Tibetan
ར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། དེའི་ལག་པ་དེའི་ལག་པར་རབ་ཏུ་བཞག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དཔང་པོར་བྱས་ལ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བའི་མཆོག །བརྟན་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བཟང་ཡང་དག་མྱོང་བར་གྱིས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འགྲོ་གསུམ་འདི་ཡང་དག་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བཏང་ངོ༌། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་གིས་འདའ་བྱེད་ན། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གུར་གུམ་དང༌། ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ནས། གོས་མེད་པར་རང་གི་པདྨ་གསལ་བར་བསྟན་ལ། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་ཀྱང་ནི་འདོད་དམ་ཅི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སོགས་བཟའ་ཞིང༌། །ཤ་ཁྲག་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་བུད་མེད་གུས། །བྷ་གའི་པདྨའོ་བྱེད་པ། །བུ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག་ཅི་བདེ་བར། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ཀྱང༌། ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་འདོད། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སོགས་ཟ་ཞིང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་གུས་བགྱིད། །བྷ་ག་ལ་ཡང་འོ་བགྱིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགའ་ཞིང་དགྱེས་པས་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བལྟ་ཞིང་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། རང་གི་ཆུ་སྐྱེས་གསལ་བར་བྱས་ནས། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཧོ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་ན། །དེ་ཡི་མདུན་ ན་བདག་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་དགོས་པ་གྱིས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉེས་བྱེད་སྩོགས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ཡང་དག་བ་ཞུགས། །བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རང་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་ཡང་སྤྱི་བོ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། བརླ་གཉིས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེའོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿདང་ཨོཾ་གཉིས་ལས་ཟེ་འབྲུ་
Chinese
為了使弟子徹底領悟法身，先前已用偈頌祈請，並將其手置於彼之手中，以所有如來作為見證，將金剛平等地置於頭頂上，金剛上師應說此語： 「此乃汝所應受持之殊勝， 堅定不移，諸佛所觀察。 藉由次第輪之結合， 體驗真正之善樂。 以其他方法，無法成就佛陀， 此三界亦不會真正轉變。 因此，勿與此分離， 汝亦永不應捨棄。 此乃所有佛陀之， 智慧母之無上苦行。 任何以愚昧度過者， 彼無有殊勝之成就。」 說完這些話後，應給予。 他也應用紅花和檀香塗抹，並用香氣撲鼻的花環裝飾，然後赤身裸體地清楚展示自己的蓮花，並說以下的話： 「孩子，你也想要嗎？ 吃糞便、尿液等， 以及肉、血、精液等， 同樣地，也尊敬其他女人， 做女陰之蓮花。 孩子，說說看，什麼讓你感到快樂？」 這樣說。 他也應說： 「女神，為何你不喜歡我？ 吃血和精液等， 總是尊敬女人們， 也對女陰做愛。」 這樣說。 然後，以喜悅和歡樂來觀看， 如我所願般地顯現觀看，並蹲坐著，清楚地展示自己的蓮花，並說以下的話： 「啊！我的這個蓮花， 已被所有佛陀加持， 任何如儀軌般地侍奉者， 我就住在他的面前。 如何做蓮花的需求？ 以及真正令佛陀歡喜等， 大樂之王自己， 確實進入此中。」 嗡（Oṃ，唵，身）、班雜（vaṃja，梵文：वंज，染）、莫（mo，梵文：मो，迷）、啥（kṣa，梵文：क्ष，摧毁）、呵（ho，梵文：हो，给予）！ 這樣說。 他們各自是自己殊勝本尊瑜伽的主人，同樣地，在頭頂、心間、肚臍、秘密處和雙腿上，按照次第，以嗡（Oṃ，唵，身）、阿（Āḥ，啊，语）、吽（Hūṃ，吽，意）、梭哈（Svāhā，娑婆诃，成就）來使其具備五種姓的集合。 然後，從字母吽（Hūṃ，吽，意）中生出蓮花和金剛。 從字母阿（Āḥ，啊，语）和嗡（Oṃ，唵，身）中生出花蕊
English
In order for the disciple to thoroughly realize the Dharmakaya, having previously prayed with verses, and placing his hand in that of the disciple, with all the Tathagatas as witnesses, placing the vajra equally on the crown of the head, the vajra master should say these words: "This is the supreme that you should hold, Steadfast, observed by all the Buddhas. Through the union of the sequential wheels, Experience true bliss and goodness. By other means, Buddhahood itself, This triple world will not truly change. Therefore, do not separate from this, Nor should you ever abandon it. This is of all the Buddhas, The unsurpassed asceticism of the wisdom mother. Whoever passes through with ignorance, He has no supreme accomplishment." Having said these words, it should be given. He should also smear with saffron and sandalwood, and adorn with fragrant garlands of flowers, then nakedly reveal his own lotus clearly, and say these words: "Child, do you also desire? To eat feces, urine, etc., As well as meat, blood, semen, etc., Likewise, also respect other women, Doing the lotus of the vulva. Child, speak, what makes you happy?" Thus he should say. He should also say: "Goddess, why do you not like me? Eating blood and semen, etc., Always respecting women, Also making love to the vulva." Thus he should say. Then, looking with joy and delight, Manifestly looking as I desire, and squatting, clearly revealing his own lotus, and saying these words: "Ah! This lotus of mine, Has been blessed by all the Buddhas, Whoever serves as according to the ritual, I dwell in front of him. How to do the need of the lotus? As well as truly pleasing the Buddhas, etc., The king of great bliss himself, Truly enters into this." Oṃ（Oṃ，唵，Body）, vaṃja（vaṃja，वंज，Stain）, mo（mo，मो，Delusion）, kṣa（kṣa，क्ष，Destroy）, ho（ho，हो，Give）! Thus he should say. They are each the master of the yoga of their own supreme deity, likewise, on the crown of the head, heart, navel, secret place, and both thighs, according to the sequence, with Oṃ（Oṃ，唵，Body）, Āḥ（Āḥ，啊，Speech）, Hūṃ（Hūṃ，吽，Mind）, Svāhā（Svāhā，娑婆诃，Accomplishment）, make them possess the collection of the five families. Then, from the letter Hūṃ（Hūṃ，吽，Mind）, arise the lotus and the vajra. From the letters Āḥ（Āḥ，啊，Speech） and Oṃ（Oṃ，唵，Body）, arise the stamens