Tibetan
མ་བཞིན་ཉལ་བར་བྱའོ། །ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་དགེ་མི་དགེ་ཉེ་བར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་དང༌། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་ཉན་དང་དེ་ཤེས་པའི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ས་འཛིན་འཛེགས་དང་བསྟི་གནས་དང༌། །ཆུ་བོ་རྫིང་བུ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །རི་བོ་ཅན་དང་རི་དགས་དང༌། །ཨེ་ན་ཡང་དང་བ་ལ་བསྔགས། །དུར་པ་རྨ་བྱ་ལ་སོགས་ཁྱད་འཕགས་འདབ་གཤོག་ཅན། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་དུ་ནི་ངེས་པར་མཐོང༌། །བཞོན་པ་གླང་ཆེན་ཁྱུ་མཆོག་དང་ནི་ས་འཛིན་དང༌། །གཞལ་མེད་གནས་མཆོག་དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་རྣམས་དང༌། །དགེ་བསྙེན་དང་ནི་སྡོམ་ཅན་མི་ཡི་བདག་པོ་རྣམས། །གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་བུད་མེད་མཆོག། ཕ་དང་མ་དང་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་བླ་མ་དང༌། །ལྷ་ཡི་བཙུན་མོ་རྣམས་དང་མཆོག་གི་གསང་བ་བ། །སྒྲུབ་པོ་དམ་པ་དང་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་གཉིས་སྐྱེས་རྣམས། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་ནི་རྒྱལ་བའི་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །རྒྱན་རྣམས་དང་ནི་གོས་དང་འབྲུ་དང་ནོར་དང་མཆོག །སྦྱིན་སྲེག་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་ནི་མེ་ཏོག་རྣམས། །རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་བྱེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་དང་རྐུན་པོ་བཅིངས་དང་རང་གི་ཚོགས། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཆུ་བོ་རྣམས་དང་འཕྲང་ལ་སོགས། །རྒལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་ཐར་བ་ཡང༌། །དེར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་ནི་བཟང་སྟེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ངན་པར་ཤེས་ནས་གལ་ཏེ་ངན་པ་མཐོང་ན་དེའི་ཚོ་བགེགས་མཐར་མཛད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྨི་ལམ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པས་སོ་ཞེས་ལྷག་པར་ མོས་པས་སམ། ཡང་ན་རྨི་ལམ་སྟོན་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །རྨི་ལམ་ངན་པ་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་འམ་བཟང་པོར་བསྒྱུར་ནས། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ལུས་ཕྱེད་འཐོན་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ཤིང་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སའི་ལྷ་མོ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པར་ག
Chinese
应当像母亲一样安睡。清晨应当辨别梦兆是吉是凶。梦中见到佛陀尊容，供奉佛塔身像，听闻正法并理解其义，见到比丘僧众，寺庙和佛子，比丘尼众和园林，攀登高地和住所，河流池塘和大海，有山之境和山中动物，见到赞颂的艾那延和瓦拉，坟墓孔雀等殊胜的飞禽，具有禅定者在梦中必定得见。乘坐的象群和殊胜的土地，无量宫殿和如意树，居士和持戒的世间人主，密咒自在者和殊胜的女子，父母和诸神以及上师，天女众和殊胜的秘密者，苦行者和有功德者以及二生者，盛大节日和胜者之殊胜坛城，各种装饰和衣物以及谷物财宝和珍品，火供事业和果实以及鲜花，国王获得灌顶是圆满的象征。战场得胜和盗贼被擒以及自己的眷属，大海和河流以及险隘等，必定能从难以逾越之处解脱。如是等等的梦是吉祥的，与此相反则知为不祥，如果梦见不祥之兆，则念诵摧破金刚的咒语，一切法如梦，以不执著于梦的执著而特别生起信心，或者念诵梦兆的咒语，平息恶梦。之后将恶梦转为好梦或者转为吉祥，以“嗡 普康（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhukham，汉语字面意思：嗡，普康）”的咒语观想如虚空般，以“吽 朗 吽（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum lam hum，汉语字面意思：吽，朗，吽）”的咒语观想以金刚微尘的自性作为基础，以“嗡 美地尼 班匝 帕瓦 班匝 班达 吽（藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om medini vajra bhava vajra bandha hum，汉语字面意思：嗡，美地尼，班匝，帕瓦，班匝，班达，吽）”加持。之后，在那里观想身体显现一半，金色，手持珍宝瓶，身着华丽衣饰的土地女神显现在前方，以两颂偈特别地
English
One should sleep like a mother. In the morning, one should discern whether the dream signs are auspicious or inauspicious. In dreams, seeing the face of the Buddha, offering to stupas and images, hearing the sacred Dharma and understanding its meaning, seeing monks and the Sangha, temples and the sons of the Buddha, nuns and gardens, climbing high ground and dwellings, rivers, ponds, and oceans, mountainous regions and mountain animals, the praised Ena and Vara, cemeteries, peacocks, and other extraordinary winged creatures, those with meditative absorption will surely see in dreams. Vehicles, elephant herds, and superior lands, immeasurable palaces and wish-fulfilling trees, lay practitioners and those with vows, lords of the world, masters of secret mantras and supreme women, fathers and mothers, gods and gurus, goddesses and supreme secret ones, ascetics and those with qualities, and the twice-born, great festivals and the supreme mandalas of the victorious ones, ornaments and clothing, grains, wealth, and treasures, fire offering activities and fruits, and flowers, a king receiving empowerment is an object of perfect auspiciousness. Victory in battle, capture of thieves, and one's own retinue, oceans and rivers, and passes, etc., one will surely be liberated from places difficult to cross. Such dreams are auspicious; the opposite is known to be inauspicious. If one sees an inauspicious sign, one should recite the mantra of Vajrakilaya, for all phenomena are like dreams. By taking the non-attachment to dreams as a special object of faith, or by reciting the mantra that reveals dreams, one should pacify bad dreams. Then, transforming the bad dream into a good dream or into auspiciousness, with the mantra "Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhukham，汉语字面意思：Om, Bhukham)" one should contemplate it as being like the sky. With the mantra "Hum Lam Hum (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum lam hum，汉语字面意思：Hum, Lam, Hum)" one should contemplate the ground as being the nature of vajra particles. With "Om Medini Vajra Bhava Vajra Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om medini vajra bhava vajra bandha hum，汉语字面意思：Om, Medini, Vajra, Bhava, Vajra, Bandha, Hum)" one should bless it. Then, there, visualizing the earth goddess appearing in front of you, half of her body emerging, golden in color, holding a precious vase in her hand, adorned with fine garments and ornaments, with two verses especially
Tibetan
ནས་པར་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་བྱ་བ་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །བཅོམ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་མཆོག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་སོ། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་བསྐུལ་ནས་སུ། །ས་ལ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལེགས་མཆོད་དེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པའི་སའི་ཆར་སེམས་མགུ་བའི་སྔགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་བུ་ལ། །ཟླ་བར་བྷཱུཾ་ལས་དག་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །དེ་ཡི་ལྟར་གནས་བྷྲཱུཾ་གྱི་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་ལས། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ཀུན་ནས་བསྡུས་ཏེ་གྱུར་བ་ལས་ནི་ཁྱད་འཕགས་པའི། །རིག་མ་མཆོག་ནི་བཞི་པོ་ལས་བྱུང་མཛེས་པ་ཡི། །ཁང་པ་བརྩེག་པ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ངོ་མཚར་ཅན། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་འབར་བ་ཡི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་བལྟ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བཟངས་སོགས་ཀྱིས་བྱས་ནས་ནི། །འདེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་སི་ནཱ་མི་ཏཻ་རྣཱ་མཱ་མི་བྷ་ག་བཱནྟ་ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་བལྟས་ཏེ་སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པས་དྲི་ཞིམ་པོའི་བདུག་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་བཟུང་ནས་སྔགས་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་དག་ཀྱང་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་སྟོད། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་བདག །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་གུས་བྱེད་བདག་ལ་ནི། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོའི་དོན་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དགྲ་བཅོམ་པ། །འཇི
Chinese
应当这样做。是众生的引导者。对于行为的方式和土地以及到彼岸，女神您是自在的。救护者释迦狮子，如何摧毁魔军，同样我摧毁魔军后建造殊胜的寺庙。这样说。再三地劝请后，在地上用浴水等，以近行供养，思维融入其中。之后，以获得完全清净之地的喜悦咒语，更加信奉“诸法自性清净”，从而周遍行持诸法。在各种莲花上，在各种金刚座上，月亮上，从བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：地）中清净的八辐轮，其周围是བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无）的光网，从中必定出现的如来们，全部汇集变化而来的殊胜，四种明妃所生的庄严，建造房屋，是解脱的奇妙城市，观想如大宝珠般光芒四射的自性。在那里，用香等制作坛城后，在此观想坛城轮。以各种近行供品如法供养。在各方依次布施食子。之后，以带有香味鲜花的合掌，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་སི་ནཱ་མི་ཏཻ་རྣཱ་མཱ་མི་བྷ་ག་བཱནྟ་ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། （藏文，梵文天城体：嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 苏拉里达 比拉斯那 米达 纳玛弥 巴嘎万达 乍 吽 旺 霍 扎 吽 班 霍 帕ra底擦 固苏玛 安扎里 纳塔 霍，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata sulalita vilāsinā mitai rṇāmāmi bhagavanta jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusuma añjali nātha ho，汉语字面意思：嗡，一切如来，善妙嬉戏者，我礼敬您，接受花朵，敬献，主尊 ），一边念诵一边向上看，用双手合捧的花朵抛洒。之后，右膝着地，右手拿着香气扑鼻的燃香，观想舌头上由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的白色细小金刚杵，迎请诸佛菩萨以及其他圣众降临。祈请世尊大金刚，智慧之王我顶礼赞叹。祈请怙主大悲者，我欲建造此寺庙，为了利益诸弟子，也为了供养您等。世尊请您慈悲顾，垂念我等恭敬者。为利有情轮回者，诸佛以及阿罗汉，
English
This should be done. It is the guide of all beings. For the manner of conduct and the land and the perfection of the other shore, goddess, you are empowered. The protector Shakya Simha, how he destroyed the armies of Mara, likewise I, having destroyed the armies of Mara, will build a supreme temple. Thus it is said. Having urged them three times, with bath water and so forth on the ground, offer them well with close offerings, and think that they dissolve into it. Then, with the mantra that pleases the mind in the realm of obtaining complete purity, with special devotion, "All dharmas are naturally completely pure," thus practice all dharmas universally. On various lotuses, on various vajra seats, on the moon, an eight-spoked wheel purified from bhūṃ (藏文，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：Earth), around it is a net of light of bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：None), from which all the Tathagatas certainly arise, surpassing what is gathered and transformed from all, the beauty born from the four supreme vidyādharīs, building houses, is a wonderful city of liberation, contemplate the nature that shines like a great jewel. There, having made the mandala with good incense and so forth, contemplate the mandala wheel here. Offer it well with various close offerings. Give the torma in the directions in order. Then, with fragrant flowers and folded hands, recite: oṃ sarva tathāgata sulalita vilāsinā mitai rṇāmāmi bhagavanta jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusuma añjali nātha ho (藏文，梵文天城体：嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 苏拉里达 比拉斯那 米达 纳玛弥 巴嘎万达 乍 吽 旺 霍 扎 吽 班 霍 帕ra底擦 固苏玛 安扎里 纳塔 霍，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata sulalita vilāsinā mitai rṇāmāmi bhagavanta jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusuma añjali nātha ho，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, beautifully playful ones, I salute you, accept the flowers, I offer, Lord), while reciting, look upwards and scatter the flowers with cupped hands. Then, with the right knee on the ground, holding a fragrant incense stick in the right hand, contemplate a small white vajra arising from the syllable hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the tongue, and invite all the Buddhas and Bodhisattvas and other holy beings to listen. I prostrate and praise the Victorious One, the Great Vajra, the King of Knowledge. I pray to the Protector, the Lord of Compassion, I wish to build this temple, for the benefit of the disciples, and also for the sake of offering to you. O Victorious One, be kind to me, who am respectful, and remember me. For the sake of the wheel of beings, the Buddhas and Arhats,