Tibetan
གཞིའི་འོག་ཏུ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ལཾ་ཡིག་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དུ་བ་ལྟ་བུ་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུ་དང་ཞེང་དུ་གྲངས་མེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་མཐའ་གཉིས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང༌། དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བའི་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དཔངས་སུ་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་འབར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པས་མཚན་པ་དཔའ་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་ལོགས་ལ་མ་རེག་པར་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་ལྷག་པར་གནས་པ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་མྱུར་དུ་འཁོར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཆོད་པའི་ཆོ་གར་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ཆོ་གར་ཡང་གནས་དེ་དང་དེར་འདི་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་བགེགས་མེད་པར་མྱུར་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གྲྭ་གཉིས་སྟེང་དུ་བལྟས་པ་ནང་ཡངས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་མཁའ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པར་རབ་ཏུ་ཡངས་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བྲུཾ་ཡིག་གོ །དེ་ལས་སྤྲུལ་པས
Chinese
在地的下面，在那之上，由朗（ལཾ་，Laṃ，ലം，土地）字黄色完全转变而成的土地坛城，以三尖金刚杵为标志。在那下面，又由烟雾般的扬（ཡཾ་，Yaṃ，യം，风）字完全转变而成的水和广阔无垠的风坛城，犹如拉满的弓，两端有风推动，以两个蓝色旗帜为标志。在那之上，被金刚墙围绕的极其长的地方，由让（རཾ་，Raṃ，രം，火）字红色完全转变而成的火坛城，三角形，高度直至金刚墙的尽头燃烧。在金刚帐篷之上，由旺（བཾ་，Vaṃ，വം，水）字白色完全转变而成的水坛城，以宝瓶为标志，被勇猛的波浪推动，位于火坛城燃烧的尽头，应当如此观想。在金刚自性的土地等中央，不接触任何侧面，在天空虚空中，阎魔敌等十一位忿怒尊，特别安住，黄色轮，十辐，迅速旋转的守护轮，如口诀一般，如是观想。 此外，阎魔敌等，以及降阎魔金刚等，将要讲述的所有薄伽梵，如供养仪轨中所列，手、面、颜色和形状等，瑜伽士应当观察。在观想仪轨中，也在那个地方，这些应当作为殊胜之处来把握。伴随着我慢，先前所示的守护轮，瞬间观想完毕后，对于各种自性，无有障碍，迅速地特别信奉。 具吉祥金刚吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，ഹുമ്，种子字）行者，完全转变后，从法生处的印，天空三角形，颜色白色，两个角朝上，内部宽广，以各种光芒的集合，照亮一切方位的轮，应当观想。在那中央，在虚空中，各种莲花，其上，各种金刚杵，应当观想。其中心，如所愿般极其宽广，在月轮中央，观想白色榜（བྲུཾ་，Bhrūṃ，ഭ്രൂം，种子字）字，由其完全转变而成白色轮，十二辐。其中心有安住于月亮之上的榜字。由此化现
English
Below the ground, above that, the earth mandala completely transformed from the yellow Laṃ (ལཾ་，Laṃ，ലം，earth) syllable, marked with a three-pointed vajra. Below that, again, the water and immeasurable wind mandala completely transformed from the smoke-like Yaṃ (ཡཾ་，Yaṃ，യം，wind) syllable, like a drawn bow, with two blue banners marked with wind moving at both ends. Above that, in a very long place surrounded by a vajra fence, the fire mandala completely transformed from the red Raṃ (རཾ་，Raṃ，രം，fire) syllable, triangular, blazing to the end of the vajra fence in height. Above the vajra tent, the water mandala completely transformed from the white Vaṃ (བཾ་，Vaṃ，വം，water) syllable, marked with vases, moved by heroic waves, residing at the end of the blazing fire mandala, one should meditate thus. In the center of the vajra-nature ground, etc., without touching any sides, in the sky and space, the eleven wrathful deities, such as Yamāntaka, especially abide, a yellow wheel, ten-spoked, a swiftly turning protection wheel, as the instruction is, one should meditate thus. Moreover, Yamāntaka, etc., and Vajrakīlaya, etc., all the Bhagavāns that will be explained, as arranged in the offering ritual, the hands, faces, colors, and shapes, etc., the yogi should observe. In the meditation ritual, also in that place, these should be taken as supreme. With pride, having meditated for a moment on the previously shown protection wheel, one should especially believe quickly and without obstacles in the various natures. The glorious Vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ，ഹുമ്，seed syllable) practitioner, Having completely transformed, from the mudrā of the source of Dharma, a triangular sky, white in color, with two corners pointing upwards, wide inside, a wheel that illuminates all directions with a collection of various rays of light, one should meditate. In the center of that, in the sky, various lotuses, and on top of that, various vajras, one should meditate. Its center, as wide as desired, in the center of the moon mandala, one should meditate on the white Bhrūṃ (བྲུཾ་，Bhrūṃ，ഭ്രൂം，seed syllable) syllable, and from its complete transformation, a white wheel, twelve-spoked. In its center is the Bhrūṃ syllable residing on the moon. From that, emanations
Tibetan
་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། བྲུཾ་ཡིག་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་འཛིན་པ་རིག་མ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་སྟེ། གྲུ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་དང་རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱམས་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཁྱམས་བཞི་ལ་གནས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱག་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་གནས་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དར་དབྱངས་ཀྱི་མཐར་གནས་པའི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་བར་འཁོར་བ། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པས་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པས་འཕེལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེ་ལོང་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་ཡབ་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ གཞལ་དུ་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང༌། བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔའི་རྩིག་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་ཕུབ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཙང་ཁང་བྱུར་བུས་བརྒྱན་པར་བྱས་པ། རྩ་བ་གཅིག་ལ་འདབ་མ་བཅུ་དགུ་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་པའི་ལྷའི་གནས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡན་ལག་སོ་སོ་ལས་འཕྲོ་ཞིང་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་མེད་པ་དཔལ་ལྡན་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་དག་གི
Chinese
观想一切众生都变成毗卢遮那佛。观想他们再次融入其中。从梵（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：Bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字和圆满的轮中，观想具有将要阐述的特征，持有十二辐白色法轮，与明妃相伴的薄伽梵毗卢遮那佛。从那圆满中，真实地产生三十七道品之功德，完全具备四方、四门、四马厩，四周环绕着殿堂，殿堂四处遍布着以各种供品礼敬的无数天女众，以无与伦比的各种珍宝装饰，在如何完美安住的风所吹动的胜幢幡杆末端，铃铛的声音在所有方向回响。极其纯净，如镜子般，无尽的影像以各种方式显现，以网和半网，月亮和太阳和镜子，花环和拂尘花朵等装饰，以轮等装饰的八根柱子庄严，其上环绕着圆形金刚链，充满着无上、无漏和 不可估量的五种妙欲，以五种供品装饰，以八宝瓶庄严，四周环绕着五色珍宝墙，上方覆盖着珍宝，以七宝自性的净室装饰。一根根茎上生出十九片花瓣，以月亮、太阳和各种莲花装饰的天宫，五色珍宝圆满，从各个肢体放射和融入的如来们，通过化现来利益众生，观想各种各样无二无别的意之嬉戏自性，无与伦比的吉祥宫殿。在那之中，于月轮之上，观想与传统相符的白色向上竖立的十六元音字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：A，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等，以及不符合传统的。
English
Visualize all beings as transformed into Vairochana. Visualize them dissolving back into that very state. From the syllable Bhrūṃ (藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：Bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and the complete wheel, visualize the Bhagavan Vairochana, possessing the characteristics to be explained, holding a white twelve-spoked wheel, and accompanied by a vidyadhari. From that completeness, the qualities of the thirty-seven factors of enlightenment are perfectly produced, being perfectly endowed with four sides, four doors, four horse stables, and surrounded by four courtyards. The countless hosts of goddesses abiding in the four courtyards, paying homage with various offerings, adorned with various incomparable jewels, the sounds of bells at the ends of the victory banners moved by the perfectly abiding wind reverberate in all directions. Extremely pure, like a mirror, the ultimate images appear in various ways, adorned with nets and half-nets, moons and suns and mirrors, garlands and fly-whisk flowers, etc., adorned with eight pillars decorated with wheels, etc., surrounded by a circular vajra chain on top, filled with unsurpassed, undefiled, and inestimable five desirable qualities, adorned with five offerings, adorned with eight vases, surrounded by walls of five-colored jewels, covered with jewels on top, the pure chamber of the nature of seven jewels is adorned with coral. The divine abode with nineteen petals arising from one stem, adorned with moons, suns, and various lotuses, complete with five-colored jewels, the Tathagatas radiating and entering from each limb, benefiting beings through manifestations, visualize the various non-dualistic nature of the play of mind, the incomparable glorious palace. In the center of that, on top of the lunar mandala, visualize the sixteen vowel letters, such as the white upright letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：A，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) conforming to tradition, and those not conforming to tradition.