་
Chinese
已逝去。关于世间的无知之相，是俱生和遍计。超越世间的是与之不符的友伴，是无分别的巨大愚痴，那是遍照如来的因。种姓等是先前所作。所谓“吉那吉嘎”，出自其本身。“有无中超越之道”，等等说了四个词，其中没有对有等进行分别。从生起和生起转变而来的完全清净的自性，就被称为色。众生的阿赖耶识，在这里被称为吉那吉嘎。也说了仅仅是吉那的声音的意义。所谓“生者”，是吉那的声音，说了出生的意义。因此，从那之中获得胜利，所以称为吉那吉嘎，意思是说不是由遍计的自性所生。说了它的果，所谓“刚取出”，等等，与“安住”相连。其中，白色、黑色、红色分别是中央、右、左的脸。其他的是先前所作。所谓“珍宝生起”，是说平等性之智，由此生起一切且不可分割，所以是金刚，平等地进入一切而取出，与此相连。上下也同样适用。所谓“如意宝珠”，是用慢心来吸引，那也有两种，即此世和彼世。其中，此世的是内心充满，是七种形态的自性。彼世的是对意义进行衡量，因为是从意义本身产生的。那是珍宝光荣的因。拉特那达日嘎（梵文：रत्न धृक，Ratna Dhṛk，持宝者）在经文中说：“因为一切意义都由此产生。”等等。其中，对于一切意义，凡是平等的，从那之中产生的，因为完全清净，所以心本身就是珍宝。而且，通过感觉来正确认识自己，通过确定地感觉来完全清净的意，就被称为拉特那达日嘎（梵文：रत्न धृक，Ratna Dhṛk，持宝者）。它的身体和左右的脸，依次是黄色、白色和黑色的方式。所谓“大贪欲”，是各个分别的智慧，因为没有偏颇，所以才这样说。因为产生意义并且那本身不可分割，所以生
English
Passed away. Regarding the characteristics of worldly ignorance, they are co-emergent and imputed. Transcendence of the world is a companion that is incompatible with it, a great ignorance without distinction, which is the cause of Vairochana. Lineage and so on are done beforehand. The term "Jina Jika" comes from itself. "The path beyond existence and non-existence," and so on, four words were spoken, in which there is no discrimination of existence and so on. The completely pure nature that comes from arising and transformation from arising is called form. The Alaya consciousness of beings is called Jina Jika here. It is also said that the meaning of the sound of Jina alone. The so-called "born" is the sound of Jina, which speaks of the meaning of birth. Therefore, by conquering from that, it is called Jina Jika, meaning that it is not born from the nature of imputation. Its fruit is spoken of, the so-called "just taken out," and so on, is connected with "resides." Among them, white, black, and red are the faces of the center, right, and left respectively. Others are done beforehand. The so-called "precious arising" means that the wisdom of equality arises from it and is indivisible, so it is Vajra, entering equally into everything and taking it out, which is connected with this. The top and bottom are also applied in the same way. The so-called "wish-fulfilling jewel" is to attract with pride, and there are two kinds of it, this world and the other world. Among them, this world is full of heart, which is the nature of the seven forms. The other world is to measure the meaning, because it comes from the meaning itself. That is the cause of the glory of the jewel. Ratna Dhṛk (Sanskrit: रत्न धृक) says in the scriptures: "Because all meanings arise from this." And so on. Among them, for all meanings, whatever is equal, arising from that, because it is completely pure, the mind itself is a jewel. Moreover, by truly knowing oneself through feeling, the completely pure mind through definite feeling is called Ratna Dhṛk (Sanskrit: रत्न धृक). Its body and the faces on the left and right are in the form of yellow, white, and black respectively. The so-called "great desire" is the wisdom of each distinction, because there is no bias, so it is said. Because it produces meaning and that itself is indivisible, it arises.
Chinese
涌出金刚，与其自性融为一体，由此而出，与之相关。其中贪欲有二，即世间和出世间。世间的贪欲是对近取蕴的执着和强烈的贪恋。出世间的贪欲是与之不相符的一面，仅仅是贪欲本身就是无贪的大贪欲，那是无量光之因。种姓等已预先说明。经文中说“阿罗利迦”，意为欲望的特征和标志。等等，说了几个偈颂。其中，特征是黑色和黄色等形态。领悟它的自性，即眼等五根，以及意识和六识的意识。它以一切所珍视的事物，分别对一切事物的意义进行普遍的辨别，那是完全清净的，即上面所说的特征和标志，这就是阿罗利迦的解释。从“然后”等开始，显示了功德的自性。为了普遍地领悟世间的事物，并通过观世音菩萨来生活，因此，它被称为金刚法。结合是指安住于何种形态，因为与明妃同在。身体和左右的脸依次是红色、白色、黑色。它位于西方。为了显示事业的种类，无碍是指没有阻碍。那是行为精进的智慧。它本身是无二无别的，安住于如金刚般的禅定中，由此而出，与上述相同。其中，誓言的勾招是嫉妒。嫉妒也有两种，即此世和他世。此世的嫉妒是对他人圆满的内心骚动。他世的嫉妒是与之不相符的一面，那是无二的意义，因为它源于大悲。那是无量寿之因。种姓等如前所述。“般若持”意为使意识完全明亮，等等，说了这些话。通过对慈爱和悲悯等进行修习，使之完全明亮，从而产生了行为精进的智慧的自性。
English
Emerged Vajra, being in union with its own nature, emerges from it, and is related to it. There are two types of desire: worldly and transcendental. Worldly desire is attachment and strong craving for the aggregates of appropriation. Transcendental desire is the opposite of that; mere desire itself is great desire without desire, which is the cause of Limitless Light. Lineage and so on have been previously explained. The scripture says, "Arolika," meaning the characteristic and sign of desire. And so on, several verses are spoken. Among them, the characteristic is the form of black and yellow, etc. Understanding its nature, which is the five senses such as the eye, and the mind and the six consciousnesses. It universally distinguishes the meaning of all things that are cherished, which is completely pure, that is, the characteristic and sign mentioned above, this is the explanation of Arolika. Starting from "Then" and so on, it shows the nature of qualities. In order to universally understand worldly things and live by Avalokiteśvara, therefore, it is called Vajra Dharma. Union refers to residing in what form, because it is with the consort. The body and the faces on the left and right are in the order of red, white, and black. It is located in the west. In order to show the types of activities, unobstructed means without hindrance. That is the wisdom of diligent action. It itself is non-dual, abiding in the samadhi like a vajra, emerging from it, and is related to the above. Among them, the hook of vows is jealousy. There are also two types of jealousy: this life and the other life. Jealousy in this life is the inner turmoil towards the perfection of others. Jealousy in the other life is the opposite of that, which is the meaning of non-duality, because it arises from great compassion. That is the cause of Amitayus. Lineage and so on are as previously stated. "Prajñādhṛka" means to make consciousness completely bright, and so on, these words are spoken. Through cultivating love and compassion, etc., making it completely bright, thereby producing the nature of the wisdom of diligent action.