Tibetan
པར་འགྱུར་ལ། དེ་བས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐར་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བསྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྤྲས་ པ་དེ་ཡང་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པས་དེ་ལ་ཡང་སྐྱོན་གྱི་སྐབས་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་བས་ན་དོན་དུ་གཉེར་བས་སྤྲོས་པའམ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡང་རུང༌། གང་ཁོ་ན་འདོད་པའི་ཚད་མ་དང་ལྡན་པའམ། ཅིག་ཤོས་དེ་ཉིད་ལེ་ལོ་སྤངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཐལ་ཆེས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བཤད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་སྔོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མེད་ཅེ་ན། བདེན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ལ་མེད་པ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། དགོས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་འདོད་པས་བཟློག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པའི་མཐའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྟོག་པའི་དྲི་མས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཟློག་མི་ནུས་ཤེ་ན། ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ལྡོག་པ་ནི་རྒྱུ་ལྡོག་པའམ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བཟློག་པ་ལས་འགྱུར་ན། དེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའམ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལྡོག་པ་ཡོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་འདོད་པས་འགོག་པ་ཡང་མི་ནུས་ཏེ་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འགོག་པ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ལྟར་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་ལ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཤིང་མ་ལུས་པ་ཐལ་བར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་རང་གི་དང་ཁོ་ནས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པར་ལྡོག་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་རང་གི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེ་དང་མཐུན་ པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཤིང་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མེ་ནི་ཤིང་གི་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིང་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ནི་མེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སེམས་ལ་འདིར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉི་ད་ལ་རང་གི་ངང་གིས་ལྡོག་གོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །།རྒྱུར་མི་འགྱུར་དུ་ཆུག་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཤིང་ལོག་པས་ཁྱབ་པར་ཤིང་ཤ་པ་ལྡོག་པ་བཞིན་དུ་ལྡོག་པ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ལྡོག་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལྡོག་པར་འགྱུར་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ལས་དུས་སྔ་མའམ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྡོག་པར་འགྱུར་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གི་བར་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ། འཁོར་ལོ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་ལོ་ག་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་གང་གིས་ལྡོག་པར་བྱེད། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ནི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ལ། རྒྱུའམ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྡོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྟོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ། ལོག་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུ་ཞིག་སྨྲ། འོན་ཀྱང་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལྡོག་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་སྐད་ ཅིག་མའི་འཇིག་པ་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་ཉམས་པའི་ངོ་བོས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་མོད་ཀྱི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་བདོག་པ་བརྟ
Chinese
译文是，因此，所有情况下修持解脱道都将变得毫无意义。如果这样迷惑，但进入如幻之状态，修持无所缘将变得没有过失，如果这样说。那么，所缘也进入幻化之状态，那又有什么过失呢？因此，实际上追求有为或无为都可以，只要具备所欲求的量，或者另一方精进不懈地追求大手印，就应该修持，太过分也可以。其中精华与非精华的区别，也是那些令上师欢喜的人才能知晓的。因为在必要等三方面讲述的过失，以及密咒之道的次第不具足，所以第五个并非没有过失。因为之前已经做过。密咒之道没有完全结合吗？为什么在那里没有呢？确实如此。要证实的果显现的阶段，在这个次第中也没有，并且完全放弃了显现，也没有看到必要。因为无法以自己的意愿扭转，并且没有必要，也没有利益众生。第五个的最终分类并非没有分别的垢染。那么，如何无法扭转呢？如果某事物反转，是从原因反转或者遍及者反转而来，那么，在那里显现的坛城之轮，也没有反转的原因或遍及者。也无法以自己的意愿阻止，因为没有不一致。即使想要阻止痛苦等，也因为见到进入痛苦等。难道不是空性可以反转吗？比如，木柴堆上燃起熊熊大火，将所有木柴烧成灰烬，然后自己也自然而然地反转，那么坛城之轮也以空性智慧之火熊熊燃烧而显现，并且坛城之轮全部反转，那也会自然而然地反转吗？那不是真实的，因为比喻和
English
In translation, therefore, in all cases, practicing the path of liberation will become meaningless. If one is deluded in this way, but enters into a state like illusion, practicing without elaboration will become without fault, if one says so. Then, elaboration also enters into the state of illusion, so what fault is there in that? Therefore, in reality, whether one seeks the elaborate or the non-elaborate, it is fine. As long as one possesses the measure of what one desires, or the other diligently strives to seek the Great Seal, one should practice, even if it is too excessive. The distinction between the essence and the non-essence is also something that those who please the Guru can know. Because of the fault of explaining in terms of the three aspects such as necessity, and because the order of the secret mantra path is incomplete, the fifth is not without fault. Because it has been done before. Isn't there a complete combination of the mantra path? Why is it not there? It is true. The stage of the fruit to be realized manifesting, is also not in this order, and the manifestation is completely abandoned, and the necessity is not seen. Because one cannot reverse it with one's own will, and because there is no necessity, and there is no benefit to sentient beings. The final classification of the fifth is not without the stain of discrimination. Then, how can it not be reversed? If something reverses, it is from the cause reversing or the pervader reversing, then, there, the wheel of the mandala that has manifested, also does not have the cause or the pervader reversing. One also cannot stop it with one's own will, because there is no inconsistency. Even if one wants to stop suffering and so on, it is because one sees entering into suffering and so on. Isn't it that emptiness can reverse it? For example, a blazing fire on a pile of wood burns all the wood to ashes, and then one's self also naturally reverses, then the wheel of the mandala also manifests with the blazing fire of emptiness wisdom, and the wheel of the mandala completely reverses, will that also naturally reverse? That is not true, because the metaphor and
Chinese
因为不是。对此，比如使木头变化的因成为木头的火，正是通过真实地产生木头的变化，木头变化的是火，世间的人们这样想。在此，如果空性的坛城不是转变的原因，因此是转变的。为什么呢？也不能说空性自己本身会转变。即使不成为原因，空性遍布也不是变化吗？遍布者像木头倾斜而遍布，木头的本质倾斜一样会转变吗？那也没有意义，像这样遍布一切所知坛城，那唯一的自性空性，永远不会有转变。如果转变，从现证圆满菩提之前，或者紧接着佛陀薄伽梵会转变吗？不是的，即使成为圆满的佛陀，也因为以慈悲承诺了存在多久，所以也不是变化。然而，空性也是智慧的自性，轮也是智慧的自性。如果空性的智慧产生，轮的智慧在哪里？空性的智慧用什么来转变？因为用它自己转变是相违的，并且没有原因或差别，因此空性的智慧没有转变。因此，坛城的轮的轮也是空性转变，这样说也是不对的，谁会说空性是转变者，倾斜和空性是转变者呢？然而，转变者是从上师的口诀中知道的，这样说也没有意义，从上师的口诀中，除了空性和它的转变之外，没有其他的转变的量。虽然以各自刹那的坏灭和刹那的消逝的自性遍布一切事物，但是相续的延续不是转变。因此，自己的财产是稳固的。
English
Because it is not. Regarding this, for example, the fire that causes the wood to change, it is the fire that causes the wood to change by truly generating the change of the wood, so worldly people think. Here, if the mandala of emptiness is not the cause of transformation, therefore it is transformation. Why is that? It should not be said that emptiness itself transforms on its own. Even if it does not become a cause, is not the pervasiveness of emptiness a change? Does the pervader change like the wood tilting and pervading, like the essence of the wood tilting? That is also meaningless, like this, pervading all knowable mandalas, that sole nature of emptiness never has change. If it were to change, would the Buddha Bhagavan change before manifesting perfect enlightenment, or immediately after? No, even after becoming a perfect Buddha, it is not a change because of the commitment to remain with compassion for as long as it exists. However, emptiness is also the nature of wisdom, and the wheel is also the nature of wisdom. If the wisdom of emptiness arises, where is the wisdom of the wheel? What transforms from the wisdom of emptiness? Because transforming with itself is contradictory, and there is no cause or difference, therefore the wisdom of emptiness has no transformation. Therefore, it is also incorrect to say that the wheel of the mandala's wheel is also transformed by emptiness, who would say that emptiness is the transformer, that tilting and emptiness are the transformers? However, it is known from the guru's oral instructions, this is also meaningless, from the guru's oral instructions, there is no other measure of transformation other than emptiness and its transformation. Although the nature of individual momentary destruction and momentary decay pervades all things, the continuity of the continuum is not a transformation. Therefore, one's own property is stable.