Tibetan
ག་རྟེན་སྐྱོང་དང་གསང་སྔགས་ལྷ། །གང་གཞན་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང༌། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་རྫོགས་སངས་ཀྱི། །བསྟན་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་དང༌། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་བསྟན་དགའ་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ལྡན་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆེ་གེ་མོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཅི་ནུས་བྱ་བ་བགྱིད་པར་འཚལ། །དེ་ཕྱིར་བདག་དང་སློབ་མ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །འདིར་ནི་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གདན་ནི་གནོད་པར་མཛད་པའི་རིགས། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་བསྟོད་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་སའི་ཆར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། མདུན་དུ་ཆུ་གཙང་ཀུ་ཤའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། འོམ་དཱུར་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། དྲི་ཆུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་རྣམས་གཡོན་དུ་རིམ་པས་བཞག་ཅིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནག་པོ་དང་རྩ་བ་མེད་པ། མཆུ་འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་རིང་བ་ལྟོ་བ་ཆེ་བར་ནས་དང་གྲོ་དང་འབྲས་སོ་བ་དང་མ་ཤ་དར་ ཏིལ་རྣམས་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། བྲྀ་ཧ་ཏི་དང་ཀ་ཎྜ་ཀ་རི་དང་ཨ་པར་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་དང༌། ཧ་ས་དང་ཧ་ས་དེ་བ་རྣམས་ཏེ་སྨན་ལྔ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་དང་མུ་ཏེག་དང་བྱི་རུ་དང༌། མུ་མེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དྲིའི་ཆུས་གང་བཙུ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པ་གོས་ཟུང་གིས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་པ། དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་གནས་པ་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མས་མཚན་པ། ཡི་གེ་བཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལས་བྱས་ནས་གདུགས་དང་བཅས་པར་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདག་པོར་ཀུན་ཏུ་བཏགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་རྩེ་མོ་བཟུང་ནས། སྔགས་པས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རང་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་ལན་བདུན་དུ་མངོན་པར་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་བདག་གི་བུམ་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བར་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ག
Chinese
何者护持及密咒天，以及其他诸位和世间护，诸天神以及圆满佛，于教法安住之诸有情，何有情众喜悦于教法，具金刚眼者请垂念。金刚持我名某某，为令众生清净故，如仪轨于经堂中，尽力而为祈垂允。是故于我及弟子，以慈爱心而谛听，于此处连同诸眷属，凡有损毁座垫之辈。如是念诵三次请垂听，并如实供养及赞颂。其后善加观察，于极平坦之地上，安乐而坐。前方置放净水与吉祥草束，以及郁金和香水，并有白花之净水等器皿，所有念诵物依次置于左侧。具足三摩地之瑜伽士，应特别安住于瓶中。其瓶为黑色且无根，口下垂，颈长腹大，内有青稞、小麦、稻米、豌豆、扁豆、白芥子、胡麻等五谷，以及白英、刺茄、白花假马齿苋，诃子、余甘子等五药，以及黄金、白银、珍珠、珊瑚、玛瑙等五宝，充满香水，以菖蒲等嫩枝装饰瓶口，以双层丝绸缠绕瓶颈。其内安住有法生，以自身本尊之名号标帜，从种子字（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）生出，以珍宝之自性所制成，普遍认为是具有伞盖及眷属之主尊。以花鬘缠绕，置于金刚胜瓶之上。左手握拳，持与金刚相连之花鬘顶端。持咒者应将三字与自身本尊之咒语相合，念诵一百零八遍。如是，其他坛城之宝瓶，亦如是依仪轨，以各自本尊之名号标帜，并以坛城本尊加持，各自之咒语与三字相合，明显念诵七遍。如是，地基主之宝瓶，亦如是依各自之名号标帜，并以字
English
May those who uphold and protect the tantric deities, as well as all other protectors and guardians of the world, the gods, and the beings abiding in the doctrine of the perfectly enlightened one, and whatever sentient beings delight in the doctrine, those with vajra eyes, please heed my words. Vajra-holder, I, so-and-so, in order to purify beings, shall perform to the best of my ability in this temple according to the rituals. Therefore, with loving-kindness, please pay attention to me and my disciples. Here, together with all retinues, any kind that may harm the seat. Thus, by reciting three times, please listen and make offerings and praises accordingly. Then, after carefully examining and finding a perfectly level ground, sit comfortably on a cushion. In front, place pure water with a bunch of kusha grass, along with turmeric and fragrant water, and vessels with pure water and white flowers, etc., all the recited items are placed in order on the left. The yogi who possesses the three samadhis should especially abide in the vase. That vase is black and without roots, with a drooping mouth, a long neck, and a large belly, filled with five grains such as barley, wheat, rice, peas, lentils, white mustard seeds, and sesame, as well as five medicines such as Brihati, Kantakari, white Aparajita, Haritaki, and Amla, and five precious substances such as gold, silver, pearl, coral, and agate, filled with fragrant water, decorated with sprouts of calamus and other plants, and its neck wrapped with a double layer of silk. Inside it resides the Dharmadhatu, marked with the name of one's own deity, created from the essence of jewels from the seed syllable (བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), and universally regarded as the lord with an umbrella and retinue. Adorned with garlands of flowers, it is placed on top of the vajra victory vase. The left hand holds the fist, grasping the tip of the garland of flowers connected to the vajra. The mantra practitioner should combine the three syllables with the mantra of their own deity and recite it one hundred and eight times. Similarly, the other mandala vases should also be marked with the names of their respective deities according to the ritual, and blessed by the mandala deities. Their respective mantras should be combined with the three syllables and recited clearly seven times. Likewise, the vases of the earth lords should also be marked with their respective names and with the syllable
Tibetan
སུམ་དང་སྤེལ་བས་རང་རང་གི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲོག་ལྡན་ཉ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ནས། བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བཞིན་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། རྒྱ་དང་ཟབས་སུ་ཁྲུ་དོ་བའི་དོང་གྲུ་བཞི་པར་བརྐོས་ལ་དབང་ལྡན་དུ་དེའི་ཚད་དམ། དེའི་ཕྱེད་དུ་ཟླུམ་པོར་བརྐོས་ཏེ་སྲོལ་བཏོད་ནས་གཉིས་ཀ་ལྕི་བ་དང་ས་དང་ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་གོ །དེ་ནས་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་དོང་གྲུ་བཞི་པར་གོ་རིམས་བཞིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེར་ཤར་རམ་བྱང་དུ་བ་ལྟས་ཏེ་ཉ་རྣམས་འཕྱོ་བ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་འཁོར་དང་བཅས་པ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་སྦུབས་ཕྱེ་སྟེ་དོང་ཟླུམ་པོར་ཆུ་བཏང་ངོ༌། །དེའི་ཆུའི་བསྐོར་ཕྱོགས་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆུ་གཡས་སྐོར་དུ་འབབ་ན་ དེར་དགེ་སློང་བརྟུལ་ཞུགས་དམ་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཀླུ་མ་ལུས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེར་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡལ་ག་རྣམས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཛཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཛཾ་གུ་ལི་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ། གདེངས་ཀ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་འཛིན་པ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་གཞུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་ཅན། སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དང་བཅས་པའི་སྤྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མའི་གདན་དང་འོད་ཅན་བསྒོམས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཛཾ་གུ་ལིའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ས་འོག་ཏུ་དམིགས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་ལྟད་མོ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཏམྦོ་ལ་དང་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་དང༌། ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པས་མགུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ངམ་སེང་ལྡེང་གི་རང་བཞིན་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སོར་གྱི་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་སྟེང་དང་འོག་རྩེ་ལྔ་བ་དང་རྩེ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུགས་པ་མེ་ཏོག་དང་སྐུད་པ་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བ
Chinese
通过三和相乘来念诵各自的咒语。对于所有有生命的鱼类，依次特别安置好。进行烟供和朵玛等，用五种供品如法供养，摇着铃铛赞颂。然后，将行事者观想为驱除障碍的形象，挖掘宽和深为两肘长的四方形坑，或者在有权势的地方，按其尺寸或一半的尺寸，挖掘圆形坑，开创传统，然后用黏土、泥土和水涂抹两者。之后，给予阿伽等，在四方形坑中，按照顺序倒入以尊胜佛母等为主的宝瓶之水。在那里，观察向东或向北的烟雾，如果鱼儿漂浮，就意味着包括附属建筑在内的寺庙将迅速建成。然后，打开它的孔隙，将水引入圆形坑中。观察水的环绕方向。如果水向右旋转流动，那么那里必定会出现持戒清净的比丘和功德。之后，为了降伏所有龙族，用含乳汁的树枝覆盖那里，观想从位于太阳中的种子字ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）中生出的完全转变的金刚，由此观想ཛཾ་གུ་ལི་（藏文，梵文天城体：जंगुलि，梵文罗马拟音：jaṃguli，汉语字面意思：让古丽）身体是黄色的，面容有黄色、黑色和白色。以七个蛇头装饰，拥有珍宝头饰。根本的两只手拥抱自生之方便，右边的两只手拿着金刚和箭，左边的两只手拿着弓和带有威吓手印的绳索。以各种各样的衣服和化身饰品装饰，观想坐在太阳的宝座上，并具有光芒。自己也观想成ཛཾ་གུ་ལི་（藏文，梵文天城体：जंगुलि，梵文罗马拟音：jaṃguli，汉语字面意思：让古丽）的形象，专注于地下，观想各种金刚自性的土地。那时，也要让观看者们通过给予槟榔、芬芳的花朵和檀香等而感到满意。然后，为了守护，从供养树或沉香木的自性中，按照善逝的八指之量，在上方和下方制作五头或单头的金刚形象，涂上红檀香，与花朵、丝线和芥子一起，用驱除障碍的咒语念诵一百零八遍。
English
Recite each mantra by multiplying by three. Arrange all the living fish in order and especially. Perform incense offerings and torma, and offer them properly with the five offerings, praising them while ringing the bell. Then, visualize the acting person as the form of dispelling obstacles, and dig a square pit that is two cubits wide and deep, or in a powerful place, dig a round pit to that size or half of it, establishing the tradition, and then smear both with clay, earth, and water. Then, give Argha and so on, and in the square pit, pour water from the vases, starting with the Namgyalma and others, in order. There, observe the smoke facing east or north, and if the fish float, it means that the temple, including the surrounding buildings, will be completed quickly. Then, open its cavity and release water into the round pit. Observe the direction of the water's circulation. If the water flows clockwise, then virtuous monks with pure conduct and qualities will definitely arise there. After that, in order to subdue all the nagas, cover it with branches containing milk, and visualize the vajra that has completely transformed from the seed syllable ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal meaning: Jam) residing in the sun. Thus, visualize ཛཾ་གུ་ལི་ (Tibetan, Devanagari: जंगुलि, Romanized Sanskrit: jaṃguli, Literal meaning: Janguli) whose body is yellow, with yellow, black, and white faces. Adorned with seven serpent heads, possessing a jeweled crown. The two root hands embrace the means of self-appearance, the two right hands hold a vajra and an arrow, and the two left hands hold a bow and a lasso with a threatening mudra. Adorned with various clothes and emanated ornaments, visualize sitting on a sun throne and having light. Visualize oneself also as the form of ཛཾ་གུ་ལི་ (Tibetan, Devanagari: जंगुलि, Romanized Sanskrit: jaṃguli, Literal meaning: Janguli), focusing on the underground, and visualize the earth as the nature of various vajras. At that time, also satisfy the spectators by giving betel nuts, fragrant flowers, and sandalwood, etc. Then, for the sake of protection, from the nature of the offering tree or sandalwood, make a five-headed or single-headed vajra image above and below, according to the measure of eight fingers of the Sugata, smeared with red sandalwood, together with flowers, threads, and mustard seeds, recite the mantra of dispelling obstacles one hundred and eight times.