Tibetan
བར་གྱུར་པ་དང༌། པདྨའི་ནང་དུ་ཕབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་པོ་དབུས་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བསམས་ལ་ཆོ་ག་འདིས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐུལ་ཏེ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཡས་དཀར་བ། གཡོན་དམར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། ཉི་མའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་མངའ་བ། རལ་པ་དང་ཅོད་པན་ཅན། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ཛིན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཡས་གནག་གྱོན་དམར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། །གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་མངའ་བ། ཤར་གྱི་པདྨ་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཡས་ གནག་གཡོན་དཀར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། ལྷོར་བཞུགས་པར་བྱའོ། །ཨཱ་རོ་ལྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ། །ཞལ་གཡས་གནག །གཡོན་དཀར་རབ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི། །གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། ཞལ་གཡས་གནག་གཡོན་དཀར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། །གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། བྱང་དུ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉིད་མའི་འོད་དང་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་བཟང་པོ་དང༌། རལ་པ་དང་ཅོད་པན་མངའ་བ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བས་ཤར་ལྷོར་སྤྱན་མ་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། །ཞལ་གཡས་གནག་གཡོན་དམར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེན་དང་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཡས་དཀར་བ། གཡོན་དམར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པའི། །རཱ་ག་ར་ཏཱི་ཞེ
Chinese
中间的，从落入莲花中而产生的自生种子完全变化，观想主人位于中央的坛城，以此仪轨取出。从名为班杂达日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་）的（种子字，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：持金刚者）中，劝请不动佛：身色黑色，右面白色，左面红色，双手拥抱胜妙智慧，右持金刚杵和宝剑，左持珍宝和莲花，具有日座和月光，有发髻和宝冠，以金刚跏趺坐姿安住于一切事物的主宰。从名为晋吉嘎（藏文：ཛིན་ཛིཀ་）的（种子字，梵文天城体：जिञ्जक，梵文罗马拟音：jiñjaka，汉语字面意思：晋吉嘎）中，劝请毗卢遮那佛：身色白色，右面黑色，左面红色，双手拥抱胜妙智慧，右持法轮和宝剑，左持珍宝和莲花，具有月座和月光，安住于东方的莲花上。从名为热那达日嘎（藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་）的（种子字，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：持宝者）中，劝请宝生佛：身色黄色，右面 黑色，左面白色，双手拥抱胜妙智慧，右持珍宝和宝剑，左持法轮和莲花，安住于南方。从名为阿若利嘎（藏文：ཨཱ་རོ་ལྀཀ་）的（种子字，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：阿若利嘎）中，劝请无量光佛：身色红色，右面黑色，左面白皙，双手拥抱胜妙智慧，右持莲花和宝剑，左持珍宝和法轮，安住于西方。从名为札雅达日嘎（藏文：པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་）的（种子字，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛk，汉语字面意思：持智慧者）中，劝请不空成就佛：身色绿色，右面黑色，左面白色，双手拥抱胜妙智慧，右持宝剑和法轮，左持珍宝和莲花，安住于北方。这些都具有日座和自身的光芒，以及上好的衣服和装饰，具有发髻和宝冠，以金刚跏趺坐姿安住。从名为莫哈热迪（藏文：མོ་ཧ་ར་ཏཱི་）的（种子字，梵文天城体：मोहरती，梵文罗马拟音：moharatī，汉语字面意思：贪欲者）中，劝请位于东南方的眼母：身色白色，右面黑色，左面红色，双手拥抱方便，右持法轮和宝剑，左持珍宝和莲花。从名为德夏热迪（藏文：དྭེ་ཥ་ར་ཏཱི་）的（种子字，梵文天城体：द्वेषारती，梵文罗马拟音：dveṣāratī，汉语字面意思：嗔恚者）中，劝请位于西南方的嘛嘛嘎：身色黑色，右面白色，左面红色，双手拥抱方便，右持红色乌巴拉花和宝剑，左持珍宝和莲花。从名为拉嘎热迪（藏文：རཱ་ག་ར་ཏཱི་）的
English
The intermediate, from the complete transformation of the self-arisen seed that originated from falling into the lotus, contemplate the mandala of the master residing in the center, and extract it with this ritual. From what is called Vajradhṛk (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：Holder of the Vajra), invoke Akṣobhya: body color black, right face white, left face red, two hands embracing supreme wisdom, right holding a vajra and sword, left holding a jewel and lotus, possessing a sun seat and moonlight, having matted hair and a crown, residing in vajra posture as the master of all things. From what is called Jinjika (藏文：ཛིན་ཛིཀ་，梵文天城体：जिञ्जक，梵文罗马拟音：jiñjaka，汉语字面意思：Jinjika), invoke Vairocana: body color white, right face black, left face red, two hands embracing supreme wisdom, right holding a wheel and sword, left holding a jewel and lotus, possessing a moon seat and moonlight, residing on a lotus in the east. From what is called Ratnadhṛk (藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：Holder of the Jewel), invoke Ratnasambhava: body color yellow, right face black, left face white, two hands embracing supreme wisdom, right holding a jewel and sword, left holding a wheel and lotus, residing in the south. From what is called Ārolika (藏文：ཨཱ་རོ་ལྀཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ārolika，汉语字面意思：Ārolika), invoke Amitābha: body color red, right face black, left face fair, two hands embracing supreme wisdom, right holding a lotus and sword, left holding a jewel and wheel, residing in the west. From what is called Prajñādhṛk (藏文：པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛk，汉语字面意思：Holder of Wisdom), invoke Amoghasiddhi: body color green, right face black, left face white, two hands embracing supreme wisdom, right holding a sword and wheel, left holding a jewel and lotus, residing in the north. These all possess a sun seat and their own light, as well as excellent clothes and ornaments, having matted hair and a crown, residing in vajra posture. From what is called Moharatī (藏文：མོ་ཧ་ར་ཏཱི་，梵文天城体：मोहरती，梵文罗马拟音：moharatī，汉语字面意思：Delighting in Delusion), invoke Locanā in the southeast: body color white, right face black, left face red, two hands embracing skillful means, right holding a wheel and sword, left holding a jewel and lotus. From what is called Dveṣāratī (藏文：དྭེ་ཥ་ར་ཏཱི་，梵文天城体：द्वेषारती，梵文罗马拟音：dveṣāratī，汉语字面意思：Delighting in Hatred), invoke Māmakī in the southwest: body color black, right face white, left face red, two hands embracing skillful means, right holding a red utpala flower and sword, left holding a jewel and lotus. From what is called Rāgaratī (藏文：རཱ་ག་ར་ཏཱི་)
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལས་ནུབ་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཡས་གནག །གཡོན་དཀར་བ། ཕག་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །བཛྲ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱང་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ། །ཞལ་གཡས་གནག །གཡོན་དཀར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་ཨུཏྤལ་སེར་བོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །ཕྱིར་རོམ་གྱི་ཤར་ལྷོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སའི་སྙིང་པོ་ ལྟ་བུ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་བི་ཝང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་བྱང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་དྲིའི་དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ཤརྡུ་རོ་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུ་ལ་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དུ་རེག་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ལྷའི་གོས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ལྷ་མོ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་འོད་མངའ་བ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་ན་བཟའ་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགོད་དེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། །ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོ་བ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། །ཞལ་གཡས་གནག །གཡོན་དམར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་མཐར་བྱེད་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ། །ཞལ་གཡས་གནག་གཡོན་དཀར་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའི། །བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བགེགས་མཐར་བྱེད་དགོད་དེ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ། །ཞལ་གཡས་དཀར། གཡོན་དམར་པོ། །ཕྱག་ག
Chinese
从地生出，在西北方安置白衣女，身色红色，右脸黑色，左脸白色，双手交抱于方便。右持莲花和宝剑，左持珍宝和法轮。名为金刚喜乐者，从其处东北方安置度母，身色黄色，右脸黑色，左脸白色，双手交抱于方便。右持黄色乌巴拉花和宝剑，左持珍宝和莲花。外室的东南方，从三如是性中生出，形金刚如地藏菩萨，具有镜子等。同样，在西南方，声金刚如金刚手菩萨，具有琵琶等。同样，在西北方，香金刚如虚空藏菩萨，具有香的法螺等。同样，在东北方，味金刚如世间自在，具有颅器等。东方门的左边，触金刚如除盖障菩萨，具有各种天衣。东方门的右边，法界金刚如普贤菩萨，具有法生等。这十位天女都具有月亮的光芒，以金刚跏趺坐姿安住，具有珍宝的宝冠和衣服。名为阎魔怨敌者，从其处东方门安置阎罗死主，身色黑色。右脸白色左脸红色，双手交抱于智慧胜处。右持以金刚为标志的木槌和宝剑，左持珍宝和莲花。名为般若终结者，从其处南方门安置智慧终结者，身色白色。右脸黑色，左脸红色，双手交抱于智慧胜处。右持以珍宝为标志的手杖和宝剑，左持珍宝和莲花。名为莲花终结者，从其处西方门安置莲花终结者，身色红色。右脸黑色左脸白色，双手交抱于智慧胜处。右持莲花和宝剑，左持珍宝和法轮。名为障碍终结者，从其处北方门安置障碍终结者，身色黑色。右脸白色，左脸红色，双手
English
From the earth arises, in the northwest is placed the white-clad woman, her body red, her right face black, her left face white, her two hands embracing skillful means. In her right hand she holds a lotus and a sword, in her left a jewel and a wheel. From Vajrarati, in the northeast, is placed Tara, her body yellow, her right face black, her left face white, her two hands embracing skillful means. In her right hand she holds a yellow utpala flower and a sword, in her left a jewel and a lotus. In the southeast of the outer chamber, from the three Suchness arises, the Form Vajra like Ksitigarbha, possessing mirrors and the like. Similarly, in the southwest, the Sound Vajra like Vajrapani, possessing the vi-wang and the like. Similarly, in the northwest, the Smell Vajra like Akashagarbha, possessing the conch of incense and the like. Similarly, in the northeast, the Taste Vajra like Lokeshvara, possessing skull cups and the like. To the left of the eastern gate, the Touch Vajra like Sarvanivaranaviskambhin, possessing various divine garments. To the right of the eastern gate, the Dharmadhatu Vajra like Samantabhadra, possessing dharma-arising and the like. These ten goddesses all possess the light of the moon, reside in the vajra posture, possessing jeweled crowns and garments. From Yamantaka is placed in the eastern gate Yama's Destroyer, his body black. His right face white, his left face red, his two hands embracing supreme wisdom. In his right hand he holds a mallet marked with a vajra and a sword, in his left a jewel and a lotus. From Prajnantaka is placed in the southern gate the Wisdom Ender, his body white. His right face black, his left face red, his two hands embracing supreme wisdom. In his right hand he holds a staff marked with a jewel and the earth, and a sword, in his left a jewel and a lotus. From Padmantaka is placed in the western gate the Lotus Ender, his body red. His right face black, his left face white, his two hands embracing supreme wisdom. In his right hand he holds a lotus and a sword, in his left a jewel and a wheel. From Vighnantaka is placed in the northern gate the Obstacle Ender, his body black. His right face white, his left face red, his two hands