Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བསོད་སྙོམས་པ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བསོད་སྙོམས་པ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ས་མཱ་ཛ་ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ནའ་མ་སའ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནང་བར་དང་ པོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཤིན་ཏུ་སྤེན་པར་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བློས་བ་ལྟས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བདག་གནར་བྱས་ནས། །དེ་རྣམས་ཕོལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །དེའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པར་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་གསུངས་པའི་བློས་གནོད་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བྱའོ་དེ་ནས་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་མཾ་མདོག་སེར་པོ་བསམས་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་དང༌། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ཏེ། །སྙིང་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་བ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་བའོ། །སོ་སོར་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྨོན་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་བགེགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ནམ་དུན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནག་པོ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི
Chinese
吉祥密集成就法名为现证。 供养者。 吉祥密集成就法名为现证。 供养者。 名为最初之结合的等持。 印度语：希日萨玛匝阿毗萨玛亚那阿玛萨达南。 藏语：吉祥密集之现证成就法。 顶礼吉祥金刚萨埵。 中间和 首先，在与意相合的禅房中，极度舒适地坐在柔软的垫子上。 以慈爱之心观视六道一切众生，心想：我被折磨了。 他们都具有眼疾等痛苦。 其原因是行不善十业之道。 然后，为了消除以慈悲心所说的伤害， 发愿自己变成寂静金刚，众生也变成与之相同。 然后开始修习瑜伽。 在自己的心中，观想字母阿变成圆满的月轮，其上有黄色字母芒。 从中发出的光芒供养五方佛、自己所喜爱的本尊，以及观想上师在前方虚空中。 以光芒之门所生的金刚等形象真实供养并顶礼。 念诵忏悔等偈颂三遍。 其中的偈颂是： 无论谁在无始轮回的河流中。 等等。 然后观修解脱之门三相的自性空性。 并以 嗡 舍 涅 达 嘉 纳 达 嘉 纳 班 匝 梭 巴 瓦 阿 玛 郭 杭。（梵文：Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马转写：Om shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我） 之咒加持。 然后，唯一的心通过福德和智慧的力量而显现为二。 嗡 阿 吽 是进入。 各自显现的自性是发愿。 如果出现障碍，观想前方字母阿所生的日轮。 其上观想有字母吽的黑色忿怒金刚。 其光芒
English
The means of accomplishment called Abhisamaya of Glorious Guhyasamaja. Almsman. The means of accomplishment called Abhisamaya of Glorious Guhyasamaja. Almsman. The Samadhi called the First Union. In Indian language: Shri Samaja Abhisamaya Nama Sadhanam. In Tibetan: The means of accomplishment called Abhisamaya of Glorious Guhyasamaja. Homage to Glorious Vajrasattva. In the middle and First, sit comfortably on a soft cushion in a meditation room that is in accordance with your mind. With a mind of love, look upon all sentient beings of the six realms, thinking, "I am tormented." They all possess suffering such as eye diseases. The cause of this is the path of the ten non-virtuous actions. Then, in order to eliminate the harm spoken of with a mind of compassion, make the aspiration to become a peaceful Vajra yourself, and that all sentient beings also become the same. Then begin to practice yoga. In your own heart, visualize the letter A transforming into a complete moon disc, upon which is the yellow letter Mam. From this, rays of light emanate, offering to the five Buddhas, the deities you desire, and visualize the teacher in the sky in front of you. Truly offer and prostrate to the Vajra and other forms that arise from the gate of the essence of light. Recite the verses of confession and so on three times. The verses are as follows: "Whoever is in the river of beginningless existence." And so on. Then contemplate the emptiness, the nature of the three doors of liberation. And bless with the mantra: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. Then, the single mind itself transforms into two through the power of merit and wisdom. Om Ah Hum is the entrance. The nature of individual appearances is aspiration. If obstacles arise, visualize the sun disc arising from the letter Ah in front. On top of that, visualize a black wrathful Vajra with the letter Hum. Its rays of light
Tibetan
ས་བགེགས་བསལ་བར་བསམས་ལ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲ་བར་བྱས་བའི་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་ནང་སྟོང་བ་གྱེན་ཀར་འདུག་བའོ། །དེའི་འོག་ལོགས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཡི་གེ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟིང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཁཾ་ལྗང་གུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། །དེར་ཟླ་བ་ལ་བྲཱུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་བྲཱུཾ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཡས་གནག་པ། །གཡོན་དམར་པ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང༌། །གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འདོད་མངའ་བ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་བསམས་ལ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་བཅུག་ལ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཟུར་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་བསམས་ལ། །དེའི་དབུས་མའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་སུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀི་རྣམས་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་བཅུག་སྟེ། །དེའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་དོན་ཡོང་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསམ་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། །ཞལ་གཡས་གནག །གཡོན་དམར་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ལ་འཁྱུད་པ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྩོད་པ་ན་དང༌། ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་མངའ་བ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ པའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་ཤེས་ནས་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི
Chinese
思维清除地界的障碍。由此，在做成金刚网的白色三角法源中，观想空性向上竖立。其下侧，由种子字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变而成月轮。由种子字བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：వం）完全转变而成各种莲花的花蕊上，月亮上是绿色的种子字ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），由此完全转变而成各种金刚杵。在那里，月亮上是种子字བྲཱུ་（藏文，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrū，汉语字面意思：眉间），由此完全转变而成法轮，并带有种子字བྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūm，汉语字面意思：भ्रूं）。这两个完全转变而成毗卢遮那佛，身色白色，右脸黑色，左脸红色，双手拥抱殊胜智慧母，右持法轮和宝剑，左持珍宝和莲花，以金刚跏趺坐姿安住，拥有月亮座垫和月亮光芒，思维具有珍宝头饰。以其智慧菩提心的光芒，真实劝请诸佛并融入其中。由此完全转变而成具有四角等结构的楼房。其正中央的月轮上，由十六空性的自性ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等完全转变而成的光芒所标志，是不动佛的形象。其上，由具有大丈夫三十二相的自性ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等完全转变而成，并由它们所标志的第二个月轮，是宝生佛的形象。其上是红色的种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由两个月轮和种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）转变而成的红色五股金刚杵，由种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志，是无量光佛的形象。以其光芒真实劝请一切诸佛并融入其中。与由此产生的骄慢相结合的瑜伽士，是成就一切事业的形象。由此完全转变而成，观想自己为金刚萨埵之身：身色白色，右脸黑色，左脸红色，双手拥抱殊胜智慧母，右持金刚杵和宝剑，左持珍宝和莲花，具有珍宝头饰，拥有月亮座垫和月亮光芒，以金刚跏趺坐姿安住。观想自己为这样的身形，了知以大贪欲调伏众生，乃是喜乐的幻化。
English
Contemplate clearing away the obstacles of the earth. From that, within the white triangular Dharma source that has been made into a vajra net, visualize emptiness standing upright. Below that, from the complete transformation of the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a moon mandala. From the complete transformation of the letter VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：వం) arises a moon upon the pistil of various lotuses, and upon the moon is the green letter KHAM (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空), from which arises various vajras. There, upon the moon is the letter BHU (藏文，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrū，汉语字面意思：眉间), from which arises a wheel together with the letter BHUM (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūm，汉语字面意思：भ्रूं). From the complete transformation of these two arises Vairochana, with a white body, a black right face, and a red left face, the two hands embracing the supreme wisdom, holding a wheel and a sword in the right, and holding a jewel and a lotus in the left, seated in vajra posture, possessing a moon seat and moon desire, contemplate him as having a jewel crown. With the rays of light from the essence of his wisdom mind, truly urge the Buddhas and cause them to enter. From the complete transformation of that, contemplate a multi-storied house with four corners and so forth, being perfectly complete. Upon the central moon mandala of that, the nature of the sixteen emptinesses, marked by the rays of light from the complete transformation of A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and so forth, is the form of Akshobhya. Above that, the nature of holding the thirty-two major marks of a great being, from the complete transformation of KA (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) and so forth, the second moon mandala marked by those, is the form of Ratnasambhava. Above that is the red letter HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the two moon mandalas and the letter HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a red five-pronged vajra, marked by the letter HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is the form of Amitabha. With those rays of light, truly urge all the Buddhas and cause them to enter. The yogi who possesses pride in that is the form of accomplishing all purposes. From the complete transformation of that, contemplate oneself as the form of Vajrasattva: body white, right face black, left face red, the two hands embracing the supreme wisdom, holding a vajra and a sword in the right, and holding a jewel and a lotus in the left, with a jewel diadem, possessing a moon seat and moon light, seated in vajra posture. Contemplate oneself as such a form, knowing that beings are subdued by great desire, which is the illusion of joy.