Tibetan
་སྒྲས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ལ། དེ་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དགུའི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷ་མོའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ཁར་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་ཕྱུང་ལ། པདྨའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ལཾ་མཱཾ་པཾ་ཏཱཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ། ཀྵིཾ་ཁཾ་གཾ་ཥྐཾ་བཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ལས་བྱང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པདྨའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བློས་དབྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ནས། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཡི་གེ་ཧོ་གཉིས་དང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇུག་པའི་སེམས་སྤེལ་བ་བཀུག་ལ་ཁར་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་ཕྱུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བབས་པ་དང༌། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར་པས། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དེ་འབྱུང་བ་ཞི་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསམས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲི་ཡི་གེ་མཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། །ཞལ་གཡས་ནག་པོ་གཡོན་དཀར་པོ་ ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ན་རལ་གྲི་དམ་པ་དང༌། གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་དང་གཞུ་བསྣམས་པ། ཟླ་བའི་འོད་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་མངའ་བ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་སྙིང་གང་ཟླ་བ་ལ་རལ་གྲི། དེའི་དབུས་སུ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་རལ་གྲི། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་མཾ་གནས་པར་བསམས་ལ། ཨོ་དྷརྨྨ
Chinese
以吽字将诸佛纳入自身，并以眼母等九尊之形，纳入于自之明妃之中。之后，以吽字之光芒，真实劝请诸佛，纳入于口中，从金刚道中 निश्चित निर्यातनम्（梵文罗马拟音：niścita niryātanam，汉语字面意思：决定引出），于莲花之中，观菩提心，从彼圆满而观想为坛城。以意善入一切有情，彼等圆满成为菩提心后，从金刚道中 निश्चित निर्यातनम्（梵文罗马拟音：niścita niryātanam，汉语字面意思：决定引出）之诸佛，当为灌顶。之后，彼等བྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字），ཛཱིཾ་（藏文，梵文天城体：जीं，梵文罗马拟音：jīṃ，汉语字面意思：种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：种子字），མཱཾ་（藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：种子字），པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字），ཏཱཾ།（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字），ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹语），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），རཾ།（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字），ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体：षिं，梵文罗马拟音：ṣiṃ，汉语字面意思：种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），གཾ་（藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：种子字），ཥྐཾ་（藏文，梵文天城体：ष्कं，梵文罗马拟音：ṣkaṃ，汉语字面意思：种子字），བཾ།（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），ཧོཿ།（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹语）。从名为如是之字所生之毗卢遮那佛等一切如来，由莲花中坛城之明妃的毛孔中，以意放出。如是，有情之界完全清净后，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出光芒，以二字ཧོ་和ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）名为进入之菩提心，增长后迎请入于口中，从金刚道 निश्चित निर्यातनम्（梵文罗马拟音：niścita niryātanam，汉语字面意思：决定引出）后，以菩提心之相，降临于明妃之莲花中。仅以彼之光芒触及，即观想智慧成为与金刚持共同。之后，四大成为眼母等之明妃，观想以“有情界中”等之歌劝请。以彼等真实劝请之后，以心生起彼光芒寂静，且诸佛劝请后，诸佛进入，从各自之咒语之形，观想自身。从彼圆满后，以剑，以字མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）为标志。彼二者圆满后，妙音金刚身色黄，右面黑色左面白色，双手拥抱妙慧，右持妙剑，左持乌 উৎপལ་（梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）与弓，具足月光与珍宝之宝冠，于种种莲花之上，于月轮上，以金刚跏趺坐姿安住而观想。彼之心中，于月轮上，有剑。彼之中央，有与之相同之智慧萨埵，彼之心中，于月轮上，有剑。彼之中央，观想有字མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）安住。ཨོ་དྷརྨྨ
English
Having drawn the Buddhas into oneself with the syllable Hūṃ, and having made them enter into one's own consort in the form of the nine, such as Locanā. Then, with the rays of light of the syllable Hūṃ, having truly urged the Buddhas, having placed them in the mouth, having definitely extracted them from the vajra path, contemplating the bodhicitta within the lotus, from that perfection, contemplate as a mandala. Having thoroughly placed all sentient beings with the mind, after they have become completely the bodhicitta, the Buddhas who definitely emerge from the vajra path should bestow empowerment. Then, those Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Āṃ (藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Jīṃ (藏文，梵文天城体：जीं，梵文罗马拟音：jīṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Māṃ (藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Paṃ (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Tāṃ (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Born), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Exclamation), Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Ṣiṃ (藏文，梵文天城体：षिं，梵文罗马拟音：ṣiṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Gaṃ (藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Ṣkaṃ (藏文，梵文天城体：ष्कं，梵文罗马拟音：ṣkaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Born), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Exclamation). All the Tathāgatas, such as Vairocana, arising from the letters called thus, should be mentally emitted from the pores of the hair of the consort of the mandala within the lotus. Thus, after the realm of sentient beings is completely purified, from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) light arises, having invited and placed in the mouth the entering bodhicitta, which is called the two syllables Ho and Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), having definitely extracted it from the vajra path, in the form of bodhicitta, it descends into the lotus of the consort. And, by merely touching with its rays, one should contemplate that awareness becomes one with Vajradhara. Then, the four great elements become consorts such as Locanā. One should contemplate urging with songs such as "In the realm of sentient beings." After they have been truly urged by these, the mind generates that light, and after all the Buddhas have urged and the Buddhas have entered, from the form of their respective mantras, having contemplated oneself, from that perfection, with a sword marked by the letter Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Seed Syllable). After those two are perfected, Mañjuvajra, body color yellow, right face black, left face white, the two hands embracing the supreme wisdom, in the right hand a supreme sword, and in the left hand holding an Utpala and a bow, possessing the light of the moon and a jewel diadem, on a variegated lotus, on the moon, one should contemplate dwelling in the vajra posture. In his heart, on the moon, a sword. In the center of that, a jñānasattva similar to that. In his heart, on the moon, a sword. In the center of that, one should contemplate the letter Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) abiding. O Dharma.