Tibetan
དག་དང་ཡང༌། །ཟླ་བ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་གཟུང༌། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་བཞི་རུ། །ཞག་བདུན་གོམས་ བྱས་དེ་བཏོན་པ། །ཚངས་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ལྷ། གང་གི་མིང་རྣམས་བྲིས་འགྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་ནས་འོང་འགྱུར་ན། །ཐ་མ་ལ་སྐྱེས་པ་བུང་མེད་སོགས། །སྨོས་ཅི་དགོས་པར་འོང་བར་འགྱུར། །སྔོན་བཞིན་བཟླས་པ་ལ་སོགས་ནས། །དབང་བསྐུར་ཡན་ཆད་ཞུགས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཡས་དཀར་གཡོན་མར་དབུ་མ་སྔོ། །དང་པོས་རང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད། །གཡས་གཉིས་གྲི་དང་རལ་གྲི་དང༌། །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་ནོར་བུ་བསྣམས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་སོགས་མོས་པ་ཡིས། །རང་སྒྲ་དང་ནི་ལྡན་བྱས་ནས། །ཅུང་ཟད་མཚེ་གཙིགས་དམིགས་པར་བྱ། །མཚམས་ཐུང་མི་སྨྲར་གྱུར་པ་ཡི། །ཐོད་པ་ཀླུ་ཤིང་མེ་ཏོག་དང༌། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་མིང་མེད་ཁྲག། བསྲེས་ཏེ་འོ་མར་སྦྱར་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་སྐྲ་ཡི་བིར་གྱིས་ནི། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་བུ་མོ་བྲི། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་རིག་སྣག་ནི། །བསྐུལ་བ་དང་བཅས་བྲིས་ཏེ་གླན། །བཀུག་སྟེ་བཅུ་གནས་གཡས་བརྐྱང་སྟེ། །གཡོན་བསྐུམ་པ་ཡིས་གནས་བྱས་ལ། །སྔགས་འདི་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཤུ་ལི་ནི་ཀླུའི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡཛྫ། བརྗོད་པས་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདུང་ཅན་མ་ནི་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན། །རླུང་དཀྱིལ་ལ་གནས་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། བཅུག་སྟེ་ངོན་བཞིན་འཚེ་བ་བ་བཟློག །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཐུན་བཞི་རུ། །སྔགས་རྒྱུད་དེ་ཡིས་རབ་སྦྱར་ཏེ། །ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་མིག་བཟང་དང༌། །བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ།།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྲོ་གཉེར་མ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་རིག་འཛིན་བུ་མོ་དགུག །དམར་སྐྱ་གཡས་སྡོ་གཡོན་དཀར་བ། །དང་པོ་རང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད། །གཡས་གཉིས་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་འཛིན། །གསུམ་པོ་མོས་པས་དཔག་མེད་མཚན། །སེ་རལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱན། །རྒྱན་ཀུན་བརྒྱན་པའི་ན་བཟའ་བཀླུབས། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་བསྒོམ། །རྒྱལ་ པོ་འདྲ་བའི་བུ་མོ་ཡི། །ཐོད་པར་རིག་འཛིན་བུ་མོའི་གཟུགས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །གོང་གི་རྫས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ། །སྙིང་གར་སྔོན་བཞིན་མིང་གས་བྲིས་ནས། །བཀུག་སྟེ་བཅུ་གནས་གཡས་བརྐྱང་དང༌། །གཡོན་བསྐུམ
Chinese
又，到月解之时受持，从那之后分为四座，七日习惯后取出。梵天猛厉等神，若将谁的名字书写，如金刚意之教敕，则会恐惧害怕而来。何况最后所生无蜂等，更不用说也会到来。如前念诵等后，到灌顶为止进入，不要修持从金刚持所生的，独髻母。右白左红，中间蓝，首先拥抱自己的明妃，右二持刀和宝剑，左二持颅碗和珠宝，以一切的装饰品来庄严，以殊胜成熟等信解，与自声相应后，稍微露出獠牙。于短时间内禁语，颅碗、龙木、鲜花和左脚的无名血，混合后与牛奶调和，以那头发的毛束，于风之坛城上，书写财增等女，于其心间以明点墨汁，书写并加上驱使，勾招后置于十处，右伸，左屈，以此姿势安住，念诵此咒一百零八遍。嗡啊班杂秀里尼，龙之女，某某，啊嘎夏雅匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵后，从三处所生的，有杆之母以铁钩为标志，安住在风轮中，将所调伏者放入，如前一样遣除损害。如是七日分为四座，以此咒续善加调伏，勾招龙女美目，并亲近受用。一切如前一样做，以从金刚持所生的，忿怒母的合修，勾招虚空的持明女。红白相间，右边绿色左边白色，首先拥抱自己的明妃，右二持莲花和宝剑，左二持珍宝和轮，以三种信解无量之相，以人头颅鬘为庄严，以一切装饰品庄严并穿上衣服，观想稍微露出獠牙。如同国王般的女子，于颅碗中书写持明女之形，安住在风之坛城上，以上面的物品来书写，于心间如前一样书写名字，勾招后置于十处，右伸，左屈。
English
Again, hold until the month of liberation. From then on, divide into four sessions. After seven days of practice, take it out. Brahma, the fierce one, and other gods, if whose names are written, according to the command of Vajra's mind, will come trembling with fear. Not to mention those born last, without bees, etc., they will surely come. After reciting as before, enter up to the empowerment. Do not meditate on the single-knotted mother who comes from Vajradhara. Right white, left red, middle blue. First, embrace your own consort. The right two hold a knife and a sword, the left two hold a skull cup and jewels. Adorn with all ornaments. With faith in the ripening of karma, etc., resonate with your own voice. Slightly bare your fangs. Remain silent for a short time. Skull cup, dragon wood, flowers, and the nameless blood of the left foot, mix and blend with milk. With the hair of that hair, on the mandala of wind, write the daughter of wealth increase, etc. In her heart, with the ink of the mind, write with urging and place it. Hook and place in ten places, right stretched, left bent. Stay in this posture and recite this mantra one hundred and eight times. Om Ah Vajra Shulini, daughter of the dragon, so-and-so, Akarshaya Jajja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). By reciting, the mother with a pole, born from the three places, is marked with an iron hook. Abiding in the wind wheel, put in the one to be subdued, and dispel harm as before. Thus, for seven days, divide into four sessions. By this mantra tantra, skillfully subdue, hook the dragon girl with beautiful eyes, and draw near to enjoy. Do everything as before. By the union of the wrathful mother, born from Vajradhara, hook the sky-faring vidyadhari girl. Reddish-white, green on the right, white on the left. First, embrace your own consort. The right two hold a lotus and a sword, the left two hold jewels and a wheel. With three kinds of faith, mark with immeasurable signs. Adorn with a garland of human skulls. Adorn with all ornaments and put on clothes. Meditate on slightly baring your fangs. Like a king-like girl, in the skull cup, write the form of the vidyadhari girl. Abiding on the wind mandala, write with the above substances. In the heart, write the name as before, hook and place in ten places, right stretched, left bent.
Tibetan
་པ་ཡིས་མནན་བྱས་ལ། །འདི་ནི་བརྒྱད་དང་རྩ་གཅིག་བཟླ། །ཨོཾ་ཨ་པ་ཡ་ན་ཤ་ནི་ཏྲ་ས་པྲ་བྷེ་ནི་ཏྲཱ་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། །བེ་ཏི་བེ་ར་ཏེ། །ཤྠེ་པ་ཏི་ཤྠེ་བེ་ཏ། ཛ་ཏི་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡཛྫ། །བརྗོད་པས་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁྲོ་གཉེར་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་ཡིས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་མཆོག །གསེར་གྱི་རྣ་རྒྱན་འཕྱང་བ་རྣམས། །བཀུག་སྟེ་འོང་བ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཉིས་མི་དགོས། །ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་སྦྱར་ན་འགྲུབ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་རབ་བྱས་ལ། །མར་ངོ་བཅུ་བཞི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །རོ་བསྲེགས་སོལ་བ་བླངས་ནས་ནི། །སྔགས་འདི་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད་དུ་ནི། །བཟླས་ནས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ། །མིང་ས་བཅས་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ། །བྲིས་ནས་དེ་ཡིས་དགུག་པར་བྱེད། །ཨོཾ་ཧཱིཿཥྀཊྲཱིཿཝྰྸི་ཀྲྀ་ཊཱ་ན་ན་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འདི་བདག་ལ་བྱིན་ཞིག་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཛྫ། །བརྗོད་ཅིང་དེ་མནན་ཐུན་བཞི་རུ། །བདུན་སྦྱར་སྲིན་པ་ལ་སོགས་པས། །རང་གིས་བཀའ་སྩལ་གང་ཡང་རུང༌། །ཁྲིད་ནས་ངེས་པར་འབུལ་བར་བྱེད། །འདས་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེགས་ཆོ་ག་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བ་སོལ་བ་ལ། །ཧོམ་ཁུང་གྲུབ་གསུམ་ཁྲུ་དོ་པ། །ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཁ་ཁྱེར་ནི། །སོར་མོ་བརྒྱད་པའི་ཚད་དུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སོར་བཅུ་གཉིས། །རྩེ་དབུས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བྱས་ནས། །དབུས་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ་བཀོད་དེ། །དམར་ནག་ཁ་ཁྱེར་རམས་ཀྱིས་བྱུག །ཇི་སྐད་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ལྡན་པའི། །ཞལ་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བྱས་ལ། །པོ་སོན་ཆ་སོགས་མེ་སྦར་རོ། །དུག་གི་ཁྲག་རབ་རུ་སྦྱར། །ལན་ཚྭ་སྐེ་ཚེ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །དྷ་དུ་ཨ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིས། །ཞལ་དུ་བྲེགས་ ཅིང་ལུས་དང་ངག །ཁྲོ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིངས་བཅས་པའི། །སྔགས་འདི་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་དུ། །བློ་དང་ལྡན་པས་གཡེལ་མེད་པས། །བཟླ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེགས་བརྩམ་པའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ན་ཤཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཛྫ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་འཕྲོས་བྱས་པས། །རླུང་དཀྱིལ་ལ་གནས་བུ་མོ་ཡི། །སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་དགུག་པར་བསམ། །ཉི་མའི་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་ན། །འདི་ནི་ཤིས་པའི་དུས་ཡིན་པས། །བློ་དང་ལྡན་
Chinese
以……压制，此念诵八十一遍。 嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体，oṃ，身语意三者) 阿巴亚纳 夏尼 扎萨 札贝尼 札雅 札萨亚。贝德 贝拉德。夏特 巴德 夏特 贝德。扎德尼 智慧 持明 某某 女 阿卡夏 雅扎。 念诵从咒语中产生， 以愤怒皱纹铁钩为标志， 处于风之坛城中的， 持明之女最殊胜。 金耳环摇曳的那些， 勾引而来增盛吧。 无需自然成就二者， 四时段加上七夜便成就。 阎罗死主的瑜伽士， 如前一切善作后， 上弦月十四初八日， 取来焚尸之灰后， 此咒八十八遍， 念诵后食肉鬼等， 连名带地 葛罗嘎 等， 书写后以此勾引之。 嗡 吽 舍 扎 瓦尼 格热 达纳纳 食肉鬼等 某某 所生之男或女 此赐予我 斯达姆 巴亚 吽 啪 扎。 念诵并压制之，四时段中， 七夜相加食肉鬼等， 自己所下任何命令， 引导后必定供养之。 以刚过世之人的结合， 一切如先前一样做后， 如是所说之手印最殊胜， 为成办而作火供仪轨。 坟地灰烬木炭上， 火供坑三肘半， 深度一肘口径则， 做成八指之量。 三尖金刚杵十二指， 尖端中央做成铁钩状， 安置于中央与口径上， 红黑口径以血涂抹。 如是做成具舌金刚杵， 必定变成口之形状后， 点燃火种等。 毒血充分混合， 盐 芥子 同样混合， 以陀都 阿 的果实， 涂抹于口 身体与语， 愤怒并连带所作事业之名， 此咒一千零八遍， 具慧者无散乱地， 念诵并开始火供。 嗡 舍 扎 威格热 达纳纳 某某 女 斯达姆 巴亚 纳夏亚 吽 吽 啪 扎。 从那化现出的阎罗死主， 手持铁钩化现后， 风坛城中安住之女， 想其与心相合而勾引。 正午与半夜时， 此时乃吉祥之时， 具慧者
English
Having suppressed with..., repeat this eighty-one times. Om (藏文，梵文天城体，oṃ，essence of body, speech, and mind) Apayana Shani Trasa Prabheni Traya Trasaya. Beti Berate. Shte Pati Shte Bete. Jati Ni Wisdom Holder So-and-so Female Akarshaya Jja. Arising from the mantra by recitation, Marked by the hook of wrathful wrinkles, Dwelling in the mandala of wind, The supreme Wisdom Holder maiden. Those dangling golden earrings, Having beckoned, increase the abundance. No need for spontaneous accomplishment of the two, Accomplishment comes by combining four sessions with seven nights. The yogi of Yama's Destroyer, Having done everything well as before, On the eighth day of the waxing moon's fourteenth, Having taken the ash of cremation, Repeat this mantra eighty-eight times, Then write the names of Rakshasas, etc., Including the place, Gro ga, etc., And with that, attract them. Om Hum She Tra Vani Gri Tanana Rakshasa etc. So-and-so born male or female, give this to me Stam Bhaya Hum Phet Jja. Reciting and suppressing that, in four sessions, Adding seven nights, Rakshasas etc., Whatever command you give yourself, Having led, surely make an offering. With the union of one who has just passed away, Having done everything as before, The supreme hand seal as spoken, Perform the fire offering ritual for accomplishment. On the ashes and charcoal of the charnel ground, The fire pit is three and a half cubits, One cubit deep, and the opening is, Made to the measure of eight fingers. The three-pointed vajra is twelve fingers, Having made the central point of the tip like a hook, Place it in the center and the opening, Smear the red-black opening with blood. Having made it surely become a vajra with a tongue, After making it surely become the shape of a mouth, Ignite the fire, etc. Thoroughly mix poisonous blood, Mix salt and mustard seeds likewise, With the fruit of Dhatu A, Smear the mouth, body, and speech, Wrathful and with the name of the action to be done, This mantra one thousand and eight times, The wise one, without distraction, Recite and begin the fire offering. Om Hrih Shtra Vikrita Nana So-and-so Female Stam Bhaya Nashaya Hum Hum Phet Jja. From that emanated Yama's Destroyer, Having emanated holding an iron hook, The maiden dwelling in the wind mandala, Think of her being drawn by uniting with the heart. At noon and midnight, This is an auspicious time, The wise one