Tibetan
་དུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དེའི་རྗེས་ལ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ཤིང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བ། །གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་དག །བདག་དང་གཞན་དོན་ནུས་འགྱུར་བ། །བརྩེ་བའི་གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེར་བསམས་ནས། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་པ་དང་པོའི་སྐྱེས་ བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞིང་། །ཅེས་པ་འདིས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་མས་ཀྱང་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གེ། །དེའི་རྗེས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ནི་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱར་གསུངས། །གང་གིས་ལུས་ཀུན་བརྟགས་པས་ན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་ལུས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ནས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེར་སློབ་དཔོན་གྱི་འཇུག་པའི་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་སེམས་ཤིང་འདི་གསུམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པའི་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ།
Chinese
是因为有眼母等部类的事业的缘故。那些是命名的灌顶仪轨。 阿阇黎的灌顶仪轨 在那之后，领受明智的灌顶并领受阿阇黎的律仪时，金刚阿阇黎灌顶。“以您的恩德，我与他人之事能够成办，请以慈悲之宝藏赐予我。”这样祈请后，以禅定的慧眼等为弟子灌顶，并使其守护三昧耶。那三昧耶是这些：观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字，发声）字为金刚，无始无终的勇士乃是金刚萨埵大欢喜，普贤是众生之主，金刚慢之仪态是主之主，世尊是第一神圣之士，如是认知而执持金刚。那些是金刚的三昧耶。紧接着，对于从阿字（ཨ，a，अ，种子字，无）所生的铃铛，“此乃一切佛之智慧音声的随行，汝亦应恒常执持，于菩提胜地，由胜者所造。”以此给予弟子手中。轮回自性清净，本体自性离轮回，自性清净之心乃殊胜，将成为轮回之胜者。以此弟子也应摇动（铃铛）。那些是铃铛的三昧耶。在那之后，“为了使意之身稳固，故说手印是三昧耶，以其能辨别一切身，因此宣说手印殊胜。”以此，应以自己所欲之本尊身加持自身为大手印。那些是手印的三昧耶。然后，观想坛城的真如是坛城清净之相，本尊的真如是本尊清净之相，阿阇黎的事业是坛城修法先行，在那里阿阇黎进入的行事业之相，如此作意并应宣说此三者。然后，对于观想毗卢遮那佛等形象的弟子，应给予随许，为了利益一切有情，为了世间一切。
English
It is because there are activities of the families such as the eye-mother. Those are the rituals of naming empowerment. The Ritual of the Acharya Empowerment After that, when taking the empowerment of knowledge and taking the vows of the Acharya, the Vajra Acharya Empowerment. "By your kindness, I and others can accomplish things, please bestow upon me the treasure of compassion." After praying in this way, empower the disciple with the eye of meditation and so on, and make them hold the three samayas. These are the three samayas: Thinking of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable，utterance) as a vajra, the hero without beginning or end is Vajrasattva, the great joy, Samantabhadra is the lord of all, the posture of Vajra pride is the lord of lords, the Bhagavan is the first holy being, holding the vajra as that very nature. Those are the samayas of the vajra. Immediately after that, for the bell born from the letter A (ཨ，a，अ，seed syllable，none), "This is said to follow the wisdom sound of all Buddhas, you should also always hold it, in the supreme Bodhi, created by the Victorious One." With this, give it into the disciple's hand. Samsara is pure by nature, the essence is separated from samsara by its very nature, the mind of pure nature is supreme, and will become the victor of samsara. With this, the disciple should also ring (the bell). Those are the samayas of the bell. After that, "In order to stabilize the body of the mind, it is said that the mudra is the samaya, because it discerns all bodies, therefore the mudra is proclaimed as supreme." With this, one should bless oneself as the great mudra with the body of the deity one desires. Those are the samayas of the mudra. Then, the suchness of the mandala is the characteristic of the purity of the mandala, the suchness of the deity is the characteristic of the purity of the deity, and the activity of the Acharya is the accomplishment of the mandala going first, there the characteristic of the activity of the Acharya entering, thinking in this way, these three should be shown. Then, for the disciple who focuses on the form of Vairochana and so on, the subsequent permission should be given, for the benefit of all sentient beings, for all the worlds.
Tibetan
།ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲ་བཅུག་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་ཏེ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ཅིང་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསམས་ནས། སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ནས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པས། ཨོཾ་འདིར་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི། སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུརྦྷུ་བ་སྭཿ། ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་འཕགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དེ། འཕགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིའི་མཐུ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་དད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བྱ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས། མཆོག་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །མཐོང་བ་དང་ནི་ཞུགས་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བར། །ཁྱོད་ནི་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །སྡིང་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་འདས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྨད་ཅིང༌། །ནམ་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་བསྟན་པར
Chinese
如何调伏诸众生，善妙法轮勤转动。如是在法处，安立金刚、珍宝、莲花、事业之声，依次以五颂行之。此等是随许之布施。此后，此即一切佛，金刚萨埵手中持，汝亦恒常当受持，持金刚者持律坚。以此而作金刚布施：萨尔瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 斯瓦 达拉雅 弥 班杂 萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。（藏文：སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：सर्वतथागतसिद्धि वज्रसमयतिष्ठ एषस्त्वं धारयमि वज्रसत्व हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：sarvatathāgatasiddhi vajrasamayatiṣṭha eṣastvaṃ dhārayami vajrasattva hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：一切如来成就金刚誓言安住，此汝持有我金刚萨埵 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。）令其念诵，并令弟子执持金刚律仪。此等是金刚布施。其后，自观想为佛之身相，心间以左拳执持法衣之角，右手作胜施印。嗡，于此我为汝授记，金刚萨埵如来，为令世间极成就，从世间恶趣中解脱。尊 某某 如来。悉地 萨玛雅 斯瓦 普 瓦 梭哈。（藏文：སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུརྦྷུ་བ་སྭཿ།，梵文天城体：सिद्धि समय स्त्वं भूर्भुव स्वः，梵文罗马拟音：siddhi samaya stvaṃ bhūrbhuva svaḥ，汉语字面意思：成就 誓言 汝 地 空间 天。）以此而作授记。若以圣妙手印为此授记，则一切如来、菩萨眷属之坛城，皆异口同声地为彼授记无上正等觉，当信此乃圣大印之威力与密咒之力。此等是授记。其后，当说秘密：如离贪欲之罪，三界之中无有他，是故离贪当勤修，汝勿何时而为之。玛哈 萨玛雅 哈那 吽 帕。（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：महासमय हान हुं फट्，梵文罗马拟音：mahāsamaya hāna hūṃ phaṭ，汉语字面意思：大誓言 舍弃 吽 啪。）此后，胜妙秘密之坛城，以见与入之，定能解脱一切罪，汝即善住于彼。此大乐之乘，此后无有死亡，为令世间极清净，超越地狱诸苦难。菩提心切莫舍，金刚名为手印，何者仅是生起，无疑即是成佛。莫谤殊胜法，亦勿何时而舍弃，以无知或愚昧，彼即是教法。
English
How to subdue various beings, The wheel of Dharma is well turned. Thus, in the place of Dharma, establish the sounds of vajra, jewel, lotus, and karma, and perform them in sequence with five verses. These are the gifts of subsequent permission. Then, This is all the Buddhas, It resides in the hand of Vajrasattva, You too should always hold it, The Vajra-holder is firm in vows. By this, give the vajra: sarvatathāgatasiddhi vajrasamayatiṣṭha eṣastvaṃ dhārayami vajrasattva hi hi hi hi hūṃ. (Tibetan: སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्वतथागतसिद्धि वज्रसमयतिष्ठ एषस्त्वं धारयमि वज्रसत्व हि हि हि हि हुं, Sanskrit Romanization: sarvatathāgatasiddhi vajrasamayatiṣṭha eṣastvaṃ dhārayami vajrasattva hi hi hi hi hūṃ, Literal Chinese meaning: All Tathagata accomplishment Vajra Samaya abide This you hold I Vajrasattva hi hi hi hi hūṃ.) Have them recite it, and have the disciple hold the vajra vows. These are the vajra gifts. After that, contemplate oneself as the form of the Buddha, At the heart, hold the corner of the Dharma robe with the left fist, and with the right hand make the supreme giving gesture. Om, here I prophesy you, Vajrasattva Tathagata, in order to greatly accomplish the world, liberate from all the evil destinies of the world. O so-and-so Tathagata. siddhi samaya stvaṃ bhūrbhuva svaḥ. (Tibetan: སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུརྦྷུ་བ་སྭཿ།, Sanskrit Devanagari: सिद्धि समय स्त्वं भूर्भुव स्वः, Sanskrit Romanization: siddhi samaya stvaṃ bhūrbhuva svaḥ, Literal Chinese meaning: accomplishment vow you earth space sky.) By this, make the prophecy. If one prophesies with this noble mudra, then all the Tathagatas, the mandala of the retinue of Bodhisattvas, will unanimously prophesy unsurpassed perfect enlightenment for him, and one should believe that this is due to the power of the noble great mudra and the strength of the secret mantra. These are the prophecies. Then, the secret should be spoken: A sin like being free from desire, There is no other in the three realms, Therefore, one should diligently cultivate freedom from desire, You should never do it. mahāsamaya hāna hūṃ phaṭ. (Tibetan: མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: महासमय हान हुं फट्, Sanskrit Romanization: mahāsamaya hāna hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: great vow abandon hūṃ phaṭ.) Then, The supreme secret mandala, By seeing and entering, One will surely be liberated from all sins, You are well established in that. In this great bliss vehicle, There will be no death hereafter, In order to purify the world greatly, One has transcended all the sufferings of hell. Bodhicitta should not be abandoned, The mudra called vajra, Whoever merely arises, There is no doubt that he will become a Buddha. Do not slander the noble Dharma, Nor should it ever be abandoned, Through ignorance or delusion, That is the teaching.