Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ལ། ཡིད་གཞུངས་སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་དང༌། །བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེད། །རིགས་མཐོ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་དད། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ལང་ཚོར་ལྡན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །སྒྲུབ་ ལ་དོན་གཉེར་མངོན་བརྩོན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ངན་ཡོན་ཏན་མེད་པའམ། །དམན་པའང་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ཕལ་པ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་ལས། །འཁོར་བཞིའི་ཆར་ཡང་རྗེས་སུ་གནང༌། །རང་གི་བསླབ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཐེག་ཆེན་ལ་དགའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལ་ལ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་དོན་གཉེར། །འདི་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིག་བྱ་ཡི། །ཆོ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །ཆོ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་དེ་བློས་རང་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ནས། རང་གི་སོ་སོར་སྣང་བའི་རིག་མའི་པདྨར་གནས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོར་འདུག་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་དམིགས་ཏེ། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་མཆོག་བཟང་འདི་མཁྱེན་ནས།
Chinese
于坛城中，祈请加持。这是安住本尊的仪轨。之后，也应尽力念诵。此后，让每个弟子手持鲜花花环，心怀广大的喜悦，感恩所做之事且没有傲慢，种姓高贵、具足功德且具信心，具有好的外形和颜色，以及青春活力。善逝的秘密真言，在修持上精进努力。这被称为女子的特征。外形丑陋、没有功德或者低劣者，也应特别安住。这被称为普通的弟子们。从坛城的仪轨中，也随许四种事业。与自己的学处非常相应，具有喜爱大乘的自性，有些人寻求修持秘密真言的意义，在此允许进入坛城。有些人想要福德，有些人寻求其他，有些人寻求其他世间的利益，对于寻求来世利益的，要生起极大的信心，有智慧者可以进入坛城，不要希求此仪轨的果实。对于希求此仪轨者，来世的利益不会成就。如果生起来世的利益，今生的果实将会增长。如此说后，用智慧将弟子放入自己的身体中，从自己的金刚中取出，在自己各自显现的明妃莲花中安住，观想如来们化为甘露而进行灌顶。在坛城房屋的门口坐下，进行祈请。大乐您是我的导师，上师您请垂听，请您开示大菩提之理，我是大怙主，请您赐予誓言，请您赐予我菩提心，请您赐予我佛法僧三宝，怙主，我想要进入大解脱的殊胜城市。如此祈请后，上师对一位主要的弟子说：儿子，过来，大乘的秘密真言行持仪轨，我将如实地为你开示。所有已经逝去的圆满佛陀，以及那些尚未到来的，和现在已经出现的怙主们，为了利益众生而安住者，所有这些都知晓秘密真言的殊胜仪轨。
English
In the mandala, please bestow blessings. This is the ritual for residing the deity. After that, one should also recite as much as possible. After that, let each disciple hold a garland of flowers, with great joy in their hearts, grateful for what has been done and without arrogance, of noble lineage, possessing virtues and faith, having good form and color, and youthful vitality. The secret mantra of the Sugata, diligently striving in practice. This is called the characteristic of a woman. Those who are ugly, without merit, or inferior should also be specially resided. These are called ordinary disciples. From the ritual of the mandala, the four activities are also permitted. Very consistent with one's own vows, possessing the nature of loving the Mahayana, some seek the meaning of practicing secret mantras, here they are allowed to enter the mandala. Some want merit, some seek other things, some seek the benefits of other worlds, for those who seek the benefits of the next life, they should generate great faith, the wise can enter the mandala, do not desire the fruits of this ritual. For those who desire this ritual, the benefits of the next life will not be achieved. If the benefits of the next life arise, the fruits of this life will increase. After saying this, with wisdom, put the disciple into one's own body, take them out from one's own vajra, and reside them in the lotus of the vidya that appears to each of them, visualizing the Tathagatas transforming into nectar and performing the empowerment. Sit at the door of the mandala house and make supplications. Great bliss, you are my teacher, teacher, please listen, please show the way of great Bodhi, I am the great protector, please grant the vows, please grant me the Bodhicitta, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, protector, I want to enter the supreme city of great liberation. After making this supplication, the teacher said to one of the main disciples: Son, come here, the secret mantra practice ritual of the Mahayana, I will truly explain it to you. All the perfect Buddhas who have passed away, as well as those who have not yet come, and the protectors who have now appeared, those who abide for the benefit of beings, all of these know the supreme ritual of secret mantras.
Tibetan
། དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱ་ཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལན་གསུམ་ཟློས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྲུངས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་བསམས་ལ། མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཨཱ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་བཟུང་ལ་བཏེག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མར་གཏུགས་ལ། ཧཱུཾ་མོཾ་ཨཱ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་དང༌། མདུན་དུ་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། སྙིང་གར་དྲི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨ་ཤྭ་ཐ་ལ་སོགས་པའི་སོར་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ། ཡོན་པོ་མ་ཡིན་པ། རྩེ་མོའི་ཆ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཤར་རམ་ནུབ་ཏུ་ཁབ་ལྟས་ཏེ། སོ་ཤིང་དེ་བཅས་ལ་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ཙམ་གྱིས་སའི་ཆ་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ། སོ་ཤིང་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱོར་ཆུ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟོ། ཨོཾ་ཧྲཱི། བི་ཤུདྡྷ། དྷ་རྨམ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦྦ་བི་ཀ་ལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུ་དེས་ཁ་བཀྲུ་བར་བྱ་བའོ། །ཡང་དེ་འདུག་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་དང་སྟན་གྱི་ཕྱིར་བྱིན་ལ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་སྲུང་ །སྐུད་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིང་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས། །སྲད་བུས་གཡས་བར་བཅིང་བྱ་ཞིང༌། །ཀུ་ཤ་དག་ནི་ལག་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། འཇིག་
Chinese
英雄于菩提树下，证得无名之遍知。无上密咒之瑜伽，释迦狮子救护者。魔众极其难忍受，彼亦摧毁大军势。是故为得一切智，汝子当行此智慧。如是说已，皈依三宝。一切罪业皆忏悔，所有功德皆随喜，于佛菩提心向往。如是皈依三宝之偈颂，念诵三遍。其后以甘露炉火之咒语加持守护，观想彼等之心间、颈间、顶上为金刚、莲花、法轮。观想彼等之标识于自身之脐间中央，观想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字。其后以右手持金刚拳高举，导师以金刚拳触碰弟子之心间、顶上、颈间，念诵吽嗡阿（藏文：ཧཱུཾ་མོཾ་ཨཱ།，梵文天城体：हुंओंआ，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ ā，汉语字面意思：吽嗡阿）。其后于弟子之顶上献花，前方献香，灯，心间献香水。其后将阿湿波他等长十二指之树枝，非为弯曲，顶端以花鬘缠绕，念诵甘露炉火之咒语后，给予诸弟子。彼等弟子亦面向东方或西方，将此树枝以牛皮大小之土块涂抹，然后随意丢弃树枝。若树枝之顶端面向东方等方向，则显示有寂静等成就。其后给予三次漱口水。嗡 舍（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍），比秀达（藏文：བི་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：viśuddha，汉语字面意思：清净），达玛 萨瓦 巴巴 尼西扎 桑修达亚（藏文：དྷ་རྨམ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmam sarva pāpaṃ niśca saṃśodhaya，汉语字面意思：法 一切 罪 彻底 清净），萨瓦 比嘎 啦 巴 呐 哇 呐 亚 吽（藏文：སརྦྦ་བི་ཀ་ལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva vikalpān apanaya hūṃ，汉语字面意思：一切 妄念 遣除 吽）。念诵此咒语之水，用以漱口。又于其坐处，给予念诵甘露炉火咒语之吉祥草垫和坐垫。为守护弟子，于右臂系上念诵甘露炉火咒语之守护线。 又如幻化网续云：线系于右臂，吉祥草置于手中。如是说。其后，摧
English
The hero under the Bodhi tree, attained the nameless omniscient. The unsurpassed yoga of secret mantra, Shakya Simha the protector. The hordes of demons are extremely unbearable, he also destroyed the great army. Therefore, in order to attain omniscience, son, do this wisdom. Having said that, take refuge in the Three Jewels. Confess all sins separately, rejoice in all merits, and aspire to enlightenment. Thus, the verses of taking refuge in the Three Jewels are recited three times. Then, protect with the mantra of the nectar fire stove, and visualize vajra, lotus, and wheel in their hearts, necks, and crowns. Visualize the marks themselves in the center of their navels, and meditate on the three letters Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), A (Tibetan: ཨཱ།, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: A), and Om (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om). Then, holding the vajra fist with the right hand and raising it, the teacher touches the disciple's heart, crown, and neck with the vajra fist, and says Hum Om A (Tibetan: ཧཱུཾ་མོཾ་ཨཱ།, Devanagari: हुंओंआ, Romanized Sanskrit: hūṃ oṃ ā, literal meaning: Hum Om A). Then, offer flowers on the disciple's crown, incense in front, lamp, and fragrant water in the heart. After that, give the disciples a twelve-finger-long branch of Ashvattha and other trees, not crooked, the top part wrapped with a garland of flowers, reciting the mantra of the nectar fire stove. Those disciples also face east or west, smear the branch with a lump of earth the size of a cowhide, and then discard the branch without looking back. If the top of the branch faces east or other directions, it indicates that there are achievements such as peace. Then, give three mouthfuls of water for rinsing. Om Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱི།, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ hrīḥ, literal meaning: Om Hrih), Vishuddha (Tibetan: བི་ཤུདྡྷ།, Devanagari:, Romanized Sanskrit: viśuddha, literal meaning: Pure), Dharma Sarva Papam Nishca Samshodhaya (Tibetan: དྷ་རྨམ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ།, Devanagari:, Romanized Sanskrit: dharmam sarva pāpaṃ niśca saṃśodhaya, literal meaning: Dharma All Sins Completely Purify), Sarva Vikalpan Apanaya Hum (Tibetan: སརྦྦ་བི་ཀ་ལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།, Devanagari:, Romanized Sanskrit: sarva vikalpān apanaya hūṃ, literal meaning: All Thoughts Remove Hum). The water recited with this mantra is used for rinsing the mouth. Also, give a cushion of kusha grass and a seat recited with the mantra of the nectar fire stove to the place where they sit. In order to protect the disciples, tie a protective thread recited with the mantra of the nectar fire stove on the right arm. Also, as it is said in the Net of Illusion Tantra: The thread should be tied on the right arm, and the kusha grass should be placed in the hand. Thus it is said. Then, destroy