Tibetan
ས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གང་ནས་བྱོན་ཅིང་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རོས་ མྱོས་པར་བལྟ་སྟེ། ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་པདྨར་བཅས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མེ་འབར་བས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱང་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འབར་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཞུ་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཀུག་པའི་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ན་གནས་པས་རང་རང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་དང་དགོངས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུ
Chinese
白衣母和度母们。嗡(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)、阿(藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字)、扎(藏文：ཛྲཱྀཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：种子字)、康(藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字)、吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)这几个字能使毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛生起，并以三自性使阎魔敌等生起。以此观想宫殿融入外部的宫殿中。之后，观想从虚空中任何方向而来的聚集的坛城之轮的自性，文殊金刚被大欲之味所陶醉，进入口中融化，在金刚道中观想莲花，从那完全转变的光团中，在两个红色“霍”字之间观想三自性。之后，观想这些字母以方法和智慧的大欲之火燃烧，方法和智慧二者也在月轮座上无量光明地显现，燃烧的大欲如彩虹般融化。之后，观想由其光芒所激励，从无始以来成就的文殊金刚处迎请的眼母、嘛嘛枳、白衣母和度母，以及安住于何处，就安住于何处，以各自的偈颂来激励那个光团。于有情界安住之自在，汝乃金刚心。以欢喜之悦意大义，祈求您救护我。怙主若今日我欲存活，以欲之誓言所系缚，请令我欢喜。金刚身汝乃金刚心，以欢喜之悦意大义，祈求您救护我。怙主若今日我欲存活，有情大父至亲，请令我欢喜。汝乃金刚语之轮，利益一切有情。为成佛之目的，为了菩提胜义，请垂视利益。怙主若今日我欲存活，以欲之誓言所系缚，请令我欢喜。汝乃金刚语，利益一切，心怀慈悲。为了世间之义和意愿，请行持并精进。怙主若今日我欲存活，极喜之行
English
The white-clad mother and the Taras. By these syllables, Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Jriṃ (藏文：ཛྲཱྀཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), the Tathāgata Vairocana, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi, and Akṣobhya are generated, and by the three suchnesses, Yamāntaka and others are generated. By this itself, one should contemplate the palace dissolving into the external palace as far as it exists. Then, one should view Mañjuvajra, the nature of the wheel of the maṇḍala of the assembly, coming from whatever direction in the sky, intoxicated by the taste of great desire, entering the mouth and melting, and in the vajra path, one should view it together with the lotus, and from that completely transformed mass of light, one should view the three suchnesses between the two red syllables "Ho". Then, one should contemplate those letters burning with the great desire fire of method and wisdom, and both method and wisdom also appearing limitlessly clear on the seat of the lunar maṇḍala, the burning great desire melting like a rainbow. Then, one should contemplate that by the rays of light, the mothers, Māmakī, white-clad mother, and Tārā, who are invoked from the Mañjuvajra that has been accomplished since beginningless time, and abiding in whatever place they abide, are stimulated by their respective verses to that mass of light. O Lord who abides in the realm of sentient beings, you are the Vajra Heart. With the desired great meaning of joyful delight, I beseech you for refuge. O Protector, if today you wish me to live, bound by the vow of desire, please grant me joy. O Vajra Body, you are the Vajra Heart. With the desired great meaning of joyful delight, I beseech you for refuge. O Protector, if today you wish me to live, O Great Father of sentient beings, dearest friend, please grant me joy. You are the wheel of Vajra Speech, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, for the ultimate meaning of bodhi, please look upon the benefit. O Protector, if today you wish me to live, bound by the vow of desire, please grant me joy. You are the Vajra Speech, benefiting all and having compassion. For the sake and intention of the worlds, please act and strive diligently. O Protector, if today you wish me to live, the conduct of great joy