English
Then, with onions, examine all the famous places in a clockwise manner. Then, for the sake of the patron and the gods of the land and places, the guardians of the directions, the guardians of the world, the guardians of the fields, and the lords of men, etc., to pacify disasters, perform a pacifying fire puja and release the torma. Then, on an auspicious date, at a star, constellation, time, and moment that are in accordance with the patron, in all directions such as the east, erect white, red, yellow, blue, smoke-colored, and various colored banners, as well as yellow and green banners, and scatter fragrant flowers all over the ground. Arrange many fragrant incense chambers, as well as assemblies of extremely bright lamps. Sprinkle with fragrant perfume, recite the sacred Dharma, praise, auspicious words, sing, the sound of musical instruments, and the clamor of good women and the sound of zithers, let the crowds from all directions make the ground noisy, and make the viewers satisfied. Then, for the prosperity of the patron and others, the mantra reciter wears gorgeous clothes, jewelry, and crowns, and performs a grand fire puja with complete implements, and if the patron is able at that time, he takes the king as the head and first obeys his orders, lets the builders decorate with various ornaments, and makes them satisfied with donations such as clothes, and then lets them climb the roof. Afterwards, with a joyful mind, according to one's own wealth, a daughter decorated with various ornaments, as well as livestock such as elephants, horses, cattle, and buffaloes, as well as items such as gold, silver, copper, gems, and pearls, as well as jewelry and gorgeous clothes, as well as fields full of flowers, houses and gardens, etc., male servants and female servants, etc., in order to achieve the desired purpose, let everyone make the teacher satisfied. Afterwards, the teacher offers offerings such as sang and torma, makes proper offerings, praises, tastes nectar, recites the hundred-syllable mantra seven times, prostrates, asks for forgiveness, and then completes the fire puja, as well as the Buddha, etc.
Tibetan
པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་དྲངས་ཏེ་ཡོན་ཡང་ཕུལ་ནས་སླར་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། རྩིག་མཁན་དང་ལས་བྱེད་རྣམས་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་མོ་བྱིན་ནས་ནུས་པ་དང་མཐུན་པར་ཕུལ་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་སླར་གཏང་ངོ༌། །མཚན་མོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨརྒྷའི་ཆོ་གའོ།། །། རས་རིས་ལ་སོགས་པའི་ཨརྒྷའི་ཆོ་ག དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་དང༌། གཞལ་མེད་ཁང་ཁྱམས་ཀྱི་ཨརྒྷ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་ཞིག་རལ་རྙིང༌། །འཆོས་པར་འདོད་ན་སྔགས་པ་ཡིས། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་བྱིན་ནས་ནི། །དེར་གནས་ལྷ་ནི་སྤོ་བར་བྱ། །ཕྱི་ནས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཅན་གྱིས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཅོས་ནས་ནི། །རྫོགས་པར་མཐོང་ནས་སྤྲོས་པ་དེ། །དེར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྙིང་པ་དང་ཞིག་རལ་གྱི་ཨརྒྷའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་བརྩམ་པར་འདོད་པའི་སྔགས་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཞི་བའི་གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ཏེ། བརྩམས་པའི་ལྷའམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་དེ་ནས་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བལྟས་ཏེ། སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གོས་གཙང་མ་འམ། །ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བར་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ གདན་དང་འོད་ཅན་ཐུགས་ཀར་མཚན་མ་དང་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་དང་ཨཱཿ། ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཅོད་པན་ཅན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྐད་ཅིག་མས་གྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་དེ་བསྟོད་པ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་བཟོ་བྱེད་རྣམས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་ལག་པ་ག
Chinese
请送施主离开。然后施主以导师为先导，回到自己的家中，请僧人和尼姑、男女居士等讲经说法，供养财物后，再送他们离开。然后，设宴款待导师及其眷属、工匠和工人，并根据能力供养，请求宽恕后送走。晚上举行会供轮，向护法神等献祭食子，使一切都聚集在一起。这是寺庙的奠基仪式。 卷轴画等奠基仪式 同样，佛塔和坛城的奠基仪式也应了解。寺庙等破旧衰败，如果想修缮，咒师应献祭食子等，将住在那里面的神灵移走。之后，由具有慈悲心的人依次修缮，看到完成后，将装饰品如先前一样安放。这被称为寺庙等旧的和破败的奠基仪式。之后，想要绘制卷轴画等的咒师，坐在舒适的座位上，施放寂静的食子，特别相信一切法自性清净，然后进行所绘本尊或毗卢遮那佛的瑜伽，然后观想虚空中显现佛陀等，抛洒手中的鲜花，顶礼膜拜，如仪轨般安住。之后，在干净的布或木头等上面，如自己的本尊种子字完全变化，从那变化出以手印种子字为标志，从那变化出三面六臂，与此相符的形象身体颜色和手印和坐垫和光芒，心间以标志和种子字加持，心间和头顶和秘密处以文字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）加持，观想具有与种姓相符的头饰，平等进入，刹那间成就的本尊，以五供供养，进行赞颂。然后，对于制造者们，观想为障碍终结者的形象，以身体和语言和意念以手印和种子字加持，然后把他们的手
English
Then, the patron should be sent off. Then, with the teacher leading the way, he should return to his own home, invite monks, nuns, male and female lay practitioners, etc., to teach the Dharma, offer gifts, and then send them off again. Then, a feast should be given to the teacher and his retinue, the builders and workers, and others, and offerings should be made according to one's ability, and forgiveness should be asked before sending them away. At night, a feast of the assembly should be held, and offerings of torma should be made to the guardians of the directions, etc., so that everything is brought together. This is the consecration ceremony of the temple. The Consecration Ceremony for Thangkas and the Like Similarly, the consecration of stupas and the courtyards of celestial palaces should also be understood. If temples and the like are dilapidated and old, and one wishes to repair them, the mantra practitioner should offer tormas and the like, and move the deities residing therein. Afterwards, a compassionate person should repair them in sequence, and upon seeing them completed, the decorations should be placed as before. This is called the consecration ceremony for old and dilapidated temples and the like. Then, the mantra practitioner who wishes to create thangkas and the like should sit on a comfortable seat, cast a peaceful torma, and have special faith that all dharmas are naturally pure. Then, he should perform the yoga of the deity to be painted or Vairochana, and then visualize Buddhas and the like appearing in the sky, scatter flowers from his palms, prostrate, and abide especially according to the ritual. After that, on a clean cloth or wood, etc., as the seed syllable of one's own deity is completely transformed, from that, marked with the hand-seal seed syllable, from that, transformed into three faces and six arms, an image body with corresponding color, hand-seals, seat, and radiance, blessed at the heart with a symbol and seed syllable, blessed at the heart, crown of the head, and secret place with the letters Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), visualize the deity with a diadem conforming to the lineage, entering equally, accomplished in an instant, offer the five offerings, and perform praises. Then, for the makers, visualize them as the embodiment of the one who terminates obstacles, blessed in body, speech, and mind with hand-seals and seed syllables, and then their hands