Tibetan
ནི་མངོན་པར་མི་གཡོ་བ་ཡི་ཡིད་དག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སེམས་དེ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསམ། །ནུབ་པར་གྱུར་པའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བར་གྱུར་དེ་ནི། །ནུས་པ་དག་གིས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པར་བྱ། དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྨི་ལམ་མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྨི་ལམ་དང༌། མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་གྱི་སྒྲས་ནི། ནམ་མཁའ་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། དབུ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་སྨྲ་བ་པོས་དེ་ལྟ་བུའི་བསྟན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་མེད་པ་ཉིད་དེ། གཞན་ཡང་འདིར་བཤད་པ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྒྲ་དེ་དེ་ལ་འཇུག་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟབ་མོ་སྟོང་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ། ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྒྲས་བརྗོད་མིན། །གོས་མེད་དངོས་བྲལ་དྲི་མེད་ལ་སོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཞི་བ་དང༌། རྣམ་པ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོག་མ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ཀྱང་འཁྲུལ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། གཞན་ སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་ནི་འདིར་ཡོད་པའི་སྒྲ་དེས་བཤད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལས་མཆོག་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་འཁྲུལ་པར་མི་བྱ་སྟེ། བཤང་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་ངེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །དྲི་མེད་དག་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་པའི། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཡིས་འདི། །བྱས་པས་བློ་ངན་འཇིག་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་འདི་བཤད་བྱས་པ་ལས། །པད་དཀར་ཀུནད་ཁ་བྱེ་ལྟ་བུ་དང༌། །འོ་མ་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་བདག་ཉིད་དང་མཚུངས་རིག་མས་ཉེར་འཁྱུད་པའི། །དཔེ་མེད་བདེ་ཆེན་གང་བའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་གྱུར་ཤོག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔེ་ལས་ཞུ་གཏུགས་གཡར་ཁྲལ་འཚལ་བ་ལགས་སོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲ
Chinese
以不显现动摇之意的诸意，瑜伽士之心如是显现而思。已没落之怙主成胜者，以诸能力彼乃周匝围绕。如是等外道等执彼为真实者，彼等一切非真实，当自性考察之。当分析之如是之间。如梦幻眼翳等，如梦幻等，如影像，如幻术，如阳焰，如乾闼婆城市，如水中月。以他之声者，如虚空，如山谷回音，如水泡等之声等。如是之显说，乃言说者如是教之所立之外无他性，又此所说唯是所立当知，如是声入于彼，当自知之。深奥空性唯现种种相，寂灭极微细语不能诠说。无衣离物无垢等，如是等之声，寂灭与无相，及无戏论与无始，及无灭坏等之声亦不应迷乱，又 可成办者，乃他所成办者，乃此处有之声所说之所立外，有少许殊胜，不应迷乱，当决知彼等一切唯是所说之所立。吉祥密集金刚续云：无垢清净最圆满，语自在者以此作，愿诸恶慧皆摧毁。我以此说所作之，如白莲睡莲开敷及，如乳如星所积诸福德，以此愿诸有情如我及，明妃所拥无等大乐充满之自在成吉祥。真实性光明宝之释，导师语自在称所造圆满。/ / 译师འགོས་ལྷས་བཙས་于印度东方之梵本校对借阅完毕。 真实性光明宝之释，语自在
English
With minds that do not manifest wavering, the yogi's mind is thus manifested and contemplated. The protector who has passed away has become victorious, surrounded by all powers. Such as those who hold to other paths as the ultimate truth, all of them are not the ultimate truth, one should examine it oneself. One should analyze it, and so on. Like dreams and optical illusions, like dreams, like images, like illusions, like mirages, like cities of Gandharvas, like the moon in water. With other sounds, like the sky, like echoes in valleys, like bubbles, and so on. Such manifestations are nothing other than the establishment of the teachings of the speaker, and what is said here is only what should be established, one should know that the sound enters into that. Profound emptiness only appears as various phenomena, peaceful and extremely subtle, which cannot be expressed by words. Without clothes, without objects, without stains, etc., like these sounds, peace and formlessness, and without elaboration and without beginning, and without cessation, etc., one should not be confused by these sounds, and What can be accomplished, what can be accomplished by others, is that apart from what is established by the sound that is here, there is some excellence, one should not be confused, one should determine that all of them are only what is established by what is said. From the glorious Guhyasamaja Tantra: Immaculate, pure, most perfect, the lord of speech has done this, may all evil wisdom be destroyed. From what I have said and done, like the opening of white lotuses and water lilies, and like the merit accumulated like milk and stars, may all beings be like me and the power of great bliss filled with the consort be auspicious. The explanation of the light of the jewel of reality, completed by the teacher Ngawang Drakpa. // The translator Gos Lhasbtsas has finished checking and borrowing from the Sanskrit text in eastern India. The explanation of the light of the jewel of reality, Ngawang