Tibetan
དང་ནོར་བུའོ། །བུ་གར་ཕཊ་སེར་པོ་བཀོད་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་གཡོན་མའི་ཆར་གནས་པ། སོར་མོས་ཅུང་ཞིག་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་བླ་མས་འདི་ཤེས་ནས། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏོང་མི་བྱ། །དགའ་བ་དེ་ནི་བསྐྱོད་ནས་སུ། །སེམས་ནི་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཕྱིར་མི་གཏོང༌། །དེ་རྙེད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཐོབ། །དགའ་བའི་བདེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྟུང་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེར་སྦྱོར། །རེག་པས་ངོ་མཚར་ཆེར་གྱུར་པའི། །གལ་ཏེ་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མཆོག་གི་དགའ་བར་བྱེད་པ་པོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བའི་དབུས་དག་ཏུ། །མཚོན་ཞིང་ལྟོས་ལ་བསྟན་པར་གྱིས། །པདྨའི་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་མནན་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་དེ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་དུལ། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཐོང༌། །བདེ་བ་གནས་ཤིང་མི་འབྱུང་བའོ། །ཐུན་ནམ་ཡང་ན་ཉིན་གཅིག་གམ། །ཟླ་བ་ཟླ་ཕྱེད་ལོ་སྐོར་རམ། །བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །ཡེ་ཤེས་མངོན་སྦྱོར་གནས་པར་འགྱུར། །སློབ་མ་སྙོམས་འཇུག་མཐོང་ན་ནི། །བླ་ མའི་སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བའི། །གཏི་མུག་དགའ་སོགས་བཞི་རྣམས་ནི། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ། །སློབ་མས་གཟུང་ཞིང་རྟོགས་ནས་ནི། །པདྨའི་ཁོངས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལྕེ་ཡིས་སེམས་དེ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྔོན་འགྲོ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། ། བཞི་པའི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དབང་རིན་པོ་ཆེ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་དངོས་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བླངས་པ་དེ་ཉིད་ལ། བཞི་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དབང་རིན་པོ་ཆེ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་འཇིགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་མངོན་འདོད་ན། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་བརྡེག་པ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །སློབ་མ་མོས་པའི་བསམ་པ་རབ་བལྟས་ནས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་ལྷག་མོས་ན། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཚིག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དག །ལྷག་པར་མོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེ་ལ་གསུངས་པ་ནི། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཏེ། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུར་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་ལ། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ལས་ཤེས། །རབ་དགའ་ཞལ་ནི་པདྨ་ནི། །རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ལུས་སྤུ་ལྡང༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁས་མཐོང་ནས་ནི། །དམ་པའི་སློབ་མ་གཟུང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དབང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ། དགོད་དང་བལྟས་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །དེ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་འཁྱུད། །དགའ་དང་མཆོག་དགའ་ཉིད་དང་ནི། །བྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དེ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། །རྣམ་པར་ཉེད་དང་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་རྗེས་རིམ་དུ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་སྐྱེས་རྟོགས། །ཡང་གསུངས་པ། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དེ་ལ། དགོད་པ་དག་བ་སློབ་དཔོན་ཏེ། །བལྟས་ལ་དེ་བཞིན་གསང་བའོ། །ལག་བཅངས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བཞི་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའོ། །དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་བདེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བས་ལྷག །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ཆགས་བྲལ་ཏེ། །ལྷག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །དང་པོ་རེག་པར་འདོད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་བདེ་བར་འདོད་པའོ། །གསུམ་པ་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དེས་ནི་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དགའ་བ་དང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་དགའ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཉིད་བརྗོད་པ། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་སྨིན་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟ་བའོ། །རྣམ་སྨིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། །བདེ་བ་བདག་གིས་མྱོང་ཞེས་པའོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་མིན་པ་སྤངས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཉིད། །ལྷན་སྐྱེ
Chinese
和珍宝啊！在子宫中安放黄色啪字（བུ་གར་ཕཊ་，梵文：bhu gar phaṭ，bhu gar phaṭ，子宫啪），金刚界自在母的左脉处安住，用手指稍微拨动。外面上师知道后，然后念诵：嗡，萨瓦，达他嘎达，阿努ra嘎那，班杂，斯瓦巴瓦，阿特玛阔杭（ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文：oṃ sarva tathāgatānurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgatānurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我），这样念诵后开始欢喜。莲花中放入金刚后，菩提心不要放掉。欢喜发动后，观想心充满。只要瑜伽士，菩提心不放出，就能不间断地获得它，欢喜的安乐何须说？成为一切成就之宝藏的，菩提心如果堕落了，哪里会有殊胜的成就？与虚空界和金刚结合，接触产生极大奇妙，如果生起安乐，就是做殊胜欢喜者。在离喜和欢喜的中间，指出来并观看显示。在莲花虚空中用金刚珍宝按压，金刚跏趺坐，用心，观看珍宝之中。任何产生智慧者，那智慧的形相非常调柔，不是贪欲也不是离贪欲，也不是在中观中执着。任何瑜伽士见到智慧，安乐住并且不生起。或者一瞬间，或者一天，或者一月半月一年，或者一劫或者百千劫，智慧现前安住。如果见到弟子入定，从上师心间生起的，愚痴欢喜等四者，放入他的心间。弟子抓住并理解后，在莲花中舒展，然后用舌头，那个心，接受菩提心先导。这叫做智慧智慧灌顶的仪轨。 第四种现观的灌顶，说是成为珍宝果实。 然后按照所说的仪轨，接受成就智慧智慧的灌顶后，第四种现观的灌顶，说是成为珍宝果实，否则会因为违犯誓言而恐惧。如经续所说：没有得到灌顶的瑜伽士，如果想要成为瑜伽士，就像在空中握拳，就像饮用海市蜃楼的水一样。那
English
And the jewel! Place the yellow phaṭ (བུ་གར་ཕཊ་，梵文：bhu gar phaṭ，bhu gar phaṭ，womb phaṭ) in the womb, residing at the left vein of the Vajradhātu Īśvarī, gently stir with your fingers. When the outer guru knows this, then recite: Om, Sarva, Tathāgata, Anurāgaṇa, Vajra, Svabhāva, Ātmako'haṃ (ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文：oṃ sarva tathāgatānurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgatānurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，Om, everything, Thus Come One, love, Vajra, nature, I), after reciting this, begin the joy. After inserting the vajra into the lotus, do not let go of the bodhicitta. After moving that joy, contemplate the mind as being full. As long as the yogi, does not release the bodhicitta, he will obtain it continuously, what need is there to say about the bliss of joy? If the bodhicitta, which has become the treasure of all siddhis, falls, where will there be supreme siddhi? Combine with the space realm and the vajra, the touch produces great wonder, if bliss arises, it is the one who makes supreme joy. In the middle of joylessness and joy, point out and look and show. Press down on the lotus space with the vajra jewel, vajra posture, with the mind, look into the jewel. Whoever has wisdom born, that wisdom's form is very gentle, it is not desire nor is it without desire, nor is it fixated on the middle way. Whichever yogi sees wisdom, bliss abides and does not arise. Either for a moment, or for a day, or for a month or half a month or a year, or for an eon or hundreds of thousands of eons, wisdom manifests and abides. If you see the disciple entering samadhi, from the guru's heart arises, the four, ignorance, joy, etc., place them in his heart. After the disciple grasps and understands, spread out in the lotus, then with the tongue, that mind, receive the bodhicitta as a preliminary. This is called the ritual of the wisdom-wisdom empowerment. The fourth manifestation empowerment, said to be the jewel fruit. Then, according to the ritual that was taught, after receiving the siddhi-wisdom-wisdom empowerment, the fourth manifestation empowerment, said to be the jewel fruit, otherwise there will be fear of breaking the vows. As the tantra says: A yogi who has not received empowerment, if he wants to manifest as a yogi, it is like clenching a fist in the sky, like drinking the water of a mirage. That
Chinese
之后如何示现呢？ 以仪轨灌顶赐予。 善观弟子信奉之心， 若对深广之理特信奉， 则以灌顶珍宝之语赐予。 对其他人则说不是。 对广大特信奉的， 如何知晓不是特信奉呢？ 对此是这样说的： 从烟可知有火， 从水鸟可知有水。 对具慧菩萨， 从种姓的相可知晓。 极喜之面如莲花， 极其盛开且身毛竖立， 智者见此之后， 应摄受为殊胜弟子。 如世尊所说： 灌顶有三种， 从此续中极著名。 导师、秘密、智慧， 第四者也如是。 是这样说的。 其中，笑、视、执手， 以及二者以二相授拥抱， 喜、极喜、离喜， 俱生喜这四者， 种种异熟以及， 遍寻与离相， 一切灌顶的次第中， 智慧支分聚集生起证悟。 又说：诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶）的妙好部分， 中央以瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）来庄严， 是一切安乐的 处所， 是佛珍宝甘露瓶。 其中，笑是导师， 视也如是是秘密。 执手是智慧、智慧， 第四是二者以二相授。 喜是稍微的安乐， 极喜是胜过安乐， 离喜是离贪之喜， 剩余的是俱生喜。 最初是想要触摸， 第二是想要安乐。 第三是为了远离贪欲， 因此应修持第四者。 最初的喜是种种， 极喜是异熟。 离喜是种种喜， 俱生喜是离相。 种种是说种种本身， 是爱抚和拥抱等等。 异熟是从那反过来的， 是享用安乐的智慧。 异熟是分别， 是说我享受安乐。 离相是不同于三者， 舍弃贪欲非贪欲。 是这样说的。 彼者所说：非贪欲非离贪， 在中脉中也不可得。 完全舍弃三者本身， 是俱生。
English
After that, how is it shown? Grant the empowerment with rituals. After carefully observing the disciple's faithful mind, If they have particular faith in the profound and vast teachings, Then grant the empowerment with precious words. To others, say it is not so. Regarding those who have particular faith in the vast, How to know if they do not have particular faith? Regarding this, it is said: From smoke, one knows there is fire, From waterfowl, one knows there is water. For a wise Bodhisattva, One knows the lineage from the signs. The face of great joy is like a lotus, Extremely blooming and the body's hairs stand on end, After the wise see this, They should accept them as excellent disciples. As the Bhagavan said: There are three types of empowerment, Which are very famous in this tantra. The guru, secret, and wisdom, The fourth is also the same. It is said like this. Among them, laughter, gazing, holding hands, And the two giving to each other in embrace, Joy, supreme joy, joy of separation, And innate joy, these four, Various ripenings and, Searching and separation from characteristics, In the sequence of all empowerments, Wisdom branches gather, arise, and realize. Again it is said: The excellent part of E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：诶), Adorned in the center with Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆), Is the place of all bliss, It is the Buddha's precious nectar vase. Among them, laughter is the guru, Gazing is also the same, it is secret. Holding hands is wisdom, wisdom, The fourth is the two giving to each other. Joy is a little happiness, Supreme joy is more than happiness, Joy of separation is joy free from attachment, The remainder is innate joy. Initially, it is wanting to touch, Secondly, it is wanting happiness. Thirdly, it is for the sake of being free from desire, Therefore, one should cultivate the fourth. The initial joy is various, Supreme joy is ripening. Joy of separation is various joy, Innate joy is free from characteristics. Various is saying various itself, It is caressing and embracing, etc. Ripening is the reverse of that, It is consuming the wisdom of bliss. Ripening is discrimination, It is saying, "I am experiencing bliss." Separation from characteristics is other than the three, Abandon desire and non-desire. It is said like this. That one said: Not non-desire, not separation from desire, Also not found in the central channel. Completely abandoning the three themselves, Is innate.