Tibetan
ང་ཞལ་གཙོ་བོར་གུར་གསུམ་གཞོན་ནུ་ལྟར་ཡིད་དུ་འོངས་ཞིང་མཛེས་པ་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོ་བ་དང་དཀར་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོངས་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཅོད་པན་ཅན། །ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་དང་མདའ་དང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཉེ་བར་གནས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཆུང་དུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་གཉེན་པོའི། །དེ་ནས་མིག་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བའི་གནས་ན་གནས་པའི་ཀྵིཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སའི་སྙིང་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་ས་བོན་ལ་ཞུགས་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སའི་སྙིང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཚུངས་པ། ལྷའི་མིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་གཉིས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཛྲཱིཾ་སྔོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣ་ལ་ཁཾ་སེར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་མཚུངས་པའི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་།ལྕེ་ལ་གཾ་དམར་པོ་དང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་འདོད་པ་གཏུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔྲལ་བར་ཥྐཾ་ལྗང་གུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བར་སེལ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མགྲིན་པའི་འོག་ཏུ་སཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་
Chinese
我以主尊之身，如十六岁少年般悦意且美丽，右面和左面容颜，以蓝色和白色等各种装饰悦意，具有珍宝自性之宝冠。最初的两只手拥抱与自己相似的明妃，其余的手按照次第，持有宝剑、箭、蓝色莲花和弓。由毗卢遮那佛等佛陀的众会散发光芒，遍布虚空，于中央月亮座垫上，以金刚跏趺坐姿安住的文殊金刚，观想自身。之后，以“嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛，郭杭(藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)”，使自身显现为法界自性。加持是小者的同类因之果和小者的对治。然后，在两个眼球中，从月亮上的白色啥(藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)字生出的八辐轮的中心位置所住的啥(藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)字的光芒所生的地藏菩萨坛城，行持有情之事后，融入种子字，全部转变，由此成为地藏菩萨，具有珍宝宝冠，与将要宣说的毗卢遮那佛相同。观想具有天眼通的自性。同样，在两个耳朵上，从月亮坛城上所住的蓝色智让(藏文：ཛྲཱིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)字生出的金刚等全部转变，由此成为不动佛的自性，如同金刚手菩萨般，是耳根清净的显现。在鼻子上，从黄色康(藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)字和珍宝等生出的虚空藏菩萨，与宝生佛相同，是知晓他人心意的他心通的自性。在舌头上，从红色冈(藏文：གཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)字和八瓣莲花等全部转变，由此成为无量爱欲，与观自在菩萨相同，是忆念前世的宿命通的自性。在前额上，从绿色啥(藏文：ཥྐཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)字全部转变，由此成为不空成就佛般，遣除一切障碍，是神足通的自性。在两个乳房之上，喉咙之下，从白色桑(藏文：སཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)字全部转变，由此成为金刚萨埵般，是普贤菩萨的漏尽神通的
English
I, as the main deity, am pleasing and beautiful like a sixteen-year-old youth, with the right and left faces adorned with various ornaments of blue and white, possessing a jewel crown of precious nature. The first two hands embrace the consort who is similar to oneself, and the remaining hands hold a sword, an arrow, a blue lotus, and a bow in order. The assembly of Buddhas, such as Vairochana, emanates light, pervading the sky, and I meditate on myself as Manjushri Vajra, dwelling closely in the center on a moon seat in the vajra posture. Afterwards, by saying "Om Dharmadhatu Svabhavatmakoham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：Om, the nature of the Dharmadhatu is myself)," I manifest myself as the nature of the Dharmadhatu. The blessing is the result of the similar cause of smallness and the antidote to smallness. Then, within the two eyeballs, from the white Shim (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arising from the moon, the mandala of Kshitigarbha, born from the rays of the Shim (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) residing in the center of the eight-spoked wheel, after accomplishing the benefit of beings, enters into the seed syllable and transforms completely, thereby becoming Kshitigarbha, possessing a jewel crown, similar to Vairochana who will be explained. I meditate on the nature of clairvoyance with the divine eye. Similarly, on the two ears, from the blue Dhrim (藏文：ཛྲཱིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) residing on the moon mandala, the vajra and so forth transform completely, thereby becoming the nature of Akshobhya, like Vajrapani, the purity of the ear consciousness. On the nose, from the yellow Kham (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and jewels and so forth, Akashagarbha, similar to Ratnasambhava, is the nature of telepathy, knowing the minds of others. On the tongue, from the red Gam (藏文：གཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and the eight-petaled lotus and so forth transform completely, thereby becoming unlimited desire, similar to Lokeshvara, the nature of remembering past lives, the power of remembering previous states. On the forehead, from the green Shkam (藏文：ཥྐཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) transforms completely, thereby becoming like Amoghasiddhi, completely eliminating all obscurations, the nature of the miraculous feet, the power of miraculous abilities. Above the two breasts, below the throat, from the white Sam (藏文：སཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) transforms completely, thereby becoming like Vajrasattva, the all-pervading Samantabhadra, the power of the exhaustion of outflows.
Tibetan
རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་རང་གི་མཚན་མའི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བར་གནས་པའི་ཇི་ལྟ་བུའི་ས་བོན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་འོག་རྣག་གི་ཉིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་བཀྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་མཚན་མའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་ པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་འཕྲོས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་ནས་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བལྟའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱའོ་།དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམས་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མགྲིན་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཨཱཿ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱ
Chinese
自性啊。 此外，对于这些的每一个的心间，观想位于月亮上的各自的标志的中央的月亮上，如其种子字，这被称为是圆满一切智的自性，小小的成熟之果，以及小小的近边成就。 然后，在两个乳房下方的脓液精华的月亮上，观想由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）展开的金刚的中心，在月亮上，由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的微细金刚，用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。 从那光芒中，以如来欢喜等为先导，从微细金刚等所生的心间的月亮标志的中心，观想法身完全清净，大手印的自性，与金刚手相同，在那心间也观想位于月亮上的金刚的中心的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化现的心金刚，以及从原始成就的如来们充满虚空界。 观想他们从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒中所散发的身金刚母等，以各种供养为先导。 进入与自己相同的明妃之中，以随之生起的自性来加持心， 祈请 具德金刚持， 观修金刚不坏三， 今日加持于我后， 祈请以金刚心而作。 这被称为是对于自己的化身。 祈请 遍布十方的诸佛， 观修金刚不坏三， 今日加持之果位， 祈请以金刚心而作。 这指的是从原始成就的如来的心间所安住者们。 祈请之后，观想自己的心融入金刚之中。 以 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा ज्र स्वा भा वा आ त्म को ऽहं （藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来心金刚自性我）加持并稳固。 同样地，在两个乳房之间，观想从自己的种子字等所生的宝剑的剑柄上，向位于月亮上的祈请，观想如誓言尊者的智慧尊者，誓言的印玺的自性。 在喉咙处，如前一样，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）所生的微细莲花等完全转变，观想圆满报身完全清净，法的轮
English
Nature. Also, for each of these, in the heart, meditate on the seed syllables as they are, residing in the moon in the center of their respective emblems, which is said to be the fruit of the complete maturation of the nature of omniscience, and the near attainment of smallness. Then, on the moon of the essence of pus below the two breasts, visualize the vajra center expanded by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), on the moon, the subtle vajra born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), blessed by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From that light, with the Tathāgatas' joy and so on as the vanguard, from the subtle vajra and so on, in the center of the lunar emblem of the heart, visualize the Dharmakāya completely pure, the nature of the Great Seal, identical to Vajrapāṇi, and in that heart also, visualize the heart vajra manifested from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the center of the vajra residing on the moon, and the Tathāgatas who have been accomplished from the beginning filling the realm of space. Visualize them emanating from the light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), with the Form Vajra Mothers and so on as the vanguard, offering various kinds of offerings. By entering into the consorts who are like oneself, one should bless the heart with the nature of subsequent attachment, Pray, glorious Vajra-holder, By meditating on the three indestructible vajras, Having blessed me today, Please act with the vajra heart. This is said to be for one's own emanation. Pray, Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, Today, the blessing of my attainment, Please act with the vajra heart. This refers to those who dwell in the hearts of the Tathāgatas who have been accomplished from the beginning. After praying, visualize one's own heart entering into the vajra. Bless and stabilize with Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, the nature of the mind vajra of all Tathagatas is myself). Similarly, between the two breasts, visualize praying to the moon residing on the hilt of the sword born from one's own seed syllable and so on, and meditate on the nature of the wisdom being, the seal of the samaya, like the samaya being. In the throat, as before, from the complete transformation of the subtle lotus and so on born from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), visualize the Sambhogakāya completely pure, the wheel of dharma.