Tibetan
ནས་མའི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ནས་རྡོ་རྗེའོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་གཏག་ཏུ་ཟུང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཧཱུཾ་ལ་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲས་མཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྙིང་གར་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ནེ་བཟུང་བླ་ལག་པ་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་སློབ་མ་གང་གི་རིགས་ཡིན་པ་དེའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨེ་ཥོ་ཧཾ་ཏྭཾ་བྱཱ་ཀ་རོ་མི། །བཛྲ་ཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷ་བ་དུརྒ་ཏི་ཏོ་དྷི་ཏྱཱ། །ཨ་ཪྻནྟ་བྷ་བ་ཤུདྡྷཱ་ཡ། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཿསིདྷྱ་ས་མ་ཡསྠཱ་བྷུ་རྦྷུ་བ་སྭཿ། ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་གང་ལུང་བསྟན་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བས་མགྲིན་གཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། །འདི་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུ་དང༌། །སྔགས་འདིའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་དད་པར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་མ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གསང་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །མཐོང་བ་དང་ནི་ཞུགས་གྱུར་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །ཁྱེད་རྣམས་དེ་རིང་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་།སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟོགས་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་གང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་གཏང་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མི་སྤོང་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ། རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་བྱས་ནས་བཤགས་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་
Chinese
观想从芥子中生出的金刚，给予金刚律仪。此乃一切佛，金刚萨埵之手所持。汝亦当紧持，持金刚之律仪坚固。以此给予从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 悉地 班杂萨玛雅 迪叉 诶夏 吞 达拉雅 弥 嘻 嘻 嘻 嘻 嘻 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲས་མཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།）。念诵此，令弟子持金刚律仪，此乃给予金刚律仪。之后，观想自身为佛之身，左手握拳以法衣遮盖心间，右手结胜施印，观想自己的弟子属于何种部族，念诵：嗡 诶修 杭 吞 雅嘎若弥，班杂 达 达塔嘎达，巴瓦 杜嘎地 多地雅，阿然达 巴瓦 秀达雅，给 且给莫 金刚 达塔嘎达 悉地 萨玛雅 斯塔 布 汝 布瓦 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཥོ་ཧཾ་ཏྭཾ་བྱཱ་ཀ་རོ་མི། །བཛྲ་ཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷ་བ་དུརྒ་ཏི་ཏོ་དྷི་ཏྱཱ། །ཨ་ཪྻནྟ་བྷ་བ་ཤུདྡྷཱ་ཡ། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཿསིདྷྱ་ས་མ་ཡསྠཱ་བྷུ་རྦྷུ་བ་སྭཿ།）。以此进行授记。如此，以此生起之手印，凡被授记之人，一切如来及一切菩萨，以坛城之轮，异口同声地授记其证得无上正等觉。此乃生起之手印的力量，以及此咒语之威力，故应生起信心，如是对弟子说，此乃授记。之后，念诵：嗡 玛哈 萨玛雅 哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།），给予出息。殊胜秘密坛城，见及入者，定从一切罪业中解脱。汝等今日安住于此，此大乐乘中，此后无有死亡，汝已脱离轮回之苦，因轮回极为清净之故。何者仅是出生，而未证悟成佛，所谓金刚之手印，以及菩提心亦不应舍弃，殊胜之法亦不应舍弃，亦不应于何时抛弃。不知或愚昧者，因此所为，应忏悔。金刚铃之手印等亦不应舍弃。不应诽谤上师，此与一切佛等同，自己
English
Having visualized the vajra arising from the mustard seed, the vajra discipline is given. This is held in the hand of all Buddhas, Vajrasattva. You too should hold it firmly, the discipline of Vajrapani is firm. With this, the vajra born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) is given. Oṃ Sarva Tatāgata Siddhi Vajrasamaya Tiṣṭha Eṣa Tvaṃ Dhāraya Mī Hi Hi Hi Hi Hi Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲས་མཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།). Reciting this, the disciple is made to hold the vajra discipline, this is the giving of the vajra discipline. Then, having meditated on oneself as the form of the Buddha, with the left fist holding the heart with the Dharma garment, with the right hand in the gesture of supreme giving, one should visualize the form of whichever lineage one's disciple belongs to, and recite: Oṃ Eṣo Haṃ Tvaṃ Vyākaromi, Vajra Tva Tatāgata, Bhava Durgati Todhityā, Āryanta Bhava Śuddhāya, Kye Che Ge Mo Vajra Tatāgata Sīdhya Samayasthā Bhūrbhuva Svāḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཥོ་ཧཾ་ཏྭཾ་བྱཱ་ཀ་རོ་མི། །བཛྲ་ཏྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བྷ་བ་དུརྒ་ཏི་ཏོ་དྷི་ཏྱཱ། །ཨ་ཪྻནྟ་བྷ་བ་ཤུདྡྷཱ་ཡ། །ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཿསིདྷྱ་ས་མ་ཡསྠཱ་བྷུ་རྦྷུ་བ་སྭཿ།). With this, the prophecy is given. Thus, with this arising mudra, whoever is prophesied, all the Tathāgatas and all the Bodhisattvas, with the wheel of the mandala, with one voice, will prophesy that they will attain unsurpassed perfect enlightenment. This is the power of the arising mudra, and the power of this mantra itself, therefore one should have faith, thus one should say to the disciple, this is the prophecy. Then, reciting: Oṃ Mahā Samaya Hana Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།), the exhalation is given. The supreme secret mandala, by seeing and entering, one is definitely liberated from all sins. You are well established here today, in this great bliss vehicle, hereafter there is no death, you have transcended the suffering of existence, because existence is extremely pure. Whoever is born, but does not realize Buddhahood, the vajra mudra, and the bodhicitta should not be abandoned, the supreme Dharma should not be abandoned, nor should it ever be discarded. Unknowingly or through ignorance, whatever is done because of that, should be confessed. The vajra bell mudras etc. should also not be abandoned. The teacher should not be slandered, this is equal to all the Buddhas, one's own
Tibetan
གི་བདག་ཉིད་མི་སྤོང་ཞིང༌། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གདུང་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་བདེ་བ་བཟུང་། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། དེ་རིང་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་དང༌། སྔགས་དང་རྒྱུད་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐུན་པར་འདོད་།སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གཟུང་དོན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའོ། །རྗེས་སུ་གནང་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བོ་འདི་རྣམས་ནི། །རིག་པའི་དབང་རྣམས་པ་ལྔའི་རྗེ་སུའམ། སེམས་དཔོན་གྱི་དབང་གི་རྗོད་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཉིད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབང་ལྔ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཐམས་ཅད་བུམ་པའི་བྱ་བ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དྲུག་པོ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པའོ། ། གསང་བའི་དབང་གི་ཆོ་ག དེའི་རྗེས་སུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རང་གི་ཡིད་དུ་སྡུག་པའི་གཟུགས་དང༌། ལང་ཚོགས་བརྒྱན་པའི་དམ་ཚིགས་དང་སྔོམ་པའི་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་སློབ་མ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱས་ནས་གྲོ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བྱིན་པ་ལྟ། བདག་ཀྱང་བསྒྲལ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །བླ་མས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། རང་རིག་པར་བྱ་ཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ནས་བླངས་ལ། །ཤེས་རབ་གདོང་ཡང་བཅིང་བྱ་བ་ཟིང༌། །དེ་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་ངོ༌། །མཐེ་བ་ཆེན་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་མའི་ཁར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཨ་ཧོ་སུ་ཁྱཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ལངས་ལ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་གིས་ངག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་ཕྱག་རྒྱ་ཐ་དད་དུ་འདོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ
Chinese
之自性不舍弃，也不以苦行而困扰，如何以安乐而执持安乐，此乃未来之圆满正觉。今日坛城阿阇黎，将执持密咒与续部，诸佛菩萨与天神等，亦皆乐于随顺。为利益摄受有情故，汝当如坛城仪轨般，精勤书写，使修行者与续部相应。此即施予慰藉。此四种随许等，应施予五种智慧灌顶之主，或菩萨之灌顶之语。阿阇黎之灌顶，即称为不退转之灌顶。五灌顶与阿阇黎之灌顶，则称为宝瓶灌顶，因一切皆为宝瓶之作用故。此六灌顶与一切续部皆不相违。金刚阿阇黎之灌顶，即是身金刚之完全清净。 秘密灌顶之仪轨 其后，于寂静之处，设置帷幔等，以自己喜爱之形貌，及以青春庄严，且具足誓言物与盛器之明妃，为秘密灌顶之义，令弟子献于上师，于交合之际，应祈请云：菩提金刚如对佛，所作广大之供养，为度脱我之义故，请赐予我虚空金刚。上师亦应现证三摩地，于自明觉中，舒展于虚空界，从智慧之莲花中取出，亦束缚智慧之面，如是亦束缚方便之面。以大拇指与无名指二者，置于弟子口中。彼亦应念诵“阿霍苏康”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），令其受用，即是作如来之自性。亦令其起身，如是施予，此乃以秘密灌顶，令语金刚完全清净，此即秘密灌顶之仪轨。 智慧智慧灌顶之仪轨 其后，以欲为一印之彼者，或欲为其他异印者皆可，各自以自之明
English
Whose nature does not abandon, nor is afflicted by asceticism, how to hold happiness with happiness, this is the future perfect enlightenment. Today's mandala master, will hold mantras and tantras, Buddhas, Bodhisattvas, and gods, all are happy to follow. For the sake of benefiting sentient beings, you should diligently write as the mandala ritual, so that practitioners are in harmony with the tantra. This is giving comfort. These four permissions, etc., should be given to the master of the five wisdom initiations, or the words of the Bodhisattva's initiation. The initiation of the Acharya is called the irreversible initiation. The five initiations and the initiation of the Acharya are called the vase initiation, because everything is the function of the vase. These six initiations are not contradictory to all tantras. The initiation of the Vajra Acharya is the complete purification of the body vajra. The Ritual of Secret Initiation After that, in a quiet place, set up curtains, etc., with the appearance you like, and with the youthfulness and solemnity, and with the consort who has the vows and the vessel, for the meaning of the secret initiation, let the disciple offer to the guru, at the time of intercourse, you should pray: Bodhi Vajra, like the Buddha, made a great offering, for the sake of liberating me, please give me the empty vajra. The guru should also manifest samadhi, in his own awareness, spread out in the space realm, take it from the lotus of wisdom, also bind the face of wisdom, so also bind the face of means. Place the thumb and ring finger in the disciple's mouth. He should also recite "Aho Sukham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), let him enjoy it, that is, make the nature of the Tathagata. Also let him get up, give it like this, this is to make the speech vajra completely pure with the secret initiation, this is the ritual of the secret initiation. The Ritual of Wisdom and Knowledge Initiation After that, with the one who wants to be one seal, or the one who wants to be other different seals, each with his own clear