Tibetan
གས་པ་གོང་མ་བཞིན་བྱའོ། །འོག་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་པ་ནི། གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པ་ནི་ལྷར་གྱུར་པས་དེའི་གསང་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གི་ཐིག་དང་ཚོན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམས་ཏེ། ཐིག་ཚོན་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱོས་དྲངས་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་རྣམས་ཐིམ་ནས། ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་གི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་པས་མི་བྱ་བ་ནི་གང་གསང་བ་ལ་འཇུག་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བརྟག་ཅེས་པ་དང༌། དབབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཐིག་ཚོན་ལ་ཡིག་འབྲུ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་བཀུག་སྟེ་ཐིམ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ལ་ཙནྡན་ཞེས་པ། རཀྟ་ལ་སོགས་པའི་ཁུ་བ་ནི་ས་བོན་ཏེ་བྱུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས་ཞེས་པ། བདག་ཉིད་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམས་ནས། སློབ་མ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཚོན་རྩི་ནི་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ། ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཕྱེ་ལ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། གང་བྱ་བ་ལས་བཞི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་མ་འདྲེས་པ་བྱས་ཏེ། དང་པོར་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་མེ་བུས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་སྦྱངས་ཏེ། བུད་ཤིང་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས། ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལས་བཞིའི་མཆོད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་གདམས་ངག་ནི་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ། རྟེན་གསང་བའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ནས། སིལ་སྙན་སྤོས་སྤྲིན་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་ཞེས་པ་དང་པོར་བུམ་པའི་དབང་སྟེ། ཁྲུས་དག་པར་བྱས་ལ་སྣང་མཛད་དུ་གནས་པར་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་ཅེས་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཆུ་ཡིས་གང་བའི་བུམ་པ་དང༌། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བས། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དོན་བྱེད་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སྒོ་གསལ་བས་མ་བྲིས་སོ། །གསང་བའི་དབང་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། ཁུ་བས་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བཤང་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་ཕབ་སྟེ། སློབ་མ་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ནས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཤ་ལྔ་ཡང་བཟའ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་མཆོག་ཐུན་མོང་ཉིད་འགྲུབ་པ་སྟེ། གང་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ལྟ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སློབ་མ་ཉིད་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། རིག་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་གཏད་དེ། གསང་བའི་དོན་སྨྲས་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །བཞི་པའི་དོན་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པར་ལྡན་པས་གསང་བ་འཇུག་པ་ནི། གླང་པོ་ཤ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུབ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མི་སྣང་ཞེས་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའོ། །ཧྲིཿ་ནི་དེ་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་སོ། །ཨཱ་ཁཾ་ཐཱ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གང་གྱུར་པས་གསང་བའི་པདྨ་ལ་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། གསང་བ་ཉིད་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གཞག་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྡུད་པ་དང་གཏོང་བའི་དབང་གིས་ཞི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་རིགས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་པས་བསྐུལ་བ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་རྣམས་ཏེ། སྙིང་པོ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱོས་ཁམས་གསུམ་དང་སྲིད་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དགུག་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པའི་གསང་ བའི་གནས་ཀྱང་ཉམས་དགའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བས་ཞེས་པ་འགྲུབ་པའི་དུས་གསུངས་སོ། །རི་རབ་ཅེས་པ་ཡོན་ཏན་ཏེ། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བར་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་བོ། །མངག་གཞུག་པས་ཞེས་པ་བསྐུལ་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་གྱི་ལྷ་མོས་གང་དགུག་པ་ཁུགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རང་གི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་བསྒོམས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འ
Chinese
应如前所述行事。下面所说“金刚持”的偈颂，是指任何坛城，是为了成办它。成办，是指成为本尊，进入其秘密。前面那些坛城的线条和颜色等的次第，是从“此后”等开始的。以“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”加持，观想自身为本尊的手印，用光芒的铁钩牵引线条颜色，使坛城融入，成为智慧。线条仪轨等，应努力成办。不应以咒语之心去做的是，进入秘密，坛城的次第应舍弃。所谓“分别”和“降临”，都是加持，思维五种智慧的自性在线条颜色上，以其光芒勾召身等任何事物并使其融入，就是加持。其中，檀香等，红花等的汁液是种子，应该涂抹。所谓观想能仁后，观想自身为本尊的手印后，对弟子，即业金刚进行加持并交付。颜料应加持，或者进入分为二十五份进行安放的次第。所谓火供，有外、内、密三种，所做的四种事业的形状和颜色等不混杂，首先应圆满先行仪轨，以事业风父吹火，以身语意的字净化，将木柴生起为誓言的火神，迎请成为面容的智慧火神，对四种事业的供品进行充分施舍。其诀窍应从上师处了解。现在宣说灌顶的仪轨，其中“此乃”等，所谓“一切佛”等，以在秘密处中央生起的次第，使坛城清晰，铙钹、香云等是供品，献给智慧坛城并使其无二，进行灌顶。所谓宝瓶，首先是宝瓶灌顶，沐浴干净后安住于能仁，即金刚。
English
The procedure should be as described above. The verse "Vajradhara" mentioned below refers to any mandala, and it is for the purpose of accomplishing it. Accomplishment means becoming a deity and entering its secret. The order of lines and colors of the aforementioned mandalas starts from "then on," etc. Bless with "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)," contemplate yourself as the mudra of the lord, and draw the mandalas with lines and colors with a hook of light, dissolve them, and transform them into wisdom. The line rituals, etc., should be diligently accomplished. What should not be done with the mind of mantra is entering the secret, and the order of the mandala should be abandoned. The terms "discern" and "descend" are all blessings, contemplating the nature of the five wisdoms on the lines and colors, and with its rays, summoning whatever is the body, etc., and dissolving it is the blessing. Among them, sandalwood, etc., the juice of rakta, etc., is the seed and should be applied. After contemplating Nangen, after contemplating yourself as the mudra of the lord, bless the disciple, the karma vajra, and entrust it to him. The paint should be blessed, or enter the order of dividing it into twenty-five parts and placing them. The fire offering is threefold: outer, inner, and secret. The shapes and colors of the four actions to be performed should not be mixed. First, the preliminary ritual should be completed. The fire is blown by the karma wind father, purified by the letters of body, speech, and mind. Then, the firewood is generated as the fire deity of vows, and the wisdom fire deity who has become the face is invited. The offerings of the four actions are generously given. The key to this should be learned from the lama. Now, the initiation ritual is explained. Among them, "this is," etc., "all Buddhas," etc., with the order of generating in the center of the secret place, clarify the mandala. Cymbals, incense clouds, etc., are offerings, offered to the wisdom mandala and made non-dual, and initiation is performed. The vase is the first vase initiation. After bathing clean, abiding in Nangen is the vajra.
Chinese
名为“能显”。于此，以充满智慧之水的宝瓶，以及“等”字所代表的头饰等物进行灌顶。对已转化为不动佛和宝生佛等本尊进行圆满的供养，从而成办事业。祈请词为“诸佛菩萨金刚”，等等。因门已显明，故未书写。所说的秘密灌顶，即“以咒语催请”等等。精液指的是菩提心，如是按照粪便等种子之仪轨降下，令弟子观修能显后饮用。彼时，也只能食用五肉，说是以此能成就。成就指的是共同和殊胜的成就，无论对谁，行持之事皆是如此。现在宣说智慧与般若的意义，即“这四种相”等等。将弟子观想为佛的形象，加持明妃后交付于金刚持，说秘密之义，令二者无别。第四种意义需从上师的口诀中了解。以具足见解和行持而进入秘密，即“象肉”等等。成就为何？即“不现”，已广说。修法的物品是粪便、尿液等等。ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）是净化它们的仪轨。ཨཱཿ ཁཾ་ ཐཱཿ（藏文，梵文天城体：आः खं ठाः，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ ṭhāḥ，汉语字面意思：啊，康，塔）指的是身语意所化现的一切，以次第和非次第的方式安放于秘密莲花之中。秘密也唯有安放于身金刚等处，以摄集和放出的力量来息灭。以成为自种姓的本尊来催请，即“于日轮中央安住”等等。以心髓和光芒的铁钩，勾召三界和有三者。修持此法的秘密之处也是“悦意”，以月亮来说明成就的时间。须弥山指的是功德，与不可言说的眷属一同成就中阴生。以差遣来催请，即以光芒的天女所勾召之物，必定会被勾来，但并非以自身之身。四种誓言的催请等依次安住，观修种姓的坛城，以光芒来
English
It is called "Nangdze" (Enlightener). Here, empowerment is given with a vase filled with the water of wisdom, and with ornaments such as head ornaments represented by the word "etc.". Offerings are made completely to those who have become Akshobhya and Ratnasambhava, etc., and thus accomplish the purpose. The words of supplication are "Buddhas, Bodhisattvas, Vajra," etc. Because the door is clear, it is not written. The secret empowerment is spoken of as "urging with mantras," etc. Semen refers to the mind of enlightenment; thus, according to the ritual of seeds such as feces, it is lowered, and the disciple, having meditated on Nangdze, should drink it. At that time, only the five meats should be eaten, and it is said that accomplishment is achieved through this. Accomplishment refers to both common and supreme accomplishments; whatever the action, it is like that. Now, the meaning of wisdom and prajna is explained, that is, "these four aspects," etc. The disciple himself is made into the form of a Buddha, the consort is blessed and entrusted to Vajradhara, the meaning of the secret is spoken, and the two are made non-dual. The fourth meaning should be understood from the guru's instructions. Entering the secret with view and conduct is "elephant meat," etc. What is accomplishment? It is "non-appearance," which has been explained extensively. The substances for practice are feces, urine, etc. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) is the ritual for purifying them. Āḥ khaṃ ṭhāḥ (藏文，梵文天城体：आः खं ठाः，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ ṭhāḥ，汉语字面意思：啊，康，塔) refers to everything that is transformed into body, speech, and mind, and is placed in the secret lotus in a sequential and non-sequential manner. The secret is only placed in the body vajra, etc., and is pacified by the power of gathering and releasing. Urging by becoming the deity of one's own lineage is "residing in the center of the sun mandala," etc. With the iron hook of essence and rays, draw in whatever is the three realms and the three existences. The secret place for practicing this is also "pleasant," and the time of accomplishment is explained by the moon. Mount Meru refers to merit, and the intermediate state of birth is accomplished together with the retinue that cannot be expressed. Urging by sending is that whatever is drawn in by the goddess of light will definitely be drawn in, but not by one's own body. The four vows of urging, etc., abide in order, meditating on whatever is the mandala of the lineage, with rays of light.