Tibetan
ག་བྱ། །ཤ་ཆེན་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ། །དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙ་ན་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་འཇིག་པར་བཤད། །སྔོན་བཞིན་དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །བཤང་གཅི་འབྲུ་མར་བཅས་བྱུགས་ནས། །སྔོན་ གསུངས་སྔགས་དང་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཚེར་མའི་མེ་ལ་ཁྲོས་ཏེ་བསྲེག །ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །བཟླས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྦྱར་བའི། །ལས་ཀྱང་འཇིག་ན་དགྲ་བོ་ཡི། །སྦྱར་བའི་ལས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསད་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཆེས། །གཉིས་བྲལ་འདས་པའི་དེ་མ་ཐག །འཇུག་པའི་ལས་འདི་བརྩམ་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་རྣམས། །མ་སྐྱེས་པར་ནི་གཞིག་ནས་ཀྱང༌། །འབྲས་བུ་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཆེན་པོ་མཆོག། ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས། །ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ལམ་བྱུང་པདྨར་གནས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་གྱུར་ལ། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོས་བསྐུལ་པ་ལ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན། །སྤྲོ་བསྡུས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རང་ལས་དགུ་གཉིས་དྲུག་ཕྱུང་ནས། །གཉིས་དང་གསུམ་དུ་རྫོགས་བྱས་ལ། །དང་པོ་རྟོག་པ་ཡོངས་དག་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་དབྱུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཕྱུང་ནས་དེ་ཡི་གནས་སུ་ཡང༌། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན། །གནས་བཅས་བསམས་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྔོན་བཞིན་རང་སྒྲ་སངས་རྒྱས་སུ། །བསྐྱེད་དང་དེས་བསྐྱེད་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བུམ་པ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་དེ་དང་བླ་མར་བཅས། །ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུང་སྟེ། །མདུན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༌། །འཁོར་ལོ་བཅས་པ་མོས་བྱས་ལ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱ། །ཨ་ཧོ་ཡཾ་གི་སྔགས་བརྗོད་པས། །རླུང་གིས་བཏེག་ནས་མངོན་དགའ་རུ། །གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་འཕངས་པས། །དེ་དག་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས། །རང་རང་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བའམ། །དེ་ཡི་གནས་པ་གང་རུང་དུ། །བློ་གྲོས་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྦྱོར་བ་དེ་ཁོན་ཡིས་བྱ། །གཉིས་པོ་རང་ཞུགས་དེ་མ་ཐག །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རང་ལྷའམ། །ཞེ་སྡང་དག་པའི་སྦྱོར་ཁོ་ནས། །གོང་མ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །བདག་མེད་སེམས་མེད་བེམས་པོ་ནི། ། ལན་གསུམ་གྱིས་ནི་གཞིག་བྱས་པས། །གོང་གི་སྦྱོར་བས་འབྲས་བུ་ཆེ། །མཇུག་ཏུ་བརྩམ་མི་ད
Chinese
何为。唯有大肉块， 将敌人之影像作已后， 于其口中作火供。 说为金刚所生之摧毁。 如前于敌人之影像上， 涂以大小便及油等后， 以先前所说之真言作劝请。 于荆棘之火中忿怒而焚烧。 于四座中念诵七百零八遍， 以佛所作之事业亦摧毁， 何况敌人的， 所作事业更何须说。 杀彼等一切众， 以大悲摄持故瑜伽士， 于二取灭尽之当下， 即作此进入之事业。 彼等以诸事物， 未生亦摧毁后， 定能感受果报之理， 乃大智慧自明之最胜。 以种子字光明勾招后， 入于口中而融化， 于金刚道生莲花中住。 化为智慧甘露之形相， 于眼等天女作劝请时， 从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字生金刚，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字为印。 舒缩生为不动金刚。 加持于法界中。 从自身取出九、二、六， 圆满为二与三后， 最初为令分别念完全清净故， 以真言拔橛。 嗡（ཨོཾ，oṃ，唵）阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）班匝（བཛྲ，vajra，金刚）吉利吉拉雅吽（ཀཱི་ལི་ཀི་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ，kīli kīlāya hūṃ，橛，起，吽）。 拔出后于彼之位置中， 亦观想自身具智慧轮， 连同处所观想后以光明， 如前自身之音声化为佛。 生起及由彼所生起之天女众， 以充满五甘露之宝瓶， 作灌顶连同彼与上师， 入已生为金刚萨埵。 嗡（ཨོཾ，oṃ，唵）班匝（བཛྲ，vajra，金刚）达日嘎（དྷྲྀཀ，dhṛka，持）以真言拔出后， 于前方风之坛城上， 观想连同轮， 作供赞享用甘露。 以阿（ཨ，a，阿）霍（ཧོ，ho，呼）扬（ཡཾ，yaṃ，扬）之真言念诵， 以风吹起后于极喜中， 以迎请降临之真言抛掷， 彼等定能生为子。 各自本尊之合修， 或于彼之住处任何处， 具智慧之瑜伽士， 以彼方便作合修。 二者融入自身之当下， 彼之智慧自生本尊， 或仅以嗔恨清净之合修， 如上方般善为修作。 无我无心之尸体， 以三次摧毁后， 以上之合修果报大。 于结尾不作
English
What to do. Only with a large piece of meat, Having made an image of the enemy, Perform a fire offering into its mouth. It is said to destroy what arises from the vajra. As before, on the image of the enemy, Having smeared it with excrement, urine, grain, and oil, With the mantra spoken before, make an invitation. Burn it angrily in a fire of thorns. Recite seven hundred and eight times in four sessions, Even the actions done by the Buddha will be destroyed, What need is there to mention the enemy's, The actions done need not be said. Killing all those, Because of holding with great compassion, the great yogi, In the moment of the exhaustion of duality, Immediately undertakes this action of entering. Those, with all things, Even without being born, having destroyed, The way of definitely experiencing the result, Is the supreme great wisdom self-awareness. Having summoned with the seed syllable's light, Entering into the mouth and dissolving, Abides in the lotus born from the vajra path. Transforming into the form of wisdom nectar, When the goddesses of the eyes and others make an invitation, From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) arises the vajra, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). Expanding and contracting, generate the immovable vajra. Bless it into the realm of dharma. Having extracted nine, two, and six from oneself, Having perfected into two and three, Initially, in order to completely purify conceptual thought, Extract the stake with the mantra. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵) Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿) Vajra (བཛྲ，vajra，金刚) Kīli Kīlāya Hūṃ (ཀཱི་ལི་ཀི་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ，kīli kīlāya hūṃ，橛，起，吽). Having extracted, in that place, Also visualize oneself with the wheel of wisdom, Having visualized together with the place, with light, As before, one's own sound transforms into a Buddha. Generate and the assembly of goddesses generated by that, With a vase filled with five nectars, Bestow empowerment together with that and the guru, Having entered, generate Vajrasattva. Oṃ (ཨོཾ，oṃ，唵) Vajra (བཛྲ，vajra，金刚) Dhṛka (དྷྲྀཀ，dhṛka，持) having extracted with the mantra, On the mandala of wind in front, Having admired together with the wheel, Make offerings, praises, and taste the nectar. By reciting the mantra of A (ཨ，a，阿) Ho (ཧོ，ho，呼) Yaṃ (ཡཾ，yaṃ，扬), Having been lifted by the wind, in great joy, Having thrown the mantra of inviting to descend, Those will definitely be born as sons. The union of each deity, Or in any of its abodes, The yogi endowed with intelligence, Make the union with that method. In the moment of the two dissolving into oneself, That wisdom, the self-arisen deity, Or only with the union of purifying hatred, Practice well as above. The corpse without self, without mind, Having destroyed with three times, The result of the above union is great. Do not practice at the end.
Tibetan
གོས་པར་འབྱུང༌། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་སྔགས་ལྡན་པས། །འཁོར་བའི་འོག་མའི་རྒྱུ་ལྡན་པ། །བསད་པས་རང་དང་གཞན་དག་པས། །མ་འཁྲུལ་པ་རུ་གསུངས་བའོ། །སྲེད་པ་ཞེ་སྡང་གིས་བསླང་བའི། །སེམས་ཀྱིས་གསོད་པའི་གཏི་མུག་ཅན། །ཐབས་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་བྲལ་བས། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ད་ནི་གནས་ནས་སྤྲོ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སྣ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱས་པ། །གསུམ་པ་ལས་འདི་བརྩམ་པའོ། །ཐོད་བ་སྲུབས་ནི་གང་བ་དག །ཕོ་དང་མོ་ཡི་བསྐྲད་པ་ལ། །དེ་ཡི་རིགས་པས་བཙལ་བྱས་ལ། །གནོད་བྱེད་ཡུལ་གཞན་དབྱུང་བར་བྱ། །ཨ་རི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་དང༌། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ཁྲག །སྣག་ཚར་བྱས་ཏེ་བྱ་རྒོད་ཀྱི། །སྐྲོག་རྩའི་སྨྱུ་གུས་བྲི་བར་བྱ། །མགར་བའི་དུར་ཁྲོད་རས་མ་ལ། །གཞུ་འདྲ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༌། །རལ་གྲི་ཡིས་ནི་མཚན་པ་བྲི། །དེ་སྟེང་སྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་གཞག་ལ། །གོང་གི་རས་ལ་དེ་ཡི་མིང༌། །སྔགས་ཀྱི་བར་བཅུག་ཆེ་གེ་མོ། །ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ་བྲིས་ལ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ། །བཀུག་སྟེ་བཅུག་ནས་དེ་དཀྲིས་ལ། །ཐོད་པ་རུ་ནི་བཅུག་བྱས་ཏེ། །ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གི་རང་རང་སྔགས། །རིག་དང་བཅས་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་བཟླས་བྱས་ནས། །ཁྱིམ་མམ་གྲོང་གནམ་སྒོ་དག་ཏུ། །སྦས་ཏེ་བཞག་ན་དུས་དེ་རུ། །སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་སྐྲོད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ལ། །གྲོ་གའམ་ཤོག་ཤོག་རས་ལ་སོགས། །སྣོད་མེད་ཆོ་གས་གོང་མ་ལྟར། །སྟོད་རྩ་བརྒྱད་ནི་རིག་བཅས་བཟླས། །དགྲ་ཡི་ཁྱིམ་མམ་སྒོ་དག་ཏུ། །སྦས་ཏེ་བཞག་ན་མྱུར་བ་རུ། །དཀོན་མཆོག་འཇོམས་པའི་དགྲ་བོ་ཆེ། །སྐམས་སམ་འཆིའམ་སྐྲོད་པར་ངེས། །ལས་དེ་བདུད་རྩེ་འཁྱིལ་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བརྩམ། །རྒྱལ་མཚན་རས་ནི་ཆག་གང་ལ། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་ཁ་ཏི་དང༌། །ཨ་རི་ ཤ་ཡི་ལོ་མ་དང༌། །རོ་བསྲེགས་སྨྱོ་བྱེད་སོལ་བ་དང༌། །མུ་ཟིའི་དུག་དང་རྐང་གཡོན་གྱི། །མིང་མེད་ཁྲག་ལ་སྣག་ཚར་བྱས། །ཁྭ་ཡི་གཤོག་པའི་སྨྱུ་གུ་ཡིས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་འདྲ་ལ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་རྩེ་བསྟན་པའི། །རལ་གྲི་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །དེ་དབུས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་ཕྲེང་སྔགས་ནི། །གོང་གི་རིག་པ་དང་བཅས་པ། །དགུག་མེད་བྲིས་ནས་སྙིང་གར་གླན། །བ
Chinese
会发生改变。 因此，具备方便和咒语者， 杀死具有轮回下劣之因者，自己和他人得以清净， 被说成是不会错乱的。 以贪欲嗔恨所激发的， 以心杀戮的愚痴者， 没有方便，远离智慧， 向下观看，堕入地狱。 现在讲述从处所驱逐的仪轨。 以自己的本尊之结合， 一切都如之前一样做了， 已经极好地修成了二者， 从第三者开始做这件事。 头盖骨的缝隙要填满， 从男女所排出的， 以那样的道理去寻找， 将作害者驱赶到其他地方。 阿日树叶的汁液， 左脚小指的血， 做成墨水，用秃鹫的， 翅膀根部的笔来书写。 在铁匠的墓地布上， 弓形风轮之上， 用宝剑来书写标记， 在那上面放置所修之人的形象， 在上面的布上写上他的名字， 咒语中间插入“某某”， 写上“ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：उच्छातय फट，梵文罗马拟音：ucchātaya phaṭ，汉语字面意思：摧毁 啪）”， 插入他的心间。 弯曲着插入后缠绕它， 放入头盖骨中， 忿怒尊的各自咒语， 连同明咒念诵一百零八遍， 分四次，念诵七天后， 在房屋或村庄的天门等处， 隐藏着放置，在那时， 即使是佛陀的军队也会被驱逐。 同样在贝多罗树叶上， 或者在麦秆、纸张、布等上， 没有容器的仪轨如前一样， 念诵上面的八百遍连同明咒， 在敌人的房屋或门等处， 隐藏着放置，迅速地， 摧毁三宝的大仇敌， 必定会枯萎、死亡或被驱逐。 那个事业，以甘露漩涡的， 结合也能很好地修成， 一切都如之前一样做了， 这个仪轨要很好地做。 用一肘长的旗幡布， 做成规整的四方形，加上卡提树和， 阿日沙的树叶， 焚尸的狂乱煤炭和， 孔雀石的毒药和左脚的， 无名指的血做成墨水， 用乌鸦翅膀的羽毛笔， 在弓形风轮上， 四个方向和八个角落都指向顶端， 在八把宝剑的轮盘上， 在中心画上所修之人的形象， 在他的心间写上咒语串， 连同上面的明咒， 写上不勾招，插入心间， བ
English
Changes will occur. Therefore, those with skillful means and mantras, Killing those with the cause of lower rebirths, oneself and others are purified, It is said to be without confusion. Those who are aroused by craving and hatred, Foolish ones who kill with their minds, Without skillful means, separated from wisdom, Looking downwards, they go to hell. Now, I will explain the ritual of expelling from the place. With the union of one's own deity, Everything is done as before, The two have been perfectly accomplished, Starting this from the third. The gaps in the skull should be filled, From what is expelled by male and female, Search for it with that reasoning, Drive the harmer to another place. The juice of the Aritha tree leaves, The blood of the left foot's little finger, Make it into ink, and with the vulture's, Feather quill, write. On the blacksmith's cemetery cloth, Above the bow-shaped wind mandala, Write the marks with a sword, Place the image of the one to be practiced on it, Write his name on the cloth above, Insert "so-and-so" in the middle of the mantra, Write "ucchātaya phaṭ（藏文，梵文天城体：उच्छातय फट，梵文罗马拟音：ucchātaya phaṭ，汉语字面意思：摧毁 啪）", Insert it into his heart. Bend and insert it, then wrap it, Put it in the skull, The respective mantras of the wrathful deities, Recite one hundred and eight times with the vidyā, Divide into four sessions, recite for seven days, In the house or village, in the sky gate, etc., Hide and place it, at that time, Even the Buddha's army will be expelled. Similarly, on the leaves of the Tala tree, Or on straw, paper, cloth, etc., The ritual without a container is the same as before, Recite the above eight hundred times with the vidyā, In the enemy's house or gate, etc., Hide and place it, quickly, The great enemy who destroys the Three Jewels, Will definitely wither, die, or be expelled. That action, with the union of the nectar swirl, Can also be well accomplished, Everything is done as before, This ritual should be done well. Use a cubit-long flag cloth, Make it into a neat square, add Khadira and, The leaves of the Arisha tree, The maddening charcoal of cremation and, The poison of lapis lazuli and the left foot's, Nameless finger's blood, make it into ink, With the feather quill of a crow's wing, On the bow-shaped wind mandala, The four directions and eight corners all pointing to the top, On the wheel of eight swords, Draw the image of the one to be practiced in the center, Write the mantra string in his heart, Together with the above vidyā, Write without hooking, insert it into the heart, B