Tibetan
པའི་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །གལ་ཏེ་བདག་བསྒོས་ལས་འདས་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་ལྡན་པ། །སྐུ་གསུམ་བྱུང་བས་དགས་བྱ་སྟེ། །འཇིག་འགྱུར་འདིར་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་སྐུ་སྨད་རྩེ་གཅིག་པ་འདྲ་བ་ལ། སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བསམས་ལ། ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡགྷཱ་ཡ། སརྦྦ་ཥྚཱ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱ་ཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི། ཀཱ་ཡ་ལབཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་ཕུར་བུའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་གཟི་བགེགས་དང་བྲལ་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། ཕུར་བུའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་བའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསམ་མོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེར་བ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཟུར་བཞི་པས་ཕྱོགས་བཅིང་ངོ༌། །དེ་ ནས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པས་མཚམས་བཅིང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་སྐྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ། དེར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་ལ། ས་གཞི་དེ་ལ་བདུད་རྩི་པོ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང་བཅས་པའི་དྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དགུ་བྱས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་བྱ་བས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དྲི་ཞིམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་པ་བཞིན་དུ་བཅུག་ནས། ཡང་མཚམས་དང་ཕྱོགས་བཅིང་བ་བྱས་ལ། འབྱོར་བ་ཅི་ཡོད་པས་ཕྱི་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ། མགྲིན་པ་རིང་པ། མཆུ་འཕྱང་བ། གསུས་པ་ཆེ་བ་ལ། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། མ་ཤ་དང༌། འབྲས་སོ་བ་དང༌། ཏིལ་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། བྲི་ཧ་ཏི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། གི་རི་ཀརྞི་དཀར་པོ་དང༌། ས་ཧ་དང༌། སཏ་དེ་བ་སྟེ་སྨན་ལྔ་དང༌། གསེར་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང་། དུང་དང༌། ནོར་བུ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤོས་ཆུས་གང་བ་མགྲིན་པ་གོས་སར་པས་དཀྲིས་པ། ཡལ་ག་དྲི་ཞིམ་པོས་ཁ་བརྒྱན་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སྐྱིལ་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་བསམས་ཏེ། གསང་བ་དང༌། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ཡང་བྱས་ནས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་དཀྲིས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུ་པའི་ཁར་བཞག་ལ། བདག་པོའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་དེ་ལ་བཟླས་པར་ བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བུམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་ཆུས་བཀང་ལ། ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་གང་དང་ལྡན་པ། མགུལ་པ་རས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་ཐུན་གསུམ་དུ་མངོན་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་བུམ་པ་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱ། བིགྷྣཱ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བཟླའོ། །གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པའོ། མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ད་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་འདྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་ནི་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གང་ཡང་གསང་སྔགས་ལྟ་རྣམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྟ་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཅན་དང༌། །གང་ཡང་ལྟ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བ། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འབྱུང་པ་འདི། །འགྲོ་བདག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པས་འདྲིན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
应当驱逐那些障碍。所有安住在身语意上的，障碍的众会都听着。我乃具德金刚持，善于结合教令之轮。如果我超越了所吩咐的，具有金刚火焰之身者，三身出现而加以惩罚，在此毁灭，不食用鬼怪。以此语词驱逐之。完全摄持土地。然后为了再次平息障碍，在坛城土地的中央，观想甘露灶结合，下身如独橛，上身忿怒尊之形相，朝向十方。念诵：嗡 嘎 嘎，嘎达亚 嘎亚，萨瓦 ష్టా 啪特。 கி லா யா கி லா யா 萨瓦 啪啪 啪特。 吽 吽 吽 瓦吉拉 கி லா யா 瓦吉拉 达若 ཨཱ་ཛྙཱ་ 啪 ཡ་ ཏི། 嘎 ཡ་ 啦 哇 嘎 ཙིཏྟ་ 瓦吉拉 கி லா யா 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用橛的真言，以橛钉之。然后观想土地远离地祗和障碍，遍布燃烧的鬘之光芒。在橛的外面，观想具有金刚的光芒。其外是金刚墙。其外是具力者的坛城，黄色四方形，以此束缚方位。然后观想红色三角形的火坛城，以此束缚边际。之后以花等供养土地女神，如实供养后，所有救护者佛陀的，行持方式的差别和，土地与波罗蜜多，你，土地女神是见证。夏狮子救护者，如何摧毁魔军，同样我以魔之军，战胜后绘制坛城。以此令其安住。之后以香涂抹坛城，在那里撒上散花，以甘露调和的香，绘制十九坛城后，以“安住在虚空中的坛城”令其安住。如是安置在香坛城中后，再次束缚边际和方位，以所有资具，以外和意供养，以“不动金刚大智慧”等赞颂，进行享用甘露之仪轨。然后使宝瓶更加安住，即是令其完全胜利。
English
The obstructing forces should be expelled. Listen, all you hosts of obstacles dwelling in body, speech, and mind. I am the glorious Vajradhara, skilled in combining the wheel of command. If I transgress what has been commanded, may the one with the form of blazing Vajra, appearing in the three bodies, punish me. Here, in this destruction, I will not devour demons. With these words, expel them. Completely seize the ground. Then, again, to pacify the obstacles, in the center of the mandala's ground, visualize a nectar stove combined, the lower body like a single stake, the upper body in the form of a wrathful deity, facing the ten directions. Recite: Om Gha Gha, Ghataya Ghaya, Sarva Shta Phat. Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat. Hum Hum Hum Vajra Kilaya Vajra Dharod Ajnapayati. Kaya Lava Ka Citta Vajra Kilaya Hum Phat. With the mantra of the stake, drive the stake in. Then, visualize the ground free from earth spirits and obstacles, pervaded by the rays of a burning garland. Outside the stake, visualize the rays of the Vajra. Outside of that is a Vajra wall. Outside of that is the mandala of the powerful one, a yellow square, binding the directions. Then, visualize a red triangular fire mandala, binding the boundaries. After that, offer flowers and so forth to the earth goddess, offering them correctly. All the saviors, the Buddhas, the distinctions of their ways of conduct, and the earth and the perfections, you, earth goddess, are the witness. Just as the Shakyasimha savior destroyed the armies of demons, so too, having defeated the armies of demons, I will draw the mandala. By this, cause it to abide. After that, anoint the mandala with fragrant scents, scatter loose flowers there, and after making nineteen mandalas with scents mixed with well-prepared nectar, cause it to abide with the words, "Draw the mandala residing in the sky." After placing it in the fragrant mandala as it is, again bind the boundaries and directions, make offerings with whatever resources are available, outwardly and mentally, and praise with "Immovable Vajra, Great Wisdom," and so forth, and perform the ritual of tasting nectar. Then, to make the vase especially abide, that is, to make it completely victorious.
Chinese
水瓶，颈长，嘴下垂，腹大，内装青稞、小麦、豆类、稻米和芝麻五谷，以及白刺、龙葵、白花吉利迦尼、娑诃和萨达瓦五药，还有黄金、珊瑚、珍珠、海螺和宝石五宝，盛满香水，颈部缠绕丝绸，用香气扑鼻的树枝装饰瓶口，使其特别安住。其仪轨如下：观想胜乐瓶为坛城之主，献上秘密和供水等，进行鲜花、焚香、点灯和香水供养，并赞颂。将以鲜花花环缠绕的金刚胜乐瓶置于其上，念诵与本尊咒语三字相结合的咒语。 此外，其他十八个坛城瓶也装满水，插上芒果等树枝，颈部缠绕各种颜色的布，念诵与坛城本尊咒语三字相结合的咒语，分三时段明显念诵。另外，为了给所有众生进行烟供和布施，念诵甘露火供咒：嗡啊 毗伽那 讫哩达 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnā kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊，障碍 制造 吽）。也布施朵玛。这是水瓶特别安住的仪轨。将右旋海螺置于神座上，使佛陀等坛城之主特别安住。 至尊文殊金刚，我向明咒之王顶礼！ 为了对弟子们的慈爱， 也为了对您们的供养， 我向慈悲的本性者们， 请问坛城的仪轨。 至尊请您慈悲垂听， 恳请您给予恩准。 祈请佛陀赐予利益众生的事业， 祈请菩萨赐予果位， 以及所有持明咒者， 以及所有护世者， 以及所有具威力的鬼神， 以及所有具慧眼者， 以及所有乐于教导众生者， 请您们垂听我的祈请。 我以某某之名， 为了使此坛城仪轨， 利益一切有情众生， 以我所有之供品请问。 祈请您以慈悲之心， 眷顾我和我的弟子们， 以及所有与会大众。
English
A vase with a long neck, drooping mouth, and large belly, filled with five grains (barley, wheat, beans, rice, and sesame), five medicines (Brihati, Kantakari, white Girikarnika, Saha, and Satadeva), and five precious substances (gold, coral, pearl, conch, and gem). Fill it with scented water, wrap the neck with silk, and decorate the mouth with fragrant branches, making it especially stable. The procedure for this is as follows: Visualize the vase of complete victory as the chief of the mandala, offer secrets and water for bathing, etc., and make offerings of flowers, incense, lamps, and scented water, and also offer praise. Place the vajra of complete victory, adorned with a garland of flowers, on top of the vase, and recite the mantra combined with the three syllables of the owner. In addition, fill the other eighteen mandala vases with water, insert branches such as mango, wrap the necks with various colored cloths, and recite the mantra combined with the three syllables of the mandala deity, clearly reciting it in three sessions. Furthermore, for the purpose of smoke offering and generosity to all sentient beings, recite the nectar fire offering mantra: oṃ āḥ vighnā kṛta hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ vighnā kṛta hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah, Obstacles Created Hum). Also give Torma. This is the procedure for the special placement of the vase. Place the right-spiraling conch on the deity seat, making the chief of the mandala, such as the Buddha, especially stable. Supreme Lord Manjushri Vajra, I prostrate to the King of Vidyadharas! Out of love for the disciples, And also for the sake of offering to you, To those who are the embodiment of compassion, I ask about the mandala ritual. Supreme Lord, please listen with compassion, And grant your permission. I pray that the Buddhas grant the work of benefiting beings, I pray that the Bodhisattvas grant the fruition, And all those who hold the secret mantras, And all those who protect the world, And all the powerful spirits, And all those who possess the eye of wisdom, And all those who delight in teaching beings, Please listen to my prayer. I, by the name of so-and-so, In order to make this mandala ritual, Benefit all sentient beings, Ask with all the offerings I have. I pray that you, with a compassionate heart, Look upon me and my disciples, And all those assembled.