Tibetan
་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །སླར་འདུས་ཤར་ལྷོར་ཟླ་བར་བསམ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏིས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། །ཨུཏྤལ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །འདུས་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཟླ་བར་བསམ། །རཱ་ག་ར་ཏིས་གོས་དཀར་མོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། །པད་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འཁོར། །འདུས་ནས་ནུབ་བྱང་ཟླ་བར་བསམ། །བཛྲ་ཏིས་སྒྲོལ་མ་དབྱུང༌། །རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང་འདྲ་བ། །ཨུཏྤལ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པད། །སླར་འདུས་བྱང་ཤར་ཟླ་བར་བསམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ལྷ་མོ་དྲུག །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབྱུང་བར་བྱ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་འདྲ། །མེ་ལོང་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་འདྲ། ། པི་ཝཾ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འདྲ། །དུང་དང་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་འདྲ། །སྣོད་དང་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འཁོར། །རེག་གི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་འདྲ། །གོས་དང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་པད། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ། །ཆོས་འབྱུང་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །མེ་མཚམས་ལ་སོགས་གྲྭ་བཞི་དང༌། །ཤར་སྒོ་གཡས་གཡོན་ཟླ་སྟེང་བསམ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །མི་བསྐྱོད་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཐོ་བ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །ཤར་སྒོར་ཁྲོ་དཀྱིལ་ཉི་དབུས་དགོད། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཤེས་མཐར་བྱེད། །སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དབྱུག་པ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །ལྷོ་སྒོར་ཉི་དབུས་ཉིད་འོད་འབར། །པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་རྟ་མགྲིན་ནི། །མཐའ་ཡས་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་པ། །པདྨ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཁོར། །ནུབ་སྒྲོར་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་བསམ། །བིགྷྣནྟ་ཀྲྀཏ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །མི་བསྐྱོད་ལྟ་བུ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པད། །བྱང་སྒོར་ཉི་དབུས་ཁྲོ་དཀྱིལ་བསམ། །དེ་རྣམས་རྒོད་དང་གདང་སུ་བ་དང༌། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་བཞད་བྱེད་པ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས། །སྟག་ལྤགས་སྨད་གཡོགས་དང་ལྡན་པ། །གཏུམ་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །དང་པོས་རིག་མ་འཁྱུད་པ་དང༌། །མེ་ཡི་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང༌། །གཏུམ་པོ་རབ་ཏུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་སུ། །ས་བོན་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྐུལ་འཁོར་ལོ་དགུག །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་པའི་བགེགས། །བསྐྲད་ནས་བསྲུང་བྱས་ཁྲོ་བོ་ཐིམ། །བདེ་བས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མདུན་དུ་དམིགས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དུང་གི་ཆུ་ཡིས་བསང་གཏོར
Chinese
宝剑莲花，再次聚集于东南方，观想为月亮。དྭེ་ཥ་ར་ཏིས་མཱ་མ་ཀཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与心之金刚相似。乌巴拉宝剑莲花，聚集后于西南方观想为月亮。རཱ་ག་ར་ཏིས་གོས་དཀར་མོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与语之金刚相似。莲花宝剑轮，聚集后于西北方观想为月亮。བཛྲ་ཏིས་སྒྲོལ་མ་དབྱུང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与珍宝自在相似。乌巴拉轮宝莲花，再次聚集于东北方观想为月亮。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）六位天女，按顺序生出。色之金刚与毗卢遮那相似，镜子宝剑莲花。声之金刚与不动佛相似。 琵琶宝剑莲花，香之金刚与宝相似，海螺和宝剑莲花。味之金刚与无量光相似，食器和宝剑宝轮。触之金刚与不空成就相似，衣服和珍宝轮莲花。法界金刚与金刚萨埵相似，法生宝剑莲花。火界等四隅，以及东门左右观想为月亮。ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）死神之主，如不动佛般有六只手，锤子宝剑莲花。于东门忿怒尊中央，安放日轮中央。པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཤེས་མཐར་བྱེད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧终结者，如光明佛般有六只手，杖宝剑莲花。于南门日轮中央，自身光芒炽燃。པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་རྟ་མགྲིན་ནི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）莲花终结者马头明王，如无量光般有六只手，莲花珍宝宝剑轮。于西门日轮中央，观想轮中央。བིགྷྣནྟ་ཀྲྀཏ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）障碍终结者甘露漩，如不动佛般有六只手，金刚宝剑珍宝莲花。于北门日轮中央，观想忿怒尊中央。他们都龇牙咧嘴，露出獠牙，发出大笑声，头发红黄色向上竖立，身穿虎皮裙，以凶猛的蛇作为装饰，第一位拥抱明妃，在火焰的光轮中，极其凶猛地观想。如此以一切事物，观见圆满的坛城后，以种子字、光芒和铁钩，召唤死神之主及其眷属。驱逐与他一同前来的障碍，进行守护，忿怒尊融入。以安乐增长的坛城，于前方观想并供养。以海螺之水进行洒扫。
English
Sword and lotus jewel, reassemble in the southeast, visualize as the moon. Dveṣaratiḥ Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is similar to the vajra of the heart. Utpala sword and lotus jewel, after assembling, visualize as the moon in the southwest. Rāgaratiḥ Gos Dkar Mo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is similar to the vajra of speech. Lotus sword and jewel wheel, after assembling, visualize as the moon in the northwest. Vajratis Sgrol Ma Dbyung (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is similar to the precious empowerment. Utpala wheel and lotus jewel, reassemble in the northeast, visualize as the moon. With Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), generate the six goddesses in order. The vajra of form is similar to Vairocana, mirror sword and lotus jewel. The vajra of sound is similar to Akṣobhya. Pīvaṃ sword and lotus jewel, the vajra of smell is similar to a jewel, conch and sword and lotus jewel. The vajra of taste is similar to Amitābha, vessel and sword and jewel wheel. The vajra of touch is similar to Amoghasiddhi, clothes and jewel wheel and lotus. The dharmadhātu vajra is similar to Vajrasattva, dharma-arising sword and lotus jewel. The four corners, such as the fire boundary, and the left and right of the east gate, visualize above the moon. Yamāntakṛt Yama's Slayer (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), like Akṣobhya, has six hands, hammer sword and lotus jewel. In the east gate, in the center of the wrathful one, place the center of the sun. Prajñāntakṛt Knower of the End (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), like Illuminating One, has six hands, staff sword and lotus jewel. In the south gate, in the center of the sun, his own light blazes. Padmāntakṛt Hayagrīva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), like Amitābha, has six hands, lotus jewel sword wheel. In the west gate, in the center of the sun, visualize the center of the wheel. Vighnāntakṛt Nectar Swirl (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), like Akṣobhya, has six hands, vajra sword and lotus jewel. In the north gate, in the center of the sun, visualize the center of the wrathful one. All of them are fierce and bared, with fangs bared and laughing, hair red and yellow standing upright, wearing tiger skin lower garments, adorned with fierce snakes, the first embracing the vidyā, in a wheel of fire light, visualize as extremely fierce. Thus, with all things, having seen the complete mandala, with seed syllables, rays of light, and iron hooks, summon the Lord of Death and his retinue. Having expelled the obstacles that came with him, protect and the wrathful one dissolves. The mandala that is increased with bliss, visualize in front and make offerings. Sprinkle and scatter with conch water.
Tibetan
་དང༌། །ཀུན་དས་ཁ་བཀང་ཆུས་ཉེ་རེག །མ་ཆོད་ཡོན་སྣོད་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་དང༌། །མཐའ་སོགས་དབྱེ་བས་ཞབས་བསིལ་ལོ། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་གཞན་བསྐུལ་བས། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་གཞུག་པ་དང༌། །བཅིང་དང་རྗེས་སུ་དགྱེས་བསྐྱེད་ང༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མོས་བས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་བཀོད། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བས། །རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གཞག་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཞི་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། །ལྷ་མོ་རང་རང་བདག་པོས་བརྒྱན། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་སྣང་མཐའ་ཡས། །མི་བསྐྱོད་སྒོ་སྲུང་མཚན་མའོ། །ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་བཀུག །ཞལ་ཞུགས་ཞུ་གྱུར་རྡོ་རྗེར་ཕྱུང༌། །པད་ནང་ལཾ་མཾ་བཾ་ཏཾ་དང༌། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་གྱུར། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བཅུ་པོ་དགུག །རང་རང་ས་བོན་ལ་ཞུགས་པས། །ནུས་དང་ལྡན་པར་རབ་བྱས་ནས། །ཤེས་རབ་བ་སྤུའི་བུ་གར་སྤྲོ། །འོད་རྩེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནི། །རང་རང་མཚན་མས་རྣམ་མཛེས་པའི། །དྲི་མེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ཡི་གདུགས་ལ་སོགས། །འོད་རྩེ་ལས་སྤྲོ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །བཀང་སྟེ་བདག་དང་འཁོར་ལོ་ལ། །མཆོད་པར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་དང༌། །མཆོད་པ་པོ་དང་མཆོད་གནས་གསུམ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར། །ཐ་དད་ལས་ནི་གྲོལ་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ག་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་བྲག་ཅའི་སྒྲ་ལྟ་བུར། །སྒྲ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རབ་བསམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་དབྱངས་ཀྱིས། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡིས་བསྟོད་པར་བསྒོམ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །དངོས་ཉིད་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོགས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དག་པ་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རླུང་དང་ མེ་
Chinese
，用充满一切的清水洗脚。用不缺的供水器供养，以区分边等来洗脚。同样，通过激怒其他忿怒尊，用光芒射击，束缚和随后产生喜悦，加持于法界中。通过虔诚，眼睛等。 三金刚安于三处。如前灌顶，安置部主的灌顶。四尊佛是不动佛，各自的明妃以各自的部主装饰。毗卢遮那佛、不动佛、无量光佛，不动佛是门卫的标志。以种子字的光芒迎请明妃，融入面容，融化成金刚。莲花内是লাম（藏文，梵文天城体，lām，梵文罗马拟音，地），মং（藏文，梵文天城体，maṃ，梵文罗马拟音，水），বং（藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，火），তং（藏文，梵文天城体，taṃ，梵文罗马拟音，风），用ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ་（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ，梵文罗马拟音，勾、印、缚、喜、空、火）转变。以其光芒迎请十尊，融入各自的种子字中，充分使其具有力量，从智慧毛孔中放出。光芒顶端是金刚等形象，以各自的标志庄严，以无垢的装饰品装饰的身体，如幻术般放出。同样，外面的伞等，从光芒顶端放出，充满虚空界，供养自己和轮涅，为了了解供养者、供养和供养处这三者如梦如幻，从差异中解脱出来，用咒语加持。嗡 萨瓦 嘎达 塔塔嘎达 布扎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔昂。（藏文，梵文天城体，Oṃ sarva-gata-tāthāgata-pūjā-vajra-svābhāva-ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，我是所有如来供养金刚自性）。然后，像雷声一样，将所有声音领域都观想，用金刚铃的悦耳之声，观想自己被本尊赞颂。不动金刚大智慧，金刚界是大虚空，三金刚至上，三坛城，向秘密界顶礼赞叹。毗卢遮那佛大喜悦，金刚寂静大喜悦，自性光明至上，导师金刚顶礼赞叹。宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，本体清净无染污，金刚身顶礼赞叹。金刚无量大自在，不可思虚空金刚持，超越贪欲得度，金刚语顶礼赞叹。清净金刚不食魔，一切意愿皆圆满，从自性清净中生，金刚萨埵顶礼赞叹。风和
English
, wash the feet with pure water that fills everything. Offer with an inexhaustible water vessel, and cool the feet by distinguishing the edges, etc. Likewise, by inciting other wrathful ones, shoot with rays of light, bind and subsequently generate joy, bless in the realm of Dharma. Through devotion, the eyes, etc. The three vajras are placed in the three places. As before, by bestowing empowerment, the empowerment of the family is established. The four Buddhas are Akshobhya, each consort adorned with their respective lords. Vairochana, Akshobhya, Amitabha, Akshobhya is the symbol of the doorkeeper. Invoke the goddesses with the light of the seed syllables, enter the face, melt and transform into vajras. Inside the lotus are Laṃ (藏文，梵文天城体，lām，梵文罗马拟音，Earth), Maṃ (藏文，梵文天城体，maṃ，梵文罗马拟音，Water), Vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，Fire), Taṃ (藏文，梵文天城体，taṃ，梵文罗马拟音，Wind), transformed with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ (藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ，梵文罗马拟音，Hook, Seal, Bind, Joy, Space, Fire). Invoke the ten with its light, entering their respective seed syllables, fully empowering them, emanate from the pores of wisdom. The tips of light are forms, vajras, etc., adorned with their respective symbols, a body adorned with immaculate ornaments, emanate like an illusion. Likewise, the outer umbrellas, etc., emanate from the tips of light, filling the realm of space, offering to oneself and the wheel, to understand that the offerer, the offering, and the place of offering are like a dream, liberated from differences, bless with mantras. Oṃ Sarva-gata-tāthāgata-pūjā-vajra-svābhāva-ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ sarva-gata-tāthāgata-pūjā-vajra-svābhāva-ātmako'haṃ，梵文罗马拟音，I am the self-nature of the vajra of all Tathagata offerings). Then, like the sound of thunder, contemplate all sound realms, with the pleasant sound of the vajra bell, contemplate oneself being praised by the deity. Immovable Vajra, great wisdom, the Vajra realm is the great space, the three supreme Vajras, the three mandalas, I prostrate and praise the secret realm. Vairochana, great joy, Vajra peaceful, great joy, the ultimate luminosity by nature, the teacher Vajra, I prostrate and praise. Jewel King, exceedingly profound, Vajra space, immaculate, the essence itself is pure, unsoiled, Vajra body, I prostrate and praise. Vajra immeasurable, great king, incomprehensible space, Vajra holder, having attained the perfection of transcending desire, Vajra speech, I prostrate and praise. Pure Vajra, not eating demons, all thoughts are completely fulfilled, arising from the purity of nature, Vajrasattva, I prostrate and praise. Wind and