Tibetan
་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་མའི་བདེ་བའི་སྲས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་བཅུག་པས་བདག་ཉིད་རྒྱས་པའི་ལྷ་མོས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཡང་དེས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ཕྱུང་བས་རང་དང་མཚུངས་པའི་ནང་དུ་བསྒོམས་ནས། བདག་ཉིད་མཉེས་ཤིང་གཉི་གའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་ཟླ་བ་གཞན་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རིག་མའི་པདྨར་ལྷུང་བར་བལྟས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བྱས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། བློ་ཡིས་སྐྱེ་བོའི་ཚིགས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞལ་དུ་ཞུ་བས་དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་མཐུས་དེ་རྣམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་བལྟས་ནས། ཀྵཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་གཾ་ཥྐཾ་སཾ་གི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་རིན་པས་སའི་སྙིང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་གྱིས་བོན་རྣམས་ཀྱིས། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་སོ། །ལཾ་མཱཾ་པཾ་ཧཱཾ་གི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་མ་མཱ་མ་ཀའི་གོས་དཀར་མོ་སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་བཏོན་ནས་ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེའི་དོན་བྱེད་པར་དམིགས་ནས། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བོན་བཏོན་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་གར་ཞུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནས་བཏོན་ནས། རང་དང་མཚུངས་པའི་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་ལྷུང་བས་དམར་ཞིང་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་བཞུ་སྟེ། དེ་དང་རེག་པས་བདག་ཉིད་དང་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་།དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཱ་མ་ཀའི་དང་སྤྱན་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ནས་གནས་པས་འདི་ལྟ་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དབྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དག་ནི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པས་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་གླུའི་དོན་ཐོས་པས་སྒྲ་བརྙན་ལྟར་བསམས་ནས། སྙིང་རྗེ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒུད་པ་ལྟར་བསམས་ཏེ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྒྱུར་མ་ལྟ་བུ་ར་བལྟས་ནས། ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལས་གྱུར་བའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་མཾ་གི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་གསལ་བའི་མཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ་ཕུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཏེ་རལ་གྲིལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་མདོག་ད
Chinese
如是思惟自身，是为五种现等觉。然后，为了以随欲调伏而摄受的众生，将幻化安乐之子，诸佛之会众纳入自身，以自身增长之天女令其欢喜。又，由此天女取出眼母等天女，观想于与自身相同之中，令自身欢喜，并随逐二者。如是，坛城轮之如来众融入自身，以悲悯种子之光芒触及，化为他月之形，观想自金刚道落入明妃莲花之中。刹那间，从完全转变中，思维不动尊为主之所依与能依坛城，为了以智慧拔出众生之气息，应安置于彼处。其后，以悲悯种子之光芒勾召之如来众，以口吞噬，令彼等获得灌顶。其后，以彼等之威力，观想彼等圆满地成为地藏等坛城轮之自性。嗡 札 吽 康 冈 萨 萨的种子，以珍宝之地藏、金刚手、虚空藏、世间自在、除盖障、普贤菩萨等。札 吽 邦 霍 康 然的种子。 色声香味触法界之金刚母等。朗 芒 邦 杭的种子，以眼母、嘛嘛格、白衣母、度母等。布隆 阿 札 康 吽，如是念诵，从毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛等中取出，专注一切皆行彼等之事。以彼等三者念诵种子，思维进入秘密坛城，一切事物自性之宫殿。其后，与坛城一同之妙音金刚，进入乾闼婆有情之形相，大欲之自性之口中，于心间融化，从金刚中取出，落入与自身相同之明妃莲花之中，以红色燃烧之二忿怒尊所依之嗡 阿 吽。
English
Meditating on oneself in this way constitutes the five aspects of manifest enlightenment. Then, in order to subdue those who are to be tamed by desire and to take hold of them, one should place the illusory sons of bliss, the assembly of Buddhas, into one's own body. Having pleased them with the goddess who is the increase of oneself, one should then extract the goddess such as Locanā and meditate on her within oneself, making oneself pleased and following after both. Likewise, the Tathāgatas of the mandala circle enter one's own body, and by the touch of the rays of light of the seed of compassion, they are transformed into the form of another moon. One should then visualize them falling from one's own vajra path into the lotus of the vidyā. In that instant, from the complete transformation, one should contemplate the mandala of support and supported, with Akṣobhya as the chief. In order to extract the life-breath of beings with wisdom, one should place it there. After that, the Tathāgatas who are summoned by the rays of light from the seed of compassion should be empowered by dissolving them into the mouth. After that, by the power of these, one should contemplate them as being complete in the nature of the circle of the mandala of Kṣitigarbha and so forth. The seeds oṃ hrīḥ khaṃ gaṃ ṣkaṃ saṃ are the jewels of Kṣitigarbha, Vajrapāṇi, Ākāśagarbha, Lokeśvara, Sarvanivāraṇaviśkambhin, and Samantabhadra. The seeds jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ are the vajra mothers of form, sound, smell, taste, touch, and dharmadhātu. The seeds laṃ māṃ pāṃ hāṃ are Locanā, Māmakī, Pāṇḍaravāsinī, and Tārā. By reciting brūṃ āḥ hrīḥ khaṃ hūṃ, one should extract Vairocana, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi, and Akṣobhya, and focus on all of them performing their respective functions. By reciting the seed syllables with these three, one should contemplate entering the secret mandala, the palace of the nature of all things. After that, Vajrapāṇi-Mañjuśrī together with the mandala, entering the mouth of the form of a gandharva sentient being, the nature of great desire, melting in the heart, extracting from the vajra, and falling into the lotus of the vidyā who is similar to oneself, supported by two red and blazing wrathful ones, oṃ āḥ hūṃ.
Chinese
吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的三种自性观想后，以贪欲之火融化，与其相触，自身与明妃一同于月轮之上。观想如彩虹般的菩提心月轮。之后，由其光芒所激励，如来之光所生，长久串习的无缘大悲，以及慈爱等自性的玛玛格佛母、佛眼佛母、白衣佛母和度母等，安住于各自的方位，如是思维祈请。 众生界中安住的自在者，您是金刚心。 以欢喜悦意的大义，祈请您救护我。 怙主，如果今天您希望我活着， 众生大父，殊胜亲友，请您慈悲恩赐于我。 金刚身您是语之法轮，利益一切众生。 为了成佛，请您垂视对证悟至极有益。 怙主，如果今天您希望我活着， 以贪欲誓言的系缚，请您欢喜于我。 您是金刚语，利益一切，心怀慈悲。 恒常精勤于利益众生世间。 怙主，如果今天您希望我活着， 请您以无垢行，普贤行，欢喜于我。 您是金刚贪欲，殊胜誓言的利益广大。 请您垂视圆满正等觉的殊胜佛种平等性。 怙主，如果今天您希望我活着， 请您以功德珍宝的无尽宝藏，欢喜于我。 听闻此歌之义后，如观音像般思维。 以慈悲受他力所牵引，如思维空性三摩地的衰损般。 视一切众生如幻术般。 从月亮融化所生的光芒，化为遍布的芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字自性。 之后，完全转变的宝剑剑柄上，安住于月亮之上的明亮芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字，化为文殊金刚，摧毁后利益众生。 融入其中，宝剑等完全转变，身色……
English
Having contemplated the three natures of the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), melt with the fire of desire, and touching it, oneself and the vidyā together are on top of the lunar disc. One should contemplate the lunar disc of the mind of enlightenment, which is like a rainbow. Then, urged by its rays, born from the rays of the Thus-Gone One, the great compassion of non-objectification, which has been practiced for a long time, and the Māmakī and Locanā and Pāṇḍaravāsinī and Tārā of the nature of love and so on, abiding from their respective places, one should think of urging in this way. O Lord, who abides in the realm of sentient beings, you are the vajra heart. With the desired great meaning of joy, I beseech you to protect me. O Protector, if today you wish me to live, O great father of sentient beings, supreme friend, please grant me your grace. Vajra body, you are the wheel of speech, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, please look upon what is most beneficial for perfect enlightenment. O Protector, if today you wish me to live, With the bond of desire and commitment, please be pleased with me. You are the vajra speech, benefiting all and compassionate. Always striving to accomplish the meaning of sentient beings and the world. O Protector, if today you wish me to live, Please be pleased with me with immaculate conduct, Samantabhadra's conduct. You are the vajra desire, the benefit of the supreme commitment is great. Please look upon the equality of the supreme lineage of the truly complete Buddha. O Protector, if today you wish me to live, Please be pleased with me with the inexhaustible treasure of the qualities of precious jewels. Having heard the meaning of this song, thinking like an echo. Because compassion is influenced by others, thinking like the decline of the samādhi of emptiness. Seeing all beings as illusions. From the light born from the melting moon, it transforms into the nature of the letter Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ), which spreads everywhere. Then, on the hilt of the completely transformed sword, the clear letter Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) residing on the moon, transforms into Mañjuvajra, destroying and benefiting sentient beings. Merging into it, the sword and so on are completely transformed, the body color...