Tibetan
ན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་སྨོད་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ནི་ལྟུང་བ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང༌། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས་ན་ཡང༌། །བདག་ཉིད་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ཉེ་བར་མ་དམིགས་པ་ཀུན་བྲགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་མོས་བ་ཉིད་འཇུག་པའི་ཚོར་བ་སྲེད་པ་ལ་ཡང་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་མེད་ལ་སྨོད་པ་ནི་ལྟུང་བ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་སེམས་ཙམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་བ་ཉིད་བསྒོམས་པས་སྨོད་པ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་ལྟུང་བ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདོད་པར་བྱའོ། །འོ་ན་སེམས་ཙམ་དུ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ལ་རིགས་པ་འདི་ཡོད་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདུལ་བར་བཀག་པ་ལ་རིགས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་འདིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ལུས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་སམ་གང་གིས་ནི་རྗོད་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཁྱེད་འདྲ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་གོ་བར་བྱེད་པའམ་བརྫུན་པའི་ངོ་བོར་སྣང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་གོ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དབང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་གོ་བ་ལ་རང་གི་བུད་མེད་དུ་སྣང་བ་དང་ཐ་མི་དད་པར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་སྣང་བའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་བ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་བ་ཞིག་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བཞི་པའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དབང་བསྐུར་མདོ་ར་བསྡུས་བརྗོད་པ་ལས་ནི་ བདག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །དུང་ཟླ་ཀུནད་ཀུ་མུ་དང་ཆུ་སྐྱེས་འོད་མཚུངས་པའི། །བསོད་ནམས་གང་ཡིན་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དེས་ནི་འགྲོ་བའི་ཚོགས། །ཤེས་རབ་པདྨ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཤོག །གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་པཎྜི་ཏ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་མཛད་པ། བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་སུ་མ་ཏི་ཀཱི་ཏི
Chinese
那诺。如果对它产生诽谤之心，那时也不会仅仅是堕落。也就是，即使造作了极其不悦意的罪业，诽谤自己也会变成好的。如是说。这样，就像在梦中没有明显观想到，所有被禁止的女子们，仅仅是进入欲望的感受贪恋，也不会失去戒律，诽谤也不会仅仅是堕落一样，对于超越三界的文殊金刚等，自己的本体，智慧唯识的本体等，完全清净，没有明显执着的特征，显现出极大贪欲，那不明显，通过修习空性，即使是诽谤，比丘的实物也不会失去，也不会仅仅是堕落，应当这样认为。那么，如果对于本体是唯识的文殊金刚等，自己的本体智慧有这种道理，那么对于禁止降伏外面的事业手印，这种道理是怎样的呢？应当说，难道你在这里没有听到过，色等仅仅是自己心显现，身体是一体的名声吗？谁的言说就是那样。这样，对于像你这样的人，仅仅是理解为唯识的本体，或者仅仅理解为虚假的本体显现的人，是没有资格掌握密宗的规矩的。对于理解为色等一切事物仅仅是心显现，与显现为自己的女子没有差别，文殊金刚等完全变成自显现的本体的事业手印，如幻化一般，通过那样清净，获得灌顶，没有罪过，也不会变成比丘们戒律破损的过失。那些是第四灌顶的仪轨。从灌顶经续简略说中： 从我所生者，贝月莲花睡莲，光芒相同者， 福德为何如虚空，以此有情众， 愿成智慧莲花所生，金刚持之自性。 秘密集会灌顶仪轨简略完毕。 这是班智达语自在称所造，尼泊尔班智达苏玛底格尔底。
English
Naho. If one has a mind to slander it, then it will not even become just a downfall. That is, even if one commits an extremely unpleasant sin, slandering oneself will turn out to be good. It is said so. In this way, just as in a dream, one does not clearly visualize, all the forbidden women, merely entering the feeling of desire and craving, one will not lose the vows, and slander will not merely be a downfall, so too, for Manjushri Vajra and others who have transcended the three realms, one's own essence, the essence of wisdom-only-mind, etc., are completely pure, without obvious attachment, manifesting great desire, that which is not obvious, through the practice of emptiness, even if it is slander, the substance of a monk will not be lost, and it will not merely be a downfall, one should think so. So, if for Manjushri Vajra and others whose essence is mind-only, one's own essence of wisdom has this reason, then what is this reason for prohibiting the subjugation of external karma mudra? It should be said, have you not heard here that form and so on are merely manifestations of one's own mind, and that the body is a single fame? Whose statement is like that. In this way, for someone like you, only understanding the essence of mind-only, or only understanding the appearance of a false essence, is not qualified to master the rules of tantra. For understanding that all things such as form are merely manifestations of the mind, and that there is no difference from appearing as one's own woman, the karma mudra of Manjushri Vajra and others who have completely become the essence of self-appearance, like an illusion, through such purification, obtaining empowerment, without fault, will not become the fault of monks breaking their vows. Those are the rituals of the fourth empowerment. From the abbreviated statement of the empowerment tantra: Born from me, Moon shell lotus water lily, Similar to the light. Whatever merit is like space, May all sentient beings Become the nature of Vajradhara, born from the lotus of wisdom. The abbreviated ritual of the Guhyasamaja empowerment is complete. This was composed by Pandit Vagisvarakirti. Nepalese Pandit Sumatikirti.
Tibetan
འི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཀློག་སྐྱ་གཞོན་ནུ་འབར་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པའོ།། །། འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་མདོར་བསྡུས་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ།
Chinese
的尊前，以及藏族译师克罗格嘉·云努巴的尊前，由玛尔巴·曲吉旺秋翻译并校对完成。 密集金刚灌顶简略仪轨。语自在名称。
English
From the presence of and the Tibetan translator Lokya Zhonnu Bar, translated and revised by Marpa Chokyi Wangchuk. A Concise Empowerment of Guhyasamaja. Vakishvara Kirti.