Tibetan
ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆད་ནི་མི་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ལ་ལས་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་གྱི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཛིན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། སྐུ་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང་མེད་ལོང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་བསྣམས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གཙོར་གྱུར་ཅིང་གཟུགས་སུ་རུང་བས་ན་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། དེའི་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། གཏི་མུག་དེ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་བ་དང༌། མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་གཏི་མུག་བསལ་ནས། གཏི་མུག་གི་བློ་སེལ་པས་ཀྱང་གཏི་མུག་ཆེར་པོར་རབ་ཏུ་བཞག་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་དེ་ངེས་པར་མཛད་ནས་སླར་བྱོན་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་དང་པོ་སེར་པོ་ཞལ་ གཡས་དང་གཡོན་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་པ། རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་ཆ་དགུ་པ་དང་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་ང་རྒྱལ་དང་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་བསལ་ཏེ། ཚོར་བ་དང་ཚོར་བ་པོ་མེད་པས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་ངེས་པར་མཛད་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། གསུང་དང་འདོད་ཆགས་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་དང་པོ་དམར་པོ། གཡས་དང་གཡོན་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་གསུམ་མངའ་བ། པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། སོ་སོར་རང་གི་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆ
Chinese
因此应当进入自身之中。有人解释说，金刚持是不可动摇的。另一些人则说，是金刚持不可动摇，而不是不动摇者是金刚持。如普贤等，同样以名为“津吉”（藏文：ཛིན་ཛིཀ་）者，示现色蕴、身，以及大愚痴和无垢的明镜般的大金刚持之身，具有身色和面容等。从其手中，持有白色八辐轮、宝剑、珍宝和莲花。同样，以愚痴为主，且可显现为形象，故称之为“色”。以其无限性，显示愚痴亦是空性，并完全阐明缘起，从而证悟真实之义，消除不合之愚痴。通过消除愚痴之念，亦能将愚痴转为广大，并将其确定为如明镜般的智慧，然后返回，安住于东方之莲花座上。名为“拉特纳德里卡”（藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་）者，示现受蕴，以及慢和等性智的清净自性，即宝生部主。其身具一切，第一面为黄色，右面和左面分别为蓝色和白色，共有三面。手持九件珍宝、宝剑、轮和莲花。如前一般，以充满慢心，并以诸法与虚空平等之性来显示，从而消除慢心和“我”的烦恼，以及属于意之识的自性的一切烦恼之慢。由于无有感受和感受者，因此证悟受蕴为空性。并将其确定为等性智，然后安住于南方之各种莲花和日轮座上。名为“阿若利卡”（藏文：ཨཱ་རོ་ལྀཀ་）者，示现想蕴，以及语和贪欲，以及清净的妙观察智之自性，即无量光。其身具一切，第一面为红色，右面和左面分别为蓝色和白色的三面。手持莲花、宝剑、珍宝和轮。以各自的理性，诸法皆不可言说，因此
English
Therefore, one should enter into oneself. Some explain that Vajradhara is immutable. Others say that it is Vajradhara who is immutable, not that the immutable one is Vajradhara. Like Samantabhadra and others, similarly, one called "Jinjika" (Tibetan: ཛིན་ཛིཀ་) manifests the form aggregate, body, and great ignorance, and the immaculate, mirror-like body of the great Vajradhara, possessing body color and face, etc. From his hands, he holds a white eight-spoked wheel, a sword, a jewel, and a lotus. Similarly, with ignorance as the main component and capable of being manifested as an image, it is called "form." By its infiniteness, it shows that ignorance is also emptiness, and fully elucidates dependent origination, thereby realizing the true meaning and eliminating incompatible ignorance. By dispelling the thought of ignorance, one can also transform ignorance into vastness, and ascertain it as mirror-like wisdom, and then return and abide on the lotus seat in the east. One called "Ratnadrika" (Tibetan: རཏྣ་དྷྲྀཀ་) manifests the feeling aggregate, and the pure nature of pride and equality wisdom, namely, Ratnasambhava. His body possesses everything, the first face is yellow, the right and left faces are blue and white respectively, having three faces in total. He holds nine jewels, a sword, a wheel, and a lotus. As before, by being filled with pride and showing that all phenomena are equal to the nature of space, he eliminates pride and the afflictions of "I," as well as all afflictions of pride that belong to the nature of the mind's consciousness. Since there is no feeling and no feeler, he realizes the feeling aggregate as emptiness. And ascertains it as equality wisdom, and then abides on the various lotus and sun seats in the south. One called "Arolika" (Tibetan: ཨཱ་རོ་ལྀཀ་) manifests the perception aggregate, and speech and desire, and the pure nature of discriminating wisdom, namely, Amitabha. His body possesses everything, the first face is red, the right and left faces are blue and white respectively, having three faces. He holds a lotus, a sword, a jewel, and a wheel. By their respective rationality, all phenomena are inexpressible, therefore
Tibetan
གས་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞིང་གང་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ་སོར་བ་བསྟན་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཐ་མལ་བའི་རྟོག་པ་དང༌། བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ལྡོངས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བའི་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུའང་ངེས་པར་མཛད་ནས་སླར་བྱོན་ཏེ། ནུབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །པྲཛྙཱ་དྷིཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཕྲག་དོག་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་དང་པོ་ལྡང་གུ་གཡས་སྔོན་པོ་དང༌། གཡོན་དཀར་པོའི་ཞལ་གསུམ་པ་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྲག་དོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ ཞེ་སྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྲག་དོག་ལས་བཟློག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བའི་བདག་གིས་གཞན་དག་གི་གོ་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་ཅིང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུའང་ངེས་པར་མཛད་ནས། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རལ་པའི་ཅོད་ཕན་གྱི་མཆོག་མངའ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་བས་བརྒྱན་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་ཕན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབར་བ་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བས་སའི་ཁམས་དང༌། རྣམས་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་པ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྷ་མོ་སྤྱན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་པ་ལྟ་བུ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ཚང་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱབ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་བསྟན་ཅིང་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་
Chinese
又显示了贪欲是什么以及在哪里产生，如前一样，以贪欲为主的庸常分别念，以及由具有安乐自性的我与我所见而产生的，对具有有漏法的对境显现执着的自性之贪欲所蒙蔽的众生，从那颠倒过来，所有众生都必定要与对无漏喜乐之事显现执着的自性之大贪欲相结合。并且也必定要成就为分别智，之后再次降临，于西方坐在各种莲花和日轮的座垫上。名为般若增上者，从行蕴和嫉妒以及成所作智清净，有意义地成就，身体全部和最初的脸，右边青色，左边白色的三面，手持宝剑和法轮以及珍宝和莲花，如前一样，从以嫉妒为主的，对他人功德 生嗔恨的自性之嫉妒中扭转过来，自己应当使这些所有众生安住在无上圆满正等觉上，自己不应当区分其他众生的机会。如此这般安住在具有自性的大嫉妒上，并且也必定要成就为成所作智，于北方坐在各种莲花和日轮的座垫上。所有这些也都具有极其美丽的头发的顶髻之殊胜，以各种珍宝光芒闪耀而庄严，从具有方便与智慧自性的无垢三摩地中真实生起，降下了大安乐的自性之自在，最初的两手拥抱与自己相同的明妃，并且持有各种珍宝的顶髻，所有饰品都极其闪耀。名为摩诃啰底者，以地界和，解脱之门空性和，大悲以及方便波罗蜜多等清净的自性，如同本尊佛眼佛母一样的明妃，必定要与方便波罗蜜多和，没有大悲的所有众生从痛苦中救护相结合，并且必定要显示和宣说诸法皆为空性，为了所有众生的利益。
English
And also showed what desire is and where it arises, as before, the ordinary conceptualization with desire as the main thing, and arising from the view of self and what belongs to self, which has the nature of being happy, those beings who are blinded by desire with the characteristic of manifest attachment to the objects of contaminated dharmas, turning away from that, all beings must be united with the great desire of the nature of manifest attachment to the actions of uncontaminated joy. And it must also be accomplished as discriminating wisdom, and then come again, sitting in the west on a seat of various lotuses and sun discs. Called Prajñādhika, from the aggregate of formation and jealousy, and the purity of the wisdom of accomplishment, meaningfully accomplished, the whole body and the first face, the right side blue, and the left side white, the three faces holding a sword and a wheel and jewels and a lotus, as before, from the jealousy of the nature of being angry at the virtues of others, with jealousy as the main thing, Turning away, one should place all these beings in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and one should not distinguish the opportunities of other beings. In this way, abide on the great jealousy with self-nature, and it must also be accomplished as the wisdom of accomplishment, sitting in the north on a seat of various lotuses and sun discs. All of these also have the supreme excellence of a very beautiful hair crest, adorned with various jewels shining with light, truly arising from the stainless samadhi with the nature of skillful means and wisdom, the freedom of the nature of great bliss descending, the first two hands embracing the consort who is the same as oneself, and holding the crest of various jewels, all the ornaments are extremely shining. Called Moharati, with the earth element and, the gate of liberation emptiness and, great compassion and the perfection of skillful means, etc., the pure nature, like the consort who is the same as the Buddha Eye Mother, one must be united with the perfection of skillful means and, all beings without great compassion from saving from suffering, and one must show and proclaim that all dharmas are empty, for the benefit of all beings.