Tibetan
འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མདོར་བསྡུས་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མདོར་བསྡུས་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཾ་ཀྵིཔྟཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་གུ་ཧྱ་སཱ་མཱ་ཛིཀ །བོད་སྐད་དུ། འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མདོར་བསྡུས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལ། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་མིང༌། །རིགས་གསུམ་དང་ལྡན་སྐལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་གསང་བ་མཆོག །དབང་བསྐུར་དམ་པ་དགུ་པོ་གང་ཞིག་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྲིད་པ་དག་པར་སྐྱེད་མཛད་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩོད་པའི་དུས་དང་ཕྲད་བས་ཡིད་གཟུངས་རྣམ་ཞན་ཅིང༌། །འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར་འདོད་ཅིང་ནན་ཏན་མེད། །དེས་ན་དབང་རིམ་རྒྱས་བ་སྤངས་པའི་དབང་བསྐུར་མདོར་བསྡུས་འདི། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ཡིས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །མུ་སྟེགས་ལ་མིན་རྨོངས་ལ་མིན། །རྟོག་གེ་སྐམ་པོ་དག་ལ་མིན། །ཉན་ཐོས་ལ་མིན་མ་ནིང་དང༌། །རྒན་པོ་བྱིས་པ་ལ་ཡང་མིན། །རྒྱལ་པོ་ལ་མིན་བུ་ལ་མིན། །དད་པ་མེད་པ་ལ་མིན་པའི། །བདུན་དང་བརྒྱད་པ་ལ་སྦྱིན་པ། །བསྟན་ལ་ཕན་པ་འདོགས་པ་ཉིད། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་ བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་རིག་སྔགས་བཟླས་པའི་སྔགས་པས། སྔོན་ལ་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟག་སྟེ། དད་པ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དག་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བར་འདོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གནས་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རས་རིས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་ཉིད་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཞུགས་ལ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་དབུལ་བ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ཅིག་གིས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། ཨཱ་ཁཾ་བའི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ཏེ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པའི
Chinese
འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མདོར་བསྡུས་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མདོར་བསྡུས་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། 入坛仪轨 印度语：Saṃkṣiptābhiṣeka Guhyasamājika。 藏语：འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མདོར་བསྡུས་པ།（密集灌顶简编） 顶礼圣观自在菩萨！顶礼吉祥金刚萨埵！ 水与宝冠金刚杵，以及铃之名。 具足三族具缘导师，胜妙秘密。 何者九种殊胜灌顶，以无量福德。 生起清净有者（众生）之有，顶礼度母。 争斗之时相遇故，意念执持极弱。 有情极为简略欲求，且无精进。 是故舍弃广大灌顶次第，此简略灌顶。 语自在称（ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ།）即当宣说。 非为外道非为愚昧。 非为干枯思辨者。 非为声闻非为不男， 年老孩童亦复非。 非为国王非为子， 非为无信者之。 施予第七与第八， 即是饶益于教法。 是故略为如是灌顶，获得随许之持明咒咒师。 首先观察弟子之器，于信心与听闻等完全修习，于义精勤且善观察之具缘弟子等，欲以灌顶等摄受。 坛城等处，乃远离国王与盗贼等一切损害之坛城房屋等处，如仪轨所说书写之彩粉坛城，或具足相之画布等坛城，或于现前所作之坛城中，以花朵与焚香及食子供品等供养，且以自之本尊瑜伽先行，自己以弟子进入之次第而入。于帷幕之外，施予供品之具灌顶缘者，观想弟子为毗卢遮那佛之形相。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཁཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, བའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此语持花鬘，系缚面具，念诵遣除障碍之咒语。
English
The Condensed Empowerment of the Assembly. Ngakgi Wangchuk Drakpa. The Condensed Empowerment of the Assembly. Ngakgi Wangchuk Drakpa. Ritual for Entering the Mandala In Sanskrit: Saṃkṣiptābhiṣeka Guhyasamājika. In Tibetan: 'dus pa'i dbang bskur ba mdor bsdus pa. Homage to the noble Avalokiteśvara Bodhisattva! Homage to glorious Vajrasattva! Water and crown, vajra and bell are the names. Endowed with the three families, the fortunate master, supreme secret. Whoever has the nine sacred empowerments, with immeasurable merit, Creates purity in existence, I pay homage to that Tara. Having encountered the time of strife, the mind's retention is weak, Beings desire extreme brevity and lack diligence. Therefore, abandoning the extensive empowerment sequence, this condensed empowerment, Ngakgi Wangchuk Drakpa will speak. Not for heretics, not for the ignorant, Not for dry logicians, Not for Śrāvakas, not for eunuchs, Not for the old, not for children either. Not for kings, not for sons, Not for those without faith. Giving to the seventh and eighth, Is indeed beneficial to the teachings. Therefore, for now, as it is, the mantra practitioner who has received the empowerment and subsequent permission, having recited the mantra. First, examine the vessel of the disciple. Having fully trained in faith and learning, striving for meaning, and well-examined, to the fortunate disciples, desiring to take them with empowerment and so forth. The place of the mandala and so forth is a mandala house and so forth, free from all harm from kings and thieves and so forth, a mandala of colored powders written as the ritual says, or a mandala of painted cloth and so forth with characteristics, or in a mandala made manifest, offering with flowers, incense, and food offerings and so forth, and with the yoga of one's own deity going before, entering oneself in the order of entering disciples. Outside the curtain, one with the fortune of empowerment offering gifts, visualizing the disciple as the form of Vairochana. Āḥ, khaṃ, bai, ra, hūṃ. With this, holding a garland of flowers, binding a face covering, reciting the mantra to eliminate obstacles.
Tibetan
་བུམ་པའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་ཀྱེ་བདེ་བ་དགའ་བ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་བདེ་ཆེན་བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟཾ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་པ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་པ་འདིས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་སྨྲས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འདི་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སྨྲས་ན་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །འདི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་འགའ་ཞིག་ལ་སྦྲས་ན་སྤྱི་བོ་འགེམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་རང་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་མཛད། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་པ་འདིས་མནའ་བསྒགས་ལ། །ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་བསྲེས་པའི་ཆུ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ། ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བླུད་པར་བྱ། དེ་ནས་འདི་དག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པར་ཁྱོད་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། དེ་དག་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའི་དབབ་པའི་ཆོ་གས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དེ་ལྟར་བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སློབ་མ་འདི་ནི་ལེགས་བཅུག་ནས། །བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་ཤོག །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཇི་འདྲ
Chinese
用瓶中的水进行沐浴清扫，为了引入坛城，要问“你，快乐幸福者，是谁？”。他应该回答说：“我是大乐，是幸运者”。紧接着，念诵“ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟཾ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起，我）”，以此生起菩提心。然后，手持金刚杵，念诵“ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，苏拉特，三昧耶，你，呼，成就，金刚，如你所愿）”，以此将金刚杵置于心间。之后，用之前所说的五个字母将其置于帷幕之中，并说：“现在你已进入一切如来之种姓，我将为你生起此金刚智慧。凭借此智慧，你甚至可以获得如来的智慧，更不用说其他的成就了。你不要在未见到坛城之前说出此事，如果说了，你就会违犯誓言。”然后，将金刚杵放在头顶上，说：“这是你的誓言金刚杵，如果你将其泄露给他人，你的头顶将会破裂。金刚萨埵现在已进入你的心中。如果说了这个秘密，你将会立刻死亡。”以此立誓。然后，在混合了檀香和藏红花等的水中，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，呸）”的咒语七遍，说：“这是你的地狱之水，如果违犯誓言，它会焚烧你；如果守护誓言，它会带来成就。喝下这金刚甘露之水吧！”并喂给他喝。然后，说：“从现在开始，我是你的金刚手，你必须做我命令你做的一切。不要轻视我，如果你不放弃恐惧，死后将会堕入地狱。”这些是给予誓言之水。然后，按照坛城仪轨等中所说的引入仪轨引入。凭借那真实的加持，如此将此弟子善巧地引入我的坛城，愿他获得如其所是的功德。愿诸神的种姓次第，以此获得成就。
English
Having cleansed and purified with water from the vase, and for the purpose of entering the mandala, one should ask, "O blissful and joyful one, who are you?" He should reply, "I am Great Bliss, a fortunate one." Immediately after that, one should generate the mind of enlightenment with "Oṃ sarva yoga cittaṃ utpādayāmi. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ sarva yoga cittaṃ utpādayāmi.)" Then, holding the vajra, one should place the vajra at the heart with "Oṃ surate samaya stvaṃ ho siddhi vajra ya thā sukham. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ surate samaya stvaṃ ho siddhi vajra ya thā sukham.)" After that, having placed him inside the curtain with the five syllables mentioned earlier, one should say, "Now you have entered the lineage of all Tathagatas, and I will generate this vajra wisdom for you. With this wisdom, you will even attain the wisdom of the Tathagatas, let alone other accomplishments. Do not speak of this in front of those who have not seen the mandala, for if you do, you will break your vows." Then, placing the vajra on the head, one should say, "This is your vow vajra. If you reveal it to anyone, your head will be shattered. Vajrasattva himself has now entered your heart. If you speak this secret, you will die immediately." With this, one swears an oath. Then, in water mixed with sandalwood and saffron, etc., one should recite the mantra "Oṃ vajra amṛta udaka ṭhaḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Oṃ vajra amṛta udaka ṭhaḥ.)" seven times, saying, "This is your hell water. If you break your vows, it will burn you; if you keep your vows, it will bring accomplishment. Drink this vajra nectar water!" and feed it to him. Then, one should say these things, starting with "Eṃ," "I am your Vajrapani. You must do whatever I command you to do. Do not despise me, for if you do not abandon fear, you will fall into hell after death." These are the giving of the vow water. Then, one should introduce him with the introduction ritual mentioned in the mandala ritual, etc. By the blessing of that truth, having skillfully introduced this disciple into my mandala in this way, may he receive merit as it is. May the lineage order of the deities, through this, attain such accomplishment.