Tibetan
། ཞེས་པས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་མཁའ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་ཡོངས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་གནས་པའི་ཀ་བ་དང་བུམ་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། དེ་ནས་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་མཐའ་གཉིས་ན་གཡོ་བའི་བ་དན་སྔོན་པ་མཚན་པ་གཞུའི་རྣམ་པའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རཾ་དམར་པོས་མཚན་པ་གྲུ་གསུམ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱེད་པུ་ལ་གནས་པ། ཨ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ། བི་ར་ཤུམ་མུ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རིམ་པས་བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ཡང་བསམས་ཏེ། དེའི་ཁ་ཆོད་ལྟ་བུའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྟེ་བར་དེ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བལྟས་ནས། བྲུཾ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ནི་རྣམ་པར་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམས་ནས། རླུང་གིས་སྤར་བའི་མེ་སྤར་བས་བསྲོ་ཞིང་ཞུ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་རོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་ པར་བྱས་ཏེ། དེ་རུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གུ་གསལ་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ལན་མང་དུ་བསྔགས་ཏེ། དེ་ཡིས་རང་རང་གི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྟེ་བར་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་ཀྱི་ཚད་རྩམ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་སྦུ་གསུམ་དྲངས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དཀྱིལ་འ
Chinese
应当特别地信奉这样。在那之后：不动金刚智慧大，金刚界之大学者，金刚三胜妙坛城三，金刚妙音前敬礼赞。 毗卢遮那清净大，金刚寂静欢喜大，自性光明母殊胜之殊胜，导师金刚前敬礼赞。 宝生王极甚深，金刚虚空无垢空，自性清净无染污，金刚身前敬礼赞。 金刚无量光之王，无分别金刚虚空持，超越贪欲得度者，金刚语前敬礼赞。 义成金刚圆满佛，一切所愿皆成就，从清净自性中生，金刚萨埵前敬礼赞。 这样念诵后，应当观想宫殿中的柱子和瓶子都在赞颂自己。 然后，在前方，从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）字生出蓝色的风轮，两端有摇动的蓝色旗帜，上面有弓形的标记，在它上面，从རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）字生出，以红色རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）字为标记的三角形火轮，在它上面，安放着珍宝的胎盘，在从ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）字生出的莲花容器中，安放着名为比拉舒姆姆的五种甘露，并依次以བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，光辉），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，āṃ，啊），ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，jrīṃ，光辉），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，khaṃ，空），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）加持，同样地，也观想了果古达哈那。 在它的盖子一样的月轮上，观看着安住于ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字所生的中心并与之相连的五股白色金刚杵。 བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，光辉）等的光芒完全融化，观想它们融入其中。 风吹动火焰，用火加热融化，特别信奉它成为无上精华的自性。 在那里，以清晰地排列的白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）字的光芒，迎请所有如来之智慧甘露，放入其中，并用那三者多次赞颂。 由此，从各自舌尖上的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字所生的中心加持，从那里的量度，用白色金刚杵的三根管子吸取，使自己智慧萨埵的心间的种子完全转化，从而使自己成为坛城的轮和坛
English
One should especially have faith in this. After that: Immovable Vajra, great wisdom, Great scholar of the Vajra realm, Vajra Three Supreme Mandalas Three, Homage and praise to the Vajra Sound. Vairochana, great purity, Vajra, great peace and joy, Self-nature, clear light, supreme of mothers, Teacher Vajra, homage and praise. Precious King, extremely profound, Vajra space, immaculate space, Self-nature, completely pure, without defilement, Homage and praise to the Vajra Body. Vajra Amitabha King, Non-conceptual Vajra, holder of space, Having attained the perfection of transcending desire, Homage to the Vajra Speech. Meaningful Vajra, perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Born from the nature of purity, Homage and praise to Vajrasattva. By reciting this, one should contemplate that the pillars and vases in the palace are praising oneself. Then, in front, from the syllable yaṃ (藏文，梵文天城体，yam，风) arises a blue wind mandala with blue banners waving on both ends, marked with the shape of a bow. Above it, from the syllable raṃ (藏文，梵文天城体，ram，火) arises a triangular fire mandala marked with a red raṃ (藏文，梵文天城体，ram，火) syllable. Above that, placed on a jewel-like placenta, inside a lotus container born from the white syllable a (藏文，梵文天城体，a，无), are placed the five nectars named Birashummu, and they are blessed in sequence with bhrūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ，光辉), āṃ (藏文，梵文天城体，āṃ，啊), jrīṃ (藏文，梵文天城体，jrīṃ，光辉), khaṃ (藏文，梵文天城体，khaṃ，空), and hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽). Similarly, one should also contemplate Gokudahana. On the moon mandala that is like its lid, gazing at the five-pronged white vajra that abides in and is connected to the center born from the syllable hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽). The rays of light from bhrūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ，光辉) and so on completely dissolve, and one should contemplate them dissolving into it. The wind fans the flames, heating and melting it with fire, and one should especially have faith that it becomes the nature of unsurpassed essence. There, with the light rays of the clearly arranged white syllable oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，嗡), invite all the wisdom nectars of the Tathagatas, place them inside, and praise it many times with those three. Thus, from the center born from the syllable hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，吽) on the tip of each of their tongues, bless it, and from that measure, draw with the three tubes of the white vajra, completely transforming the seed of one's own wisdom being's heart, thereby making oneself the wheel of the mandala and the man