Tibetan
ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན་པའོ། །ཨཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །ཏཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མ་གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་ཁམས་བཞི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་བྷྲུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །ཨཱཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་འཛིན་པའོ། །ཛྲྀཾ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའོ། །ཁཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རལ་གྲི་ནག་པོ་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །ཆུང་ངུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ།། །། ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པ། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། དེ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་མདུན་དུ་བྱོན་ཏེ་གནས་པ་རྣམས་དང༌། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་མདུན་དུ་
Chinese
界清净不动之自性，嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）持红色乌 উৎপལ་。 嗡（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：嗡）字黄色，由宝 पूर्ण 转化，火界清净无量光之自性，身穿白衣，持八瓣红莲。 丹（藏文：ཏཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：Tāṃ，汉语字面意思：丹）字黄色，由金莲 पूर्ण 转化，风界清净宝生佛之自性，度母持金莲。 此乃四界之清净。 嗡（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：嗡）字白色，由轮 पूर्ण 转化，色蕴清净毗卢遮那佛持八辐白轮。 嗡（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：嗡）字黄色，由宝 पूर्ण 转化，受蕴清净宝生佛持绿色宝。 智让（藏文：ཛྲྀཾ，梵文天城体：ज्रिँ，梵文罗马拟音：Jriṃ，汉语字面意思：智让）字红色，由莲 पूर्ण 转化，想蕴清净无量光佛持八瓣红莲。 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：Khaṃ，汉语字面意思：康）字绿色，由剑 पूर्ण 转化，行蕴清净不空成就佛持黑剑。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色，由金刚 पूर्ण 转化，识蕴清净不动佛持黑金刚。 此乃五蕴之清净。 小成就之果，小近成就。 小生之果与小成就。 双乳之下，月轮上之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色 पूर्ण 转化，为黑金刚，其中心之脐间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字黑色。 彼 पूर्ण 转化，复于金刚脐间之中央，有月轮上之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此心金刚舒放与收摄先行，内中安住之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字与金刚 पूर्ण 转化，化为金刚手，由金刚手之心金刚如是观想。 其后，于心金刚之心中，月轮上之金刚脐间中央，由月轮上之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之心金刚，舒放而作利益有情之事，于前方而行，彼等安住者，与本初即已成就之心金刚等亦于前方
English
The nature of pure realm is Akshobhya, Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：) holds a red utpala. The yellow Aum (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：) syllable, transformed from complete jewel, the nature of pure fire realm is Amitabha, wearing white clothes, holding an eight-petaled red lotus. The yellow Tam (藏文：ཏཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：Tāṃ，汉语字面意思：) syllable, transformed from a golden utpala, the nature of pure wind realm is Ratnasambhava, Tara holds a golden utpala. This is the purification of the four realms. Similarly, the white Bhrum (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable, transformed from a complete wheel, the pure form aggregate is Vairochana, holding an eight-spoked white wheel. The yellow Aum (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：) syllable, transformed from a complete jewel, the pure feeling aggregate is Ratnasambhava, holding a green jewel. The red Jrim (藏文：ཛྲྀཾ，梵文天城体：ज्रिँ，梵文罗马拟音：Jriṃ，汉语字面意思：) syllable, transformed from a complete lotus, the pure perception aggregate is Amitabha, holding an eight-petaled red lotus. The green Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：Khaṃ，汉语字面意思：) syllable, transformed from a complete sword, the pure volition aggregate is Amoghasiddhi, holding a black sword. The black Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：) syllable, transformed from a complete vajra, the pure consciousness aggregate is Akshobhya, holding a black vajra. This is the purification of the five aggregates. The fruit of small accomplishment, small near accomplishment. The fruit of small birth and small accomplishment. Below the two breasts, the black Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：) syllable on the moon disc transforms completely into a black vajra, in the center of which, at the navel, is a black Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：) syllable. That transforms completely, and again in the center of the vajra's navel, on the moon disc, is the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：) syllable. From that, the mind vajra expands and contracts, preceded by the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：) syllable residing within and the vajra transforming completely into Vajrapani. From Vajrapani, one should contemplate the mind vajra like Vajrapani. Then, in the heart of the mind vajra, in the center of the vajra's navel on the moon disc, the mind vajra arising from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：) syllable on the moon disc, having expanded, performs the benefit of beings and proceeds forward, and those who abide, and the mind vajras that have been accomplished from the beginning, also forward.
Tibetan
སྤྱན་དྲངས་ལ་གནས་པར་བལྟས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་དགྱེས་པར་བལྟས་ལ་རང་གིས་སྦྲུལ་པ་དང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐུགས་དཔལ་དཔལ་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམ་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་རང་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་འདིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་རྩ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གནས་སུ། །རྡོ་
Chinese
观想迎请安住，以从心间种子字生起的外内密供，如实供养而令欢喜，自己向从轮回和无始以来成就者，以两偈祈请：金刚持心意具吉祥，观修金刚不坏三者，今愿加持我于此地，祈请金刚心意作加持。十方安住诸佛陀，观修金刚不坏三者，今愿加持我于此地，祈请金刚心意作加持。之后，在祈请的当下，观想以极大的欢喜，自己的心意融入金刚自性中，并以此更加虔诚：嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा ज्रा स्वा भा वा आ त्म को ऽ हं (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वा भा वा आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svā bhā va ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，心，金刚，自性，我）。 同样地，在两乳之间，于月轮上安住的宝剑剑柄中央，于月轮上安住的མཾ་（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）字和宝剑完全变化，从中祈请，观想如誓言心一般，观想智慧勇识。同样地，以生起心金刚的次第，在喉咙的根部，于月轮上安住的宝剑剑柄中央，于月轮上安住的红色的ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和莲花完全变化，从中祈请后，如与观世音自在同时，观想语金刚。于彼处祈请的两偈是：具吉祥之法之语道，观修金刚不坏三者，今愿加持我于此地，祈请金刚语作加持。十方安住诸佛陀，观修金刚不坏三者，今愿加持我于此地，祈请金刚语作加持。之后，在世尊安住的当下，以嗡 萨瓦 达塔嘎达 वा क वा ज्रा स्वा भा वा आ त्म को ऽ हं (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वा भा वा आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svā bhā va ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，语，金刚，自性，我)更加虔诚。之后，以彼之生起次第，在前额处，从白色的ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和轮完全变化，从中祈请，如与地藏同时，观想身金刚。对此，这是祈请的两偈：具吉祥之金刚身持者，观修金刚不坏三者，今愿加持我于此地，
English
Having looked at the invitation and the place of residence, delighting in the true offering of outer, inner, and secret offerings arising from the seed of the heart, one should pray with two stanzas to those who have accomplished from the cycle and from the beginningless. Vajra Holder Mind Glorious and Auspicious, By meditating on the three indestructible vajras, Today bless me in this place, Please act with the Vajra Mind. All the Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, Today bless me in this place, Please act with the Vajra Mind. Then, immediately after praying, thinking that one's own mind has entered into the nature of the vajra with great joy, one should be especially devoted to this: Oṃ sarva tathāgata citta vajra svā bhā va ātmā ko'haṃ. Similarly, between the two breasts, in the center of the hilt of the sword residing on the moon, the letter maṃ residing on the moon and the sword completely transformed, from which one prays, one should meditate on the wisdom being as the samaya being. Similarly, with the order of generating the mind vajra itself, at the root of the throat, in the center of the hilt of the sword residing on the moon, the red letter a residing on the moon and the lotus completely transformed, from which one prays, one should meditate on the speech vajra as Lokeshvara. There, the two stanzas of prayer are: The path of Dharma speech is glorious and endowed, By meditating on the three indestructible vajras, Today bless me in this place, Please act with the Vajra Speech. All the Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, Today bless me in this place, Please act with the Vajra Speech. Then, immediately after the Blessed One resides, one should be especially devoted with: Oṃ sarva tathāgata vāka vajra svā bhā va ātmā ko'haṃ. Then, with the order of that very generation, on the forehead, from the white letter oṃ and the wheel completely transformed, from which one prays, one should meditate on the body vajra as Kshitigarbha. To that, these are the two stanzas of prayer: Glorious Vajra Body Holder, By meditating on the three indestructible vajras, Today bless me in this place,