Tibetan
ར་འགྱུར། །རིགས་གང་གིས་ནི་སྣོད་འགྱུར་དང་། །བསོད་ནམས་མཐུ་དག་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ཤོག །ཅེས་དེ་ལྟར་བྱས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གིས་ཅི་འདྲ་བ་དག་སྣང་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བརྗོད་པའི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དག་པོར་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེས་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལས་དམན་པ་དང་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབུའམ་མཛོད་སྤུའམ་གཙུག་ཏོར་ལ་ལྷུང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། ། གལ་ཏེ་སྤྱན་ནམ་ཞལ་ལ་ལྷུང་ན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་མཆོག་ལ་ནི་མཆོག་གོ །ཡན་ལག་བར་པ་ལ་ནི་འབྲིང་ངོ་། །སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་ནི་ཐ་མའོ། །གཟུགས་ལས་ཡུན་རིང་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བའོ། །ཉེ་བ་ལ་ནི་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གནས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་སོགས་པར་བཅས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གལ་ཏེ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་དེ་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རི་མོ་ལ་ལྷུང་ན་དེ་ཚེ་སླར་ཡང་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ལན་གསུམ་བྱས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །སྙིང་པོ་ལ་ལྷུང་ན་ནི་ཕྲན་ཚེགས་སོ། །དེ་དག་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བའོ། །དེ་ནས་དོར་བའི་ཕྲེང་བ་དེ་སླར་ཡང་བླངས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིང་ནས་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཏཪྱ་ཙཀྵུ་ཏ་གྷ་ཊ་ཏད་སྥ་ར་ཎ་ཨུཏྒྷ་ཊ་ཨ་ཏི་སརྦྦ་ཀྵོ། བཛྲ་ཙཀྵུར་ནུཏྟ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་མིང་བརྗོད་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒོ་སྐྱོང་ནས་བརྩམས་ནས་བདག་པོའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ། ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ས
Chinese
变为啰。以何种姓为器，福德威力如何，如是请降临此坛城。如此行事后，应问：你的眼睛看到什么？然后，由其所说的显现白色、黄色、红色和清净等，按顺序说出是寂静、增益、怀爱和猛厉事业成就之有缘者。然后，将他所持的花鬘，以此“ᱯྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། (pratīccha vajra hoḥ，接受金刚 吽)”抛掷于坛城中。然后，由抛掷鲜花来表示下劣和殊胜等成就。其中，如果落在诸佛之顶或眉间或顶髻上，则成就大手印之成就。 如果落在眼或脸上，则变为咒之成就。落在上等肢体上，则是上等。落在中等肢体上，则是中等。落在下部，则是下等。比形体长久，则是非常长久。靠近，则是迅速成就。应知诸神各自住处的寿命等。如果落在二神之间，则此时此花靠近哪位神，即是其种姓。如果落在坛城之外，则成就微小。如果落在线条上，则此时应再次抛掷，即使抛掷三次仍落在同一处，则无成就。如果落在外面的金刚墙之外，则无成就。如果落在心要上，则是微小。这些是抛掷鲜花。然后，再次取回抛掷的花鬘，系于弟子的头顶，念诵“པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་(prati gṛhṇa tvam mimaṃsatva mahābala，领受勿疑惑 大力)”。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཏཪྱ་ཙཀྵུ་ཏ་གྷ་ཊ་ཏད་སྥ་ར་ཎ་ཨུཏྒྷ་ཊ་ཨ་ཏི་སརྦྦ་ཀྵོ། བཛྲ་ཙཀྵུར་ནུཏྟ་རཾ། (oṃ vajrasattva yatarya cakṣuta ghaṭa tat sphāraṇa udghaṭa ati sarva kṣo vajracakṣur nuttaraṃ，嗡 班杂萨埵，令眼如何，紧闭，彼舒展，开启，超越一切 क्षो，金刚眼无上)”，并解开面罩。然后，念诵坛城中诸神的各自名号，应从前行之门守护神开始，直至主尊为止。这些是引入坛城之仪轨。 灌顶之仪轨 瓶灌顶之仪轨 慧灌顶之仪轨 水灌顶之仪轨 然后，菩提金刚。
English
Becomes ra. By what lineage does it become a vessel, and what is the merit and power like? Please come to this mandala as such. After doing so, ask, "What do your eyes see?" Then, by the appearance of white, yellow, red, and pure, etc., as they are spoken, it should be said that they are those who are destined for the accomplishment of peaceful, increasing, subduing, and wrathful activities in that order. Then, the flower garland held by him should be thrown into the mandala with this: "Pratīccha vajra hoḥ (པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།, Accept the Vajra Hūṃ)". Then, the inferior and superior accomplishments, etc., are indicated by the throwing of flowers. Among them, if it falls on the head, ūrṇā, or uṣṇīṣa of the Buddhas, then the accomplishment of the great seal is accomplished. If it falls on the eye or face, it becomes the accomplishment of mantra. If it falls on the superior limb, it is superior. If it falls on the middle limb, it is middle. If it falls on the lower part, it is inferior. If it is longer than the form, it is very long. If it is close, the accomplishment is quick. It should be known that the gods have their own abodes, lifespans, etc. If it falls between two gods, then at that time, whichever god the flower is closer to, that is its lineage. If it falls outside the mandala, the accomplishment becomes small. If it falls on a line, then it should be thrown again at that time. Even if it is thrown three times and falls in the same place, there is no accomplishment. If it falls outside the outer vajra fence, there is no accomplishment. If it falls on the essence, it is small. These are the throwing of flowers. Then, taking back the thrown garland, tie it on the disciple's head and say, "Prati gṛhṇa tvam mimaṃsatva mahābala (པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭ་མི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་, Accept, do not doubt, great strength)". Recite "Oṃ vajrasattva yatarya cakṣuta ghaṭa tat sphāraṇa udghaṭa ati sarva kṣo vajracakṣur nuttaraṃ (ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཏཪྱ་ཙཀྵུ་ཏ་གྷ་ཊ་ཏད་སྥ་ར་ཎ་ཨུཏྒྷ་ཊ་ཨ་ཏི་སརྦྦ་ཀྵོ། བཛྲ་ཙཀྵུར་ནུཏྟ་རཾ།, Oṃ Vajrasattva, how the eye is, closed, that spread, opened, beyond all kṣo, Vajra eye unsurpassed)", and remove the face cover. Then, recite the names of the individual deities of the mandala, starting with the door guardians who go in front, and showing them until the end of the owner. These are the rituals for entering the mandala. The ritual of empowerment The ritual of vase empowerment The ritual of wisdom empowerment The ritual of water empowerment Then, Bodhi Vajra.
Tibetan
ངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་སླད་དུ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། བུམ་པ་བཟུང་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་བཀྲུ། སློབ་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། ། ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་གསེར་དང་རས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཅོད་པན་སློབ་མའི་མགོ་བོར་སྔར་སྨྲས་པའི་རིམ་པས་ལེགས་པར་བཞག་ལ་ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅོད་པན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། ། རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཟུང༌། །ཞེས་གདོན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་རེག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། ། དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པའི་སློབ་མའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་གདོན་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། ། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་དག་གདགས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་དེ་དག་གིས་ནི་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཉན་པ་དང་འཆད་པ་དང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐམས་ཅད
Chinese
如佛陀，大供养如何施，我亦为救护之故，虚空金刚今赐我。如是祈请后，以持瓶之眼等灌顶，灌顶者，大金刚，三界所敬礼，从三密之处生，诸佛皆应施。如是说后，从念诵甘露漩之瓶中，以金刚拳取水，念诵：嗡 班匝 阿 贝 堪匝 弥。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，我）洗脸。应如转轮王般灌顶弟子。彼等是水的灌顶仪轨。 宝冠的灌顶仪轨 然后，将自己本尊及与其一起用金、布等制成的宝冠，按前述次第，妥善地戴在弟子的头上，并观想安住于虚空 中央的一切如来，以金刚之身安住于宝冠之上。彼等是宝冠的灌顶仪轨。 金刚的灌顶仪轨 然后取金刚杵，念诵：诸佛之金刚灌顶，今日赐予汝，此乃一切佛，为极成就故，持金刚。如是念诵，以金刚触碰心间等处后，将金刚赐予右手。彼等是金刚的灌顶仪轨。 铃的灌顶仪轨 然后，将铃赐予左手，令具金刚铃之弟子的双手作拥抱之状，念诵：嗡 班匝 阿 迪 巴 德 斯 瓦 昂 阿 贝 堪匝 弥 迪 斯 塔 班匝 萨 玛 雅 斯 瓦 昂。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，你，灌顶，我，住，金刚，誓言，你）铃的灌顶被称为主灌顶。彼等是铃的灌顶仪轨。 名字的灌顶仪轨 此后，以金刚铃持于弟子头顶，念诵：嗡 班匝 萨 朵 斯 瓦 昂 阿 贝 堪匝 弥 班匝 纳 玛 阿 贝 堪 嘎 达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva tvaṃ abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣeka ta，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你，灌顶，我，金刚，名字，灌顶，给予） 赐予吉祥某某金刚等与种姓相符之名。以彼等灌顶，将可灌顶听闻、讲解密咒及修持密咒。彼等五种灌顶即是智慧灌顶，一切
English
As the Buddha, how the great offering is bestowed, I also, for the sake of protection, may the Vajra of Space bestow it upon me today. Having thus prayed, the initiation should be conferred by those such as the eye-maidens holding the vase. The initiation is the great Vajra, revered by the three realms, arising from the place of the three secrets, may all the Buddhas bestow it. Having thus spoken, taking water with the vajra fist from the vase reciting the nectar swirl, reciting: Om Vajra Abhishinca Mi. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra abhiṣiñcāmi, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Consecrate, I) Wash the face. The disciple should be initiated like a Chakravartin. These are the rituals for the water initiation. The ritual for the crown initiation Then, placing the crown made of gold, cloth, etc., together with one's own deity, properly on the disciple's head in the order previously mentioned, one should contemplate all the Tathagatas residing in the center of space residing on the crown in the form of a vajra. These are the rituals for the crown initiation. The ritual for the vajra initiation Then, taking the vajra, reciting: The vajra initiation of all the Buddhas, I bestow upon you today. This is all the Buddhas, for the sake of perfect accomplishment, hold the vajra. Having thus recited, touching the vajra to the heart, etc., then giving the vajra to the right hand. These are the rituals for the vajra initiation. The ritual for the bell initiation Then, giving the bell to the left hand, causing the disciple with the vajra and bell to hold in an embracing manner with both hands, reciting: Om Vajra Adhipati Tvam Abhishinca Mi Tishta Vajra Samaya Tvam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvaṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Lord, You, Consecrate, I, Stay, Vajra, Vow, You) The bell initiation is called the lord initiation. These are the rituals for the bell initiation. The ritual for the name initiation After that, holding the vajra and bell on the disciple's head, reciting: Om Vajra Sattva Tvam Abhishinca Mi Vajra Nama Abhisheka Ta. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva tvaṃ abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣeka ta, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Sattva, You, Consecrate, I, Vajra, Name, Consecration, Given) Giving names such as Glorious So-and-so Vajra, etc., that are in accordance with the lineage. With these initiations, one will be empowered to listen to, explain, and practice mantras. These five initiations are called the wisdom initiation, all