Tibetan
གདན་གནས་ཇི་ལྟ་བར་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་བུམ་པ་གང་བ་བརྒྱད་དང༌། ཐུབ་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་དང་བཟློག་པ་ལས་ཕྲེང་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་སོ་དང་མཆུ་ལས་བྱུང་བའི་བ་དང་ཀྵ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉིས་འགྱུར་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་སོ་སོར་སྣང་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྔ་པ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་དང༌། དེའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ ཟླ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞལ་གསུམ་པ་སྟེ། ལུས་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོ་དང་དམ་པོའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཕྱག་དྲུག་གོ །རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཞལ་གྱི་རོ་མྱང་བ་ལ་དགྱེས་པ་ལྷག་མ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ
Chinese
思维具有如其所住之座，盛满之八吉祥瓶，以及无量佛陀之众所散发，具有三十七菩提分法之完全清净光芒，一切如来之功德珍宝堆积之宫殿。于其中心之座上，思维由圆满大丈夫相三十二相之三十二梵文字母，顺生与逆生之两串所成，无上智慧自性之月亮。于其上，完全去除牙齿和嘴唇所生之哇和夏，安住于圆满八十随好之迦等双倍明点三十四，两串之中央。思维由圆满十六元音字母之八十字母所生之大悲自性之另一月轮。此二者亦互相各别显现，是如镜智。合一则为平等性智。于其上，思维由白色吽（ཧཱུཾ，Hum，हूँ，种子字）所生之五股金刚，如红莲花般红，及其中心月亮上所住之字母吽（ཧཱུཾ，Hum，हूँ，种子字），是超越能说与所说事物之智慧自性。之后，依随彼智慧，如来之嬉戏等之后，念诵：嗡 班匝 阿玛 郭 杭（ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Om Vajra Atma Ko Ham，ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，我是金刚自性）。生起我慢，作为精勤事业之智慧自性，刹那间，由月亮、法器和种子字完全转变，三解脱门完全清净之三面，身体和根本之面为白色，右面和左面为蓝色和深色。六度之自性为六臂。以各种饰品庄严，两主臂拥抱与自己相同之明妃，喜悦品尝面部之味道，其余四臂持红色金刚、宝剑、摩尼宝和莲花，具有不动佛之顶髻。以金刚跏趺坐而住，智慧和方便之自性，法界完全清净之自性之体性，由彼具德金刚萨埵之自性所成。
English
Think of the palace as the abode, possessing the eight fully filled vases, and radiating the immeasurable assembly of Buddhas, possessing the completely pure light of the thirty-seven factors of enlightenment, the precious heap of qualities of all the Tathagatas. On the seat in its center, contemplate the moon, the nature of unsurpassed wisdom, formed from two strings of the thirty-two vowel letters that complete the thirty-two major marks of a great being, arising and reversing in order. Above that, completely abandoning the va and sha arising from the teeth and lips, dwelling in the center of two strings of thirty-four doubled clarifying points, such as ka, which completely perfect the eighty minor marks. Contemplate another mandala of the moon, the nature of great compassion, arising from the eighty letters that are perfected by the sixteen vowel letters. These two also appear separately from each other, so it is like mirror-like wisdom. Becoming one is equality wisdom. Above that, think of the five-pronged vajra born from the white Hum (ཧཱུཾ，Hum，हूँ，seed syllable), red like a red lotus, and the letter Hum (ཧཱུཾ，Hum，हूँ，seed syllable) residing on the moon in its center, which is the wisdom nature beyond the object of being spoken and the object of speaking. Then, following that wisdom, following the play of the Tathagatas and so on, recite: Om Vajra Atma Ko Ham (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Om Vajra Atma Ko Ham，ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，I am the Vajra Self). Generate pride, acting as the wisdom nature of diligent activity, and in an instant, from the complete transformation of the moon, the hand implements, and the seed syllable, the three faces are completely purified of the three doors of liberation, the body and the root face are white, and the right and left faces are blue and dark. The nature of the six perfections is the six arms. Adorned with various ornaments, the two main arms embrace the consort who is like oneself, delighting in tasting the flavor of the face, the remaining four arms hold a red vajra, a sword, a jewel, and a lotus, possessing the crown of Akshobhya. Abiding in the vajra posture, the nature of wisdom and means, the essence of the nature of the completely pure nature of the Dharmadhatu, is accomplished from the nature of that glorious Vajrasattva.