Tibetan
ཡོན་དང་གཡས་དག་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་པིར་ངང་ཚོན་ལ་སོགས་པ་བསྔགས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སླར་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་གཏད་ནས་རྩོམ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་ལེགས་པར་མཆོད་དེ་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ནས་སློབ་དཔོན་དང་ལས་བྱེད་དང་གཞན་དག་ཀྱང་སྟོན་མོ་བྱིན་ཏེ་ནུས་པ་བཞིན་ཡོན་ཕུལ་ནས་གཏང་བར་བྱའོ། །རས་རིས་ལ་སོགས་པའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་གའོ།། །། གསུང་རབ་ཀྱི་ཨརྒྷའི་ཆོ་ག དམ་ཆོས་གླེགས་བམ་རྩོམ་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །ཤོག་བུ་ལ་ནི་དྷི་ལས་བྱུང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བལྟས་ནས། །དེ་ཡོངས་གྱུར་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཡི་གེའི་ཕྲེང་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །སྣག་ཚ་མྱུ་གུ་ཡོངས་བཟླས་ཏེ། །བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། །ཨོཾ་དྷི་སུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་མ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སརྠ་ཨཛྙཱ་ན་པ་ཊ་ལཱ་པ་ཧ་རི་ཎི་ཧྲི་སྭཱ་ཧཱ། སློབ་དཔོན་དང་ནི་འདྲི་མཁན་ལ་འང༌། །སྟོན་མོ་དྲངས་ནས་ནན་ཏན་གྱིས། །ཡོན་ཕུལ་ནས་ནི་གཏང་བྱ་སྟེ། །ལྷག་པ་སྔར་བཞིན་རིག་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྩོམ་པ་ན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། ཤོག་བུ་ལ་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་མེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བྲིས་པའི་ཡི་གེའི་ཚོགས་ ཀྱིས་དཀྲིགས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །ལྷག་མ་ནི་ཐང་ཀ་རྩོམ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །གསུང་རབ་ཀྱི་ཨརྒྷའི་ཆོ་གའོ།། །། རྫིང་བུ་དང་ཝ་ཆུ་དང་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་ག དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་བ་ཡི། །ཡོ་བྱད་ཆོ་གས་ཕུལ་ནས་ནི། །སྔགས་པས་ལྷག་གནས་བྱས་ནས་སུ། །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་བྱིན་ནས་ནི། །དེར་ནི་ཆུ་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་དུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བལྟ་བར་བྱ། །སྦྲུལ་ཞགས་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྐྱེས་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་དཀར། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །བཛྲ་བ་རུ་ཎ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ཡོངས་གྱུར་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རིགས་བརྒྱད་ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བ། །ཞི་བའི་ཀླུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དངོས་ཀུན་གྱིས་ནི་རྣམ་བསམས་ནས། །སླར་ཡང་གསང་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱའོ། །ས་འོག་མཐར་ཐུག་ཡན་ལག་ནི། །བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་ཡིས་ཡོངས་གང་བ། །ཆུ་ཡི་རྒྱུན་ནི་བལྟ་བྱ་སྟེ། །གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫིང་བུ་དང་ཝ་ཆུ་དང་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་གའོ།། །། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་རོལ་མོའི་དེའུ་དང་ལྡུམ་རའི་སྦྱིན་པའི་ས་གཞིའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་ག ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། །ལྷག་གནས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །ནང་གི་ས་ཡི་སྦྱང་བ་ནི། །རིམ་བཞིན་དག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །བློ་ལྡན་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རོལ་མོའི་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ནི་བཏབ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་སྲས་དེ་བཞིན། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁྱེན་བྱ་དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ། །རྫོགས་སངས་ལྷ་མོ་དེ་སྲས་དང༌། །ཚངས་སོགས་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་གང༌། །ཆོ་ག་མཚང་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྦྱིན་བདག་ནི། །ཞི་དང་རྒྱས་ཆེན་མཛད་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་སླད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཐམས་ཅད་དུ་བཟོད་པ་གསོལ་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཡང་ན། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་ གྲུབ་སྩོལ། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ་།ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་རོལ་མོའི་དེའུ་དང་ལྡུམ་རའི་སྦྱིན་པའི་ས་གཞིའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་གའོ།། །།དཔལ་ལྡན་གསང་འདུས་གསུང་བ་ཡི། །ཆོ་ག་གང་ཞིག་མ་ཚང་བ། །སྤྱི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལ། །བརྟེན་ནས་དེ་ནི་བསྐངས་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་བྱུང༌། །མན་ངག་ཆུ་རྒྱུན་དྲི་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་པ་ཡིས། །སྣང་བྱེད་ཟླ་བའི་ས་གཞི་ལ་ནི་གང་སྐྱེས་པའི། །འདུས་པའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་གའི་ལོ་ཏོག་འགྲོ་ལ་བསྔོ། །ཉོན་མོངས་འཕྲོག་བྱེད་ཨརྒྷའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ལས། །བདག་ལ་རྣམ་དག་བསོད་ནམས་སྐྱེས་པ་གང་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་དགོངས་པ་མཛད་པ་ཉིད་དུ་ཤོག ། ཨརྒྷའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་སྣང་བྱེད་ཟླ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་བ་རེནྡྲ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་པྲ
Chinese
用供品和右旋海螺加持，用甘露旋转的咒语念诵一百零八遍，加持笔、颜料等，观想成智慧的甘露，然后再次用百字明咒语稳固，交付后开始写作。之后供奉熏香朵玛等，好好供养，赞颂后饮用甘露。祈请佛等返回本位。之后向护法神布施朵玛，然后向上师和助手以及其他人给予宴请，根据能力供养财物后遣送。这是绘制画像等的供养仪轨。 经典供养仪轨 书写神圣的经书时，如此进行仪轨后，纸张由（धी，梵文天城体，dhī，智慧）产生。观看般若波罗蜜多后，观想由此圆满产生的文字行列。念诵墨水和嫩芽，应当开始写作。念诵它们的咒语是：嗡 धी सुति स्मृति मति बि जये सर्थ अज્ઞान पटला पहरिणि ह्रीः स्वाहा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。也向上师和提问者设宴，殷勤供养财物后遣送，剩余的如前了解。书写密咒经典时，也如前一样做所有的事情，观想纸张上由种子字和手印的种子字圆满产生的光明无量圆满，用书写的文字集合围绕。剩余的按照绘制唐卡的仪轨来完成。或者神圣的佛法经书也用这个仪轨来做。经典供养仪轨。 水池和水沟以及水井等的供养仪轨 之后布施朵玛的供品，用仪轨供奉后，咒师在剩余的地方，给予熏香朵玛等后，在那里观想水神的身相为遍照如来。蛇索、宝剑、珍宝和莲花，智慧、等持白色。以及文字嗡等，念诵 瓦日啦 瓦鲁纳 吽。观想由此圆满产生的八部龙宫，充满智慧甘露之水，被寂静的龙加持。真实的
English
Bless the offerings and the right-handed conch with the mantra of swirling nectar, reciting it one hundred and eight times. Bless the pen, paints, etc., and visualize them as the nectar of wisdom. Then, stabilize it again with the hundred-syllable mantra, entrust it, and begin writing. After that, offer incense and torma, make offerings well, offer praise, and partake of the nectar. Request the Buddhas, etc., to return to their abodes. Then, offer torma to the guardians of the directions, and then give a feast to the teacher, assistants, and others, offer wealth according to ability, and send them off. This is the offering ritual for painting images, etc. The Offering Ritual for Scriptures When writing sacred scriptures, after performing the ritual in this way, the paper arises from (धी，梵文天城体，dhī，Wisdom). After looking at the Prajnaparamita, visualize the rows of letters arising from its complete transformation. Recite the mantra for the ink and sprouts, and one should begin writing. The mantra to recite for them is: Om Dhi Suti Smriti Mati Bi Jaye Sartha Ajnana Patala Apaharini Hrih Svaha. Also, offer a feast to the teacher and the questioner, diligently offer wealth, and then send them off. Understand the rest as before. When writing secret mantra scriptures, do everything as before. Visualize the paper adorned with the collection of letters written with the complete transformation of the seed syllables and the seed syllables of the hand gestures, and the complete transformation of immeasurable light. The rest should be accomplished according to the ritual for painting thangkas. Alternatively, the sacred Dharma scriptures should also be done with this ritual. The Offering Ritual for Scriptures. The Offering Ritual for Ponds, Ditches, Wells, etc. Then, after offering the torma offerings with the ritual, the mantra practitioner, in the remaining place, after giving incense and torma, etc., there, visualize the form of the water deity as Vairochana. Snake lasso, sword, jewels, and lotus, wisdom, samadhi white. And the letter Om, etc., recite Vajra Varuna Hum. Visualize the palaces of the eight classes of nagas arising from its complete transformation, filled with the water of wisdom nectar, blessed by peaceful nagas. Actual
Chinese
复又以诸分别思，当复宣说秘密咒，即是“嗡 班匝 萨玛雅 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，勇猛）”。地之最下至极处，八支功德水盈满，水之流脉当观视，其余一切如前说。如是者乃池沼、洼地及井等之阏伽仪轨也。 园林、戏园及花园之布施地基阏伽仪轨 如仪轨般作供养，余者如前已作后，内里土地之清净，次第而作令清净。具慧等住于定中，宣说密咒作加持，嬉戏之处心欢喜，当观想佛陀等圣众，其后亦当设火供，佛陀佛子亦如是，其余诸天一切众，当知晓后祈宽恕。圆满佛母及佛子，梵天等众诸天神，仪轨残缺祈宽恕。一切时中施主亦，作息增事业广大，为令再次降临故，祈请佛土作迎请。一切时中祈宽恕及作迎请之咒语。又或“嗡 汝为有情作诸利，赐予随顺之成就，为令再次降临故，祈请佛土作迎请。嗡 班匝 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ་，梵文天城体：ओṃ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）！”以此作迎请。园林、戏园及花园之布施地基阏伽仪轨也。 吉祥密集所宣说，若有仪轨不圆满，依于总续所说仪，依靠彼者作圆满。吉祥寂天贤之足，生起于祥云之中，以诀窍水流无垢，获得圆满之功德，于显现月之地基，所生何者之密集，阏伽仪轨之庄稼，回向于诸有情众。由作降伏烦恼阏伽仪，我所生起清净之福德，以此愿诸有情众，皆成金刚萨埵尊，愿能成办有情之意乐！ 阏伽仪轨心要略摄者，导师显月所造作已圆满。印度之堪布吉祥瓦仁扎瓦之尊前，及译师比丘扎
English
Then, with various thoughts, the secret mantra should be spoken again, which is "Om Vajra Samaya Tvam." The lowest point of the earth, filled with water possessing eight qualities, the flow of water should be observed, and everything else is as before. This is the ritual of Argha for ponds, puddles, wells, and so on. The Argha ritual for the donation of land for parks, theaters, and gardens Offerings should be made according to the ritual, and after doing the rest as before, the purification of the inner land should be done gradually to make it pure. The wise should remain in samadhi, recite the secret mantra and bless it. In a pleasant place for entertainment, Buddhas and other holy beings should be visualized. Then, a fire offering should also be made. Buddhas and Buddha-sons should be treated in the same way. To all the other deities, after knowing them, ask for forgiveness. The complete Buddha-mother and Buddha-son, Brahma and other groups of gods, forgive the deficiencies in the ritual. At all times, the patron should also perform peaceful and extensive activities. In order to make them come again, invite them to the Buddha-land. Mantras for asking for forgiveness and inviting at all times. Or, "Om, you accomplish all the benefits for sentient beings, grant the accomplishment that is in accordance. In order to make them come again, invite them to the Buddha-land. Om Vajra Muh!" With this, make the invitation. This is the Argha ritual for the donation of land for parks, theaters, and gardens. Whatever ritual was not complete, as spoken by the glorious Guhyasamaja, relying on the ritual spoken in the general tantra, it is completed. From the clouds of the feet of the glorious Shantipa, the stream of nectar of the essential instructions, having obtained the perfection of purity, whatever arises on the ground of the manifesting moon, the crop of the Argha ritual of the Guhyasamaja, may it be dedicated to all sentient beings. From performing the Argha ritual that subdues afflictions, whatever pure merit I have generated, by this, may all sentient beings become Vajrasattva, may they accomplish the intentions of sentient beings! The Condensed Essence of the Argha Ritual, composed by the teacher Nangkye Dawa, is complete. In front of the Indian Abbot Palavarendra and the translator Bhikshu Pra