Tibetan
ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །པདྨ་བྷནྡྷ་ར་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཟླ་བ་ཉི་མར་ཡི་གེ་ལྔ། །བསམས་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བྱའོ། །རྟག་སོགས་བཀུག་ནས་ས་བོན་དགུག །བཞུ་ཞིང་བསྐོལ་བས་རླངས་ནས་ཧཱུཾ། །དེ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བྱས་ནས། །ཕྲེང་བའི་རྒྱུན་དུ་དབབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་གྱིས་བསིལ་བར་བྱས་ནས་སུ། །ལྷ་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་སྤྲོས་བྱས་ལ། །ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བཀོད། །སྙིང་ཟླའི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་འོད་ཀྱིས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཀུན་རྟོག་སྤངས། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉིད་བྱས་ནས། །ས་བོན་ལ་ནི་ཐིམ་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀའི་མཚན་མ་ནང་གནས་པ། །ཉི་མའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་ལྡན་པའི། །ཙ་ནའི་འབྲུ་ཙམ་ཐིག་ལེར་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་གནས་ལ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་གསལ་བྱས་ནས། །བཞག་སྟེ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུ་རུ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་གསུམ་པ་ལས་སྤྲོ་ཞིང༌། །ཐིག་ལེ་ཡན་ཆད་གསལ་བར་བྱ། །གཞན་པ་པ་སྤུ་ལས་སྤྲོ་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཁམས་ཀུན་བཀང་ནས་མཐའ་ལ་བསྡུ། །དེ་རིམ་ཡང་ནི་སྤྲོ་བ་སྡུ་བྱ། །ཡང་ནི་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ནི། །བདེ་གཤེགས་དགུག་གཞུག་ཞུ་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །ཟེའུ་འབྲུ་བུམ་པའི་ནང་དུ་དབབ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཀ་ཆེ། །ནས་ཚད་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ། །ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ་དབུས་སུ་ཡང༌། །རྟེན་བཅས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཕྱུང་སྟེ་སྣ་རྩེར་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ནང་ནས་ཐུར་སེལ་རླུང༌། །ཕྱུང་སྟེ་གནས་བྱ་རྣམ་པ་གཞན། །འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་པ་ལས། །སྤྲོ་བསྡུ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ལ་བཟུང་པས་སྟོབས་ལྡན་ན། །བརྟན་པའི་མཚན་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་སྐྱེས་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་མཚན་ རྣམས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ལས། །གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་སྤྲོ་བྱེད་པ། །རིམ་པའམ་ནི་ཅིག་ཅར་བྱ། །ཨོཾ་སོགས་རེ་རེ་བརྗོད་སྐད་ཅིག །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ། །སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསུམ་ལྡན་མོས། །ཨོཾ་སོགས་རེ་རེ་བརྗོད་སྐད་ཅིག །མ་བསྐུལ་
Chinese
从耶之坛城中，莲花班杂拉五甘露，于月轮日轮上观想五字，思维后放射光芒。恒常等迎请后，勾召种子字，融化并煮沸，从蒸汽中生出吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由此生出的金刚融化后，如念珠般降下。以嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）使其清凉，于诸佛手掌中布设，舌上安布吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚，令心月轮充满。此为名为“坛城胜者”之三摩地。以智慧萨埵之心光，能仁调伏一切分别念，令一切众生皆成佛，融入于种子字中。于心间之相内部，日轮中央之字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），思维具有五种光芒，如芥子般大小之明点。以其光芒照亮处所等，使三金刚明亮，安住如明点般，融入自身之心性。随即生起三种三摩地，思维圆满成就，从其第三者放射，直至明点皆明亮。其余从毛发放射，从坛城所依等处，充满一切界，收摄于尽头。如是次第，亦为放射与收摄。又以种子字之光芒，迎请诸善逝，勾召、融入，从金刚道中取出，降入花蕊宝瓶之中。从中生出蓝色大金刚，如青稞般大小位于脐间，如芥子般大小位于中央，亦修持有依之第三三摩地。以五股金刚之铁钩，取出后安住于鼻尖。从金刚内部取出下泄之风，取出后安住，成为其他形象。从此之第三三摩地，如前一般放射与收摄。若能执持于此，则能生起稳固之相。彼生起后，化身放射，即是诸佛菩萨，以及各种形象之法器，反复放射与收摄。从身语意之金刚，以及智慧萨埵之种子字中，念诵真言，放射，次第或同时进行。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等一一念诵一瞬间，身金刚等轮，放射充满虚空界，以具有十二支分之三者，嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等一一念诵一瞬间，无需劝请。
English
From the mandala of Ye, the five nectars of Padma Bhandhara, contemplate the five syllables on the moon and sun discs, and radiate light. After inviting the Everlasting and others, hook the seed syllables. Melting and boiling, from the steam, arises Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The vajra that arises from this melts and descends like a rosary. Cool it with Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized: oṃ, Literal meaning: Oṃ), and arrange it in the hands of the deities. Place the vajra that arises from the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable on the tongue, filling the wheel of the heart-moon. This is the samādhi called "Supreme Conqueror of the Mandala." With the heart-light of the Wisdom Being, the Able One abandons all conceptual thoughts. Transforming all beings into Buddhas, dissolve into the seed syllable. Within the sign of the heart, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in the center of the sun, contemplate as a drop the size of a mustard seed, possessing five kinds of light. With its light, illuminate the places and so forth, clarifying the Three Supreme Vajras. Place it like a drop, and let your own mind enter. Immediately, the three samādhis arise. Having contemplated their perfect accomplishment, radiate from the third of them, clarifying up to the drop. Radiate the others from the pores of the skin. From the supports of the mandala and so forth, fill all realms and gather at the end. In this order, also radiate and gather. Again, with the light of the seed syllable, invite the Sugatas, hook and dissolve them. Taking them out from the vajra path, descend them into the pistil vase. From this arises a large blue vajra, the size of a barleycorn at the navel, the size of a mustard seed in the center. Also meditate on the third samādhi with support. With the iron hook of the five-pronged vajra, take it out and place it on the tip of the nose. From within the vajra, extract the downward-clearing wind, and having extracted it, let it abide, becoming another form. From this third samādhi, radiate and gather as before. If you hold onto this, you will generate the sign of stability. When that arises, the emanations radiate, which are the Buddhas and Bodhisattvas, and various forms of implements. Radiate and gather again and again. From the vajras of body, speech, and mind, and from the seed syllables of the Wisdom Beings, recite the secret mantras, radiating, either sequentially or simultaneously. Recite each Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized: oṃ, Literal meaning: Oṃ) and so forth for a moment. The wheels of the body vajra and so forth, having radiated and filled the realm of space, with the three possessing twelve limbs, recite each Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized: oṃ, Literal meaning: Oṃ) and so forth for a moment, without being urged.
Tibetan
གཉིས་དང་གོང་མ་ལྟར། །དང་པོས་ཕྱུང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ། །བཀོད་ནས་གཉིས་པ་གོང་མ་ལྟར། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བྱས་ནས། །འཁྱུད་པའི་བདེ་བས་ཐུབ་དབང་རྣམས། །བདེ་ཆེན་དབང་དུ་གྱུར་བྱས་ལ། །གསུམ་པས་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་གསལ་བ་དང༌། །ལམ་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །སྟེང་དུ་གཡས་གཡོན་གཉི་ག་ལས། །དྲག་དང་དལ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་ཧཱུཾ་སྟེ་འཇུག་པ་ཨོཾ། །གནས་པ་ཨཱཿ་སྟེ་དེ་ཉིད་བཟུང༌། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ངོ་བོ་སྟེ། །གཞི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བར་བྱ། །ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས། །བཞི་བསྡུས་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རིམ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དུར་བརྒྱའོ། །ཕྲ་མྱུར་རྣམས་ཀྱིས་ངལ་བ་བསལ། །སྤྱན་སོགས་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་བྱས་ནས། །སྔོན་བཞིན་འཁོར་ལོ་མཆོད་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་གཟེངས་ནི་བསྟོད་བྱ་སྟེ། །ཉམ་ཆུང་སྤྱི་བོར་མཐོ་གང་ཚང༌། །ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་གྱི་བརླན་པ་ཡི། །བདུད་རྩི་ཆོ་ག་བཞིན་ཕབ་པས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སོགས་ཚིམ་པར་བྱ། །བཾ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་བཟང༌། །ཟླ་གམ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཁ་བཅད་པ། །ཐིགས་པ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེས། །བརྒྱན་པ་རྐན་གྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་རབ་འབར་བའི། །ཨོཾ་ནི་ལྕེ་ཡི་རྩེ་ལ་བསམ། །དེ་གཟེར་རིམ་པས་དབབ་བྱས་པས། །ནུས་དང་ལྡན་པས་བཀྲེས་སྐོམ་གཞོམ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་ཀུན་བརྩམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱང་བར་འགྱུར། །ཅུང་ཟད་ངལ་སོགས་ཡུལ་གཞན་འགྲོ། །གོང་མིའི་ཆོ་གས་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྔགས་མ་ཞེན་པར། །གསང་སྔགས་བཟླས་ བརྗོད་ཡང་བྱའོ། །ལྡང་བར་འདོད་ན་སྔགས་པ་ཡིས། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཉིད་བརྗོད་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྡུ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །རིག་པའི་ལྟ་བ་མ་ཐོབ་པའི། །སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྨོན་ལམ་འདི་ནི་སྔོན་དུ་བྱ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མི་བསྐྱོད་མགོན། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོབ་དགེ་བ་གང༌། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་མཁྱེན་སར་འགོད་ཤོག །གང་ཞིག་འདི་མཐོང་འདོད་པའམ། །གང་ཞིག་ཞུ་བར་འདོད་པ་དེས། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གྲངས་མེད་པ། །མགོན་པོ་དེ་ནི་མཐོང་བར་ཤོག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཀླས་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན
Chinese
如前二者之法。 प्रथम（梵文天城体，pratham，第一）先取出置于虚空，安置后如前二者之法。 嬉戏供养天女后，以拥抱之乐，令诸能仁，成为大乐之自在。 以第三者融入于内。 金刚与明亮者，及由道所生之法轮，于上方左右二者，当知猛烈与缓慢。 生起为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），进入为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），安住为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），即执持彼。 智慧种子即自性，诸基视为一体。 由二百二十五中，四合为九百之数。 彼乃二十四次第，二万一千一百。 以微细迅速者消除疲劳，以眼等歌声劝请后，如前供养法轮，当赞叹心之昂扬。 衰弱者于顶门高一指，月上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之湿润，如甘露仪轨降下，令金刚三等满足。 由వం（藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生之妙瓶，以半月形遮其口，以滴水如意宝，庄严观想于腭中。 五光芒炽燃，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）观想于舌尖。 彼以钉次第降下，以具力故止息饥渴。 饥渴等诸烦恼，瑜伽彼皆勤作后，如金刚心之教敕，一切痛苦皆得清净。 稍微疲劳等往他方，为令稳固前人之仪轨，莫执着金刚三咒，亦当复诵秘密咒。 若欲起身，咒师当行供赞，尝甘露，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，彼三者收摄法轮。 名为事业胜者之三摩地。 具德秘密集会之，未得明智见解之，为以悲悯摄受众生故，此愿文先当行。 具德不动怙主，瑜伽所获得之善，由大乐智慧自生，愿令众生安立于一切智位。 何人欲见此，或何人欲祈请者，彼当得见心之自在无数，彼怙主。 虚空无尽十方中，为一切众生之义。
English
Like the previous two methods. First, take it out and place it in the sky, arrange it and then like the previous two methods. After delighting the offering goddesses, by the bliss of embrace, may all the Thubwang (Powerful Ones) become masters of great bliss. With the third, let it dissolve within. Vajra and clarity, and the Dharma wheel arising from the path, from both the upper, right, and left sides, one should know the fierce and the gentle. Arising is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), entering is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), abiding is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), hold that very one. The seed of wisdom is the essence, consider all bases as one. From two hundred and twenty-five, four are combined to make nine hundred. That is twenty-four in order, twenty-one thousand one hundred. Eliminate fatigue with subtle and swift ones, after urging with songs of the eyes and so on, worship the wheel as before, praise the exaltation of the mind. The weak one is a span high at the crown of the head, the moisture of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the moon, descending like the nectar ritual, satisfy the three Vajras and so on. The excellent vase arising from vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，汉语字面意思), its mouth sealed with a half-moon shape, adorned with drops like wish-fulfilling jewels, meditate in the center of the palate. The five rays of light blaze intensely, contemplate Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the tip of the tongue. By gradually lowering it like a nail, with power, subdue hunger and thirst. For hunger, thirst, and other afflictions, the yogi, having diligently worked on all of them, according to the command of the Vajra heart, all suffering will be purified. Rest a little or go to another place, to stabilize the ritual of the predecessors, without clinging to the three Vajra mantras, also repeat the secret mantra. If you wish to rise, the mantra practitioner should make offerings and praises, taste the nectar, and recite Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself, gather the wheel into those three. This is the Samadhi called "Supreme Conqueror of Action." For the sake of sentient beings who have not attained the view of wisdom of the glorious Guhyasamaja, this aspiration should be done first. May whatever virtue is obtained by the yoga of the glorious, immovable protector, arising spontaneously from the wisdom of great bliss, establish all sentient beings in the state of omniscience. Whoever wishes to see this, or whoever wishes to request it, may they see that protector, the countless lord of the heart. In the ten directions of endless space, for the benefit of all sentient beings.