Tibetan
ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འགྲུབ། །དེ་ནས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཆུ་ཡི་རྡུལ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །དུས་དེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །ཆུ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་བསྒོམ། །གོང་བཞིན་བརྟན་པར་རབ་བྱས་ནས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་ནས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལ་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་འཆག་འགྱུར་ཏེ། །ཐང་ལ་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་རབ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །བཾ་དང་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ལས། །དཔའ་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཅུང་ཟད་སེར་ལ་གཡས་གཡོན་ཞལ། །གནག་དང་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོས་འཁྱུད་ཅིར་ལྷག་མ་ན། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་པད། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །མིག་དང་ལུས་རྫོགས་བྱིན་བརླབས་ནས། །བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོ་བའི། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་བསམ། །ཨོཾ་ཨཱཿབི་བི་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །བཟླས་པ་སྔོན་བཞིན་རབ་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་རུ་བྱས། །བཀུག་སྟེ་བཅུ་གནས་བརྟན་བྱས་པས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་བཀའ་ཉན་ཏེ། །དགུག་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་སོགས། །སྨན་དང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཅི་འདོད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཡང་ནི་སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི། །ཙུཾ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། །ཙུཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ལ་ གནས་སངས་རྒྱས་སོགས། །སྐུལ་བྱེད་པ་ཡི་གཟུགས་བྱས་ནས། །བཀུག་སྟེ་དེ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མ། །དཀར་མོ་གཡས་གཡོན་གནག་དང་དམར། །དང་པོས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་དང༌། །པད་སྣོད་རལ་གྲི་ནོར་བུ་འབར། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །མིག་དང་ལུས་སོགས་བྱིན་བརླབས་ལ། །བསྐུལ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་བྱ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ཙུཾ་བཀོད་དེ། །སྤྲོ་བསྡུ་གཞུག་པ་སྔ་མ་བཞིན། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཅ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུནད་ལེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཡིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ནི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་གང་ཡང་རུང༌། །སྒྲུབ་པོའི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བུམ་བཟང་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་འདོད་པ། །སྒྲུབ་
Chinese
半月能成办，此后常等之，具瑜伽者以水之尘，眼等观想已，彼时即能得成就，文殊金刚等，诸水观于自处，如前善作坚固已，半月能得成就也。成就后四大海等，一切皆能行步也，如于平地所作事，瑜伽者即能行之。一切如前善作已，金刚萨埵前行之，（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）与黄色金刚中，当修勇士金刚也，略黄且具左右面，当观黑色与白色也，初者拥抱而其余者，金刚宝剑如意莲，一切诸饰皆圆满，眼与身圆满加持后，以忿怒等为前行之，不动尊以冠首作念，（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབི་བི་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：om ah vivira vajra hum phat svaha，梵文罗马拟音：om ah vivira vajra hum phat svaha，汉语字面意思：嗡 阿 维维拉 瓦吉拉 吽 帕特 梭哈）念诵如前善作已，一切诸佛于彼作，勾召已安住于十地，半月即能听令也，勾招与自在等事，药与明咒之悉地等，修行者随所欲求也，彼等一切皆施与也。复次一切如前作，从金刚萨埵所生之，（藏文：ཙུཾ་，梵文天城体：cum，梵文罗马拟音：cum，汉语字面意思：聪）与白莲花中，当念以（藏文：ཙུཾ་，梵文天城体：cum，梵文罗马拟音：cum，汉语字面意思：聪）字为印，彼之光芒照耀诸佛，于十方 安住诸佛等，作能催者之形相已，勾召而安置于彼也，于彼有佛母金刚，白色于右黑色于左红色，初者拥抱于方便，莲器宝剑如意宝光，以一切诸饰所庄严之，眼与身等加持已，以能催者为前行之，不动尊以冠首作，彼之智慧母之心间，安置月亮（藏文：ཙུཾ་，梵文天城体：cum，梵文罗马拟音：cum，汉语字面意思：聪）字已，舒缩安住如前，当诵明咒也，（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཅ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུནད་ལེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：om acale cule cundale svaha hum svaha，梵文罗马拟音：om acale cule cundale svaha hum svaha，汉语字面意思：嗡 阿扎列 祖列 尊扎列 梭哈 吽 梭哈）以此半月之中，寂静等任何事，修行者心中所欲之，诸悉地即能施与也，特别是贤瓶与，如意宝与如意树，瑜伽者随所欲求，修
English
Accomplished in half a month. Then, with constancy and so on, The yogi, with water's dust, Meditates on the eyes and so on. At that very moment, accomplishment will occur. Manjushri Vajra and others, Meditate on the waters in their own places. As before, having thoroughly stabilized, Accomplishment will occur in half a month. Having accomplished, the four great oceans and so on, All will be able to walk around. Just like actions on the plains, The yogi will act. Having thoroughly done everything as before, Vajrasattva as the forerunner, From (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vam, Literal meaning: vam) and the yellow Vajra, One should accomplish the Hero Vajra. Slightly yellow, with faces on the right and left, One should meditate on black and white. The first embraces, and for the rest, Vajra, sword, jewel, lotus, All ornaments completely perfect, Eyes and body perfected, blessed, With urging and so on as the forerunner, Think of Akshobhya adorning the head. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབི་བི་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: om ah vivira vajra hum phat svaha, Sanskrit Romanization: om ah vivira vajra hum phat svaha, Literal meaning: Om Ah Vivira Vajra Hum Phat Svaha) Having thoroughly recited as before, All Buddhas are made to be there. Having summoned and stabilized in the ten places, In half a month, they will obey orders. Summoning and subjugating actions and so on, The siddhis of medicine and mantra, Whatever the practitioner desires, All of those will be given. Again, do everything as before. Born from Vajrasattva, From (Tibetan: ཙུཾ་, Sanskrit Devanagari: cum, Sanskrit Romanization: cum, Literal meaning: Tsum) and the white lotus, One should think of being marked by (Tibetan: ཙུཾ་, Sanskrit Devanagari: cum, Sanskrit Romanization: cum, Literal meaning: Tsum). Its light shines on the Buddhas, In the ten directions, Dwelling Buddhas and so on, Having made the form of an instigator, Having summoned, place them there. There is the Buddha Vajra Mother, White on the right, black and red on the left. The first embraces the means, Lotus vessel, sword, wish-fulfilling jewel, radiant, Adorned with all ornaments, Eyes and body and so on blessed, With the instigator as the forerunner, Akshobhya adorns the head. In the heart of her wisdom mother, Place the moon (Tibetan: ཙུཾ་, Sanskrit Devanagari: cum, Sanskrit Romanization: cum, Literal meaning: Tsum), Expanding and contracting, dwelling as before, One should recite the mantra. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཅ་ལེ་ཙུ་ལེ་ཙུནད་ལེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: om acale cule cundale svaha hum svaha, Sanskrit Romanization: om acale cule cundale svaha hum svaha, Literal meaning: Om Achale Chule Chundale Svaha Hum Svaha) With this, in half a month, Peaceful and so on, whatever it may be, Whatever siddhis the practitioner desires in their mind, Will be given. Especially the excellent vase and, The wish-fulfilling jewel and the wish-fulfilling tree, Whatever the yogi desires, The practice
Tibetan
པ་པོ་ལ་སྤྱོན་པར་བྱེད། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཛཾ་དང་རལ་གྲི་འབྲས་བུ་ནི། །ཛཾ་གིས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །གནོད་གནས་ཀྱི་ནི་སྐུར་བྱས་ནས། །བཀུག་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་ཆེ། །གསུས་ཆེ་རྐང་པ་ཐུང་བ་སྟེ། །གསེར་འདྲ་གཡས་གཡོན་གནག་དང་དཀར། །དང་པོས་འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་འཁྱུད། །ལྷག་མས་པི་ཛ་པཱུ་ར་དང༌། །སྲེ་མོ་རིན་ཆེན་སྐྱུག་བྱེད་དང༌། །རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །ཞབས་གཡས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ་ཡི། །བུམ་པ་བཟང་ལ་རབ་བཞག་སྟེ། །གཡོན་པ་བཙན་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ། །ཟླ་སྟང་དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་མཚན། །ནོར་རྒྱུན་དེ་འདྲ་དང་པོ་ན། །མཆོག་སྦྱིན་འབྲས་ཀྱི་སྟེ་ལྡན་པ། །སྐུ་འཇམ་དབུ་ལ་མེ་ཏོག་གི །སྣ་ཚོགས་ཐོད་བཅིངས་ཞི་བའོ། །གཞན་གྱི་སྤྱན་ཟླུམ་ཡིད་དགའ་བའོ། །སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང༌། །གསང་བ་དང་ནི་རྐང་མཐིལ་དུ། །ཟླ་བ་ཉི་མར་གོ་རིམས་བཞིན། །རྟག་པ་མི་འཁྲུགས་རིན་ཆེན་ཆེ། །འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་གྲུབ་བསྒོམ། །སྐུ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱས་ནས། །བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །མི་བསྐྱོད་བ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་བྱ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བར་ཛཾ་བཀོད་དེ། །སྔོན་བཞིན་ནོར་གྱི་ཆར་འབེབས་པ། །རྩོམ་པ་བཅུག་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཡིས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ནི། །ཉིན་རེ་གསེར་སྲང་སྟོང་སྟོང་གི །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རབ་སྦྱིན་པར། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡང་ནི་རང་འདོད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱར་བརྩམས་ནས། །བདེ་གཤེགས་རང་གི་ཞལ་དུ་གཞག །ཞུ་ནས་རྡོར་ཕྱུང་པད་ནང་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཛཾ་བཅུ་དགུ། །དེ་ལས་གཙོ་བོ་གནོད་གནས་ཀྱིས། །འབྲེལ་པའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡང་ན་རང་གི་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་དགུག་པར་བྱ། །ཞལ་ཞུགས་ཞུ་གྱུར་རྡོ་རྗེར་ཕྱུང༌། །དེ་ཡི་ལྕེ་ལ་ཛཾ་བཀོད་ནས། །འོད་ཀྱིས་དྲངས་ནས་སྔགས་འདི་ཡིས། །ཞལ་དུ་དབབ་པར་བྱས་ནས་དབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཛཾ་དན་དེ་ཧི་དེ་ཧི་ཧཱུཾ། དེ་ཡིས་ཚིམ་ནས་དབུ་རྒྱན་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་དུས་བཞི་རུ། །དེ་འདྲའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱིན་ནས་འགྲུབ། །ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་ནོར་ལྡན་ཞིང
Chinese
令于父处受用行，如前一般作所有事。从金刚萨埵所生之，藏（ཛཾ，dzaṃ，种子字）与宝剑果实是，观想以藏（ཛཾ，dzaṃ，种子字）字为标帜。其之光芒作诸佛，为财神之身形后，迎请融入于彼中。于彼有夜叉大自在，腹大腿短身金色，右黑左白色。最初拥抱圣救度母，余者毗沙布拉与，呕吐珍宝之女仆，执持珍宝宝剑也。右足善妙安立具，金刚标帜之宝瓶，左者安住于力中间，以月亮彼之光芒饰。如是财续最初者，具足胜施果实之，身柔头戴鲜花之，种种头饰寂静者。其他眼圆心喜悦。顶门心间与脐间，秘密处及足心处，如次第日月安立。常恒不动珍宝大，观想无量光与义成。身等加持后，以劝请为先行之，不动佛为头饰。彼之智慧 萨埵之，心间月上安立藏（ཛཾ，dzaṃ，种子字），如前降下财宝雨。开始念诵而作诵，嗡啊藏（ཨོཾ་ཨཱཿཛཾ，oṃ āḥ dzaṃ，梵文罗马转写：oṃ āḥ jaṃ，圆满）班拉藏（ཛམྦྷ་ལ，jambha la，梵文天城体：जम्भ ल，持宝）乍咧札雅（ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ，jalendrāya，梵文天城体：जलेन्द्राय，水自在）吽呸梭哈（ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，hūṃ phaṭ svāhā，梵文天城体：हुं फट् स्वाहा，吽 啪 梭哈）。以此半月之中，每日施予修行者，千千两黄金，成为真实无疑者。又以自欲之方便，圆满八支后，合掌金刚莲花后，置于如来自己口。融化后从金刚取出，于莲花中菩提心上，藏（ཛཾ，dzaṃ，种子字）字十九个。其中主要财神之，稳固联系之轮。彼之眼等与，身语意加持之。又以自己种子字之，光芒迎请如来。口融化融化后取出金刚，于彼之舌上安立藏（ཛཾ，dzaṃ，种子字），以光芒迎请后以此咒，降入口中而作供养。嗡啊藏（ཨོཾ་ཨཱཿཛཾ，oṃ āḥ dzaṃ，梵文罗马转写：oṃ āḥ jaṃ，圆满）丹德嘿德嘿吽（དན་དེ་ཧི་དེ་ཧི་ཧཱུཾ，dande hi dehi hūṃ，梵文罗马转写：dande hi dehi hūṃ，给予 我给予 我 吽）。以此满足后于头饰上，观想胜金刚萨埵，半月之中于四时，布施如是水流而成就。如欲之财富具足者
English
Let him enjoy himself at the father's place. Do everything as before. From Vajrasattva, the syllable Jaṃ (ཛཾ，dzaṃ，seed syllable) and the sword fruit are, contemplate that it is marked with Jaṃ (ཛཾ，dzaṃ，seed syllable). With its light, make all the Buddhas into the form of the Wealth Deity, invite them and dissolve them into it. Therein is the great powerful Yaksha, with a large belly and short legs, golden in color, black on the right and white on the left. The first embraces the noble Vasudhara, the rest are Vishapura and, the maidservant who vomits jewels, holding a jewel sword. On the right foot, a well-placed vase marked with a vajra, the left one stands in the middle of strength, adorned with the light of the moon. Such is the first of the Vasudhara, possessing the supreme gift of fruit, with a soft body and a headdress of flowers, a variety of peaceful headdresses. The other eyes are round and the heart is joyful. On the crown of the head, the heart, the navel, the secret place, and the soles of the feet, arrange the moon and sun in order. Constant, unmoving, great jewel, contemplate Amitabha and Amoghasiddhi. After blessing the body and so on, with encouragement as the forerunner, adorn the head with Akshobhya. His wisdom Of the being, on the moon in the heart, place Jaṃ (ཛཾ，dzaṃ，seed syllable), and as before, rain down wealth. Begin to recite and repeat, Oṃ Āḥ Jaṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཛཾ，oṃ āḥ dzaṃ，seed syllable, perfection) Jambhala (ཛམྦྷ་ལ，jambha la，holding jewel) Jalendrāya (ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ，jalendrāya，water freedom) Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，hūṃ phaṭ svāhā，Hūṃ Phaṭ Svāhā). With this, in half a month, every day, give a thousand thousand taels of gold to the practitioner, it will become true without doubt. Again, with the means of one's own desire, after perfecting the eight branches, join the vajra and lotus, and place it in the mouth of the Tathagata himself. Melt it and take it out from the vajra, in the lotus, on the bodhicitta, nineteen Jaṃ (ཛཾ，dzaṃ，seed syllable) syllables. Among them, the main Wealth Deity, stabilize the wheel of connection. Bless his eyes and so on, and the body, speech, and mind. Again, with the light of one's own seed syllable, invite the Tathagatas. Melt the mouth, melt it, and take out the vajra, on his tongue, place Jaṃ (ཛཾ，dzaṃ，seed syllable), invite with light, and with this mantra, lower it into the mouth and offer it. Oṃ Āḥ Jaṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཛཾ，oṃ āḥ dzaṃ，seed syllable, perfection) Dande Hi Dehi Hūṃ (དན་དེ་ཧི་དེ་ཧི་ཧཱུཾ，dande hi dehi hūṃ，give me, give me, Hūṃ). Satisfied with this, on the headdress, contemplate the supreme Vajrasattva, in half a month, at the four times, give such a stream of water and accomplish it. Possessing as much wealth as desired.