Tibetan
ན་མིང་དང་བཅས་བྱས་ལ། །སོལ་ཁུར་སྤངས་བའི་གོས་གོན་ལ། །ཁྲོས་ནས་རྐང་པས་མནན་ཏེ་བཟླས། །ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་སེང་ཀྲ་ཧ་ཡ། བསྐུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཐུན་བཞི་རུ། །ཞག་བདུན་བཟླས་པས་དགྲ་བོ་དེ། །སྲིན་པོས་ཁྱེར་བར་གདོན་མི་ཟ། །སྐེ་ཚེ་མར་དང་བཤང་གཅིར་སྦྱར། །གཟུགས་བརྙན་ཡོག་པར་བླུགས་བྱས་ལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྐང་པ་མཆོག །མེ་ཡི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །པྲ་ཤ་ཛ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གོང་གི་སྔགས་སྤེལ་ཐུན་བཞི་རུ། །ཞག་བདུན་གཡེལ་མེད་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །ཚ་བའི་ནད་ཀྱིས་འདེབས་པར་བྱེད། །གང་ཡང་རུང་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །ཕྲན་ཚེགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡི། །གསང་བའི་ལས་འདི་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྒྱུས་སམ་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་ལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བར་བཅུག་ པའི། །ཁཾ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་སྦྲུལ་གཟུགས་བྲི། །ནག་པོ་མི་སྡུག་འཇིགས་བྱེད་པ། །འོད་འབར་སེམས་འཁྲུགས་མཆེ་ཕྲེང་གཏམས། །ལྕེ་གཉིས་མྱུག་པ་མིག་བགྲད་པ། །མཇུག་མ་རྡེབ་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡི་ཁ་རུ་མི་བཟད་དུག །སྲེག་བྱེད་ལྟ་བུ་དམར་ནག་ཏུ། །གནས་པའི་ཡི་གེ་ཁཾ་བསམས་ཏེ། །དེ་ཡིས་སྦྲུལ་དེ་གནས་ལས་བསྐྱོད། །དེ་ཡི་ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །ཧྲཱི་ལྗང་ཁུ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་གནས་པའི་དུག །ཧ་ལ་ཧ་ལ་སོགས་ཀུན། །བཀུག་སྟེ་བསྡུས་ནས་ཁྱེར་འོངས་ནས། །ལྕེ་ཡི་རྩེ་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་དུག་བླངས་ནས། །དེ་ཉིད་དུག་གིས་གང་བར་བསམ། །ཨོཾ་ཀྲྀཥྞ་སརྦ་ཆེ་གེ་མོའི་དཔྲལ་གྲྀཧྞ་ན་ཁཾ་ཧྲི་ཕཊ། བརྗོད་པས་དེ་སོད་དཔྲལ་བར་བཟུང༌། །མཆེ་བས་ཕུག་སྟེ་ལྕེས་རིག་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །དུག་གིས་འཆི་ངེས་དོགས་པ་མེད། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་སྡིག་པ་དང༌། །སྲེ་མོང་ལྟ་བ་ཨེ་ན་པ། །ཆུ་སྦྲུལ་རླུང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ། །ས་ཡི་ཟས་ཅན་སྦལ་པ་ལས། །བསྒྲུབ་བྱ་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །བྲི་བའི་རྫས་དང་གཟུགས་དང་བསྐུལ། །བདུག་པ་ཀུན་ནས་རྦད་བཏང་བས། །དེ་ཡིས་མི་འཆི་དོགས་པ་མེད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །དཀོན་མཆོག་གནོད་བྱེད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲཱིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་པ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ཡིས་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་ལ། །སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ནི་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །རོ་བསྲེགས་ཤུལ་གྱི་ས་ལ་ཡང༌། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྲིས
Chinese
以名相称后，穿上丢弃煤炭的衣服，愤怒地用脚踩踏念诵：某某罗刹僧扎哈亚。以劝请的偈颂念诵四座，七日念诵后，那个仇敌，定会被魔鬼带走。将头、酥油和粪尿混合，将形象放入容器中，将甘露旋转的足部，加持于火焰之轮中。帕夏扎拉某某玛拉亚吽帕特。以上咒语增加念诵四座，七日不懈怠地用心修持，会降下热病。任何瑜伽士，都如先前一样做好一切，这是微细金刚秘密的秘密事业。在石灰或坟地煤炭中，将那三者放入其中，念诵一百零八遍（种子字）康，在坟地地上画蛇的形象。黑色的、丑陋的、恐怖的，光芒四射、心绪烦乱、充满獠牙，两条舌头伸出，眼睛睁大，是尾巴拍打的样子。在那蛇的口中，有难忍的毒，如焚烧般赤黑色。观想安住其中的字母（种子字）康，那蛇就会离开所处之地。在那蛇的舌尖上，用绿色的（种子字）舍的铁钩，将流动和安住的毒，哈拉哈拉等全部，勾住、聚集、带来，放在舌尖上。那蛇取出三界的毒，观想自身充满毒。嗡 克里希纳 萨瓦 某某的额头 格里哈纳 康 舍 帕特。（梵文罗马拟音：Oṃ kṛṣṇa sarva che-ge-mo'i dpral gṛhṇa na khaṃ hrī phaṭ.，汉语字面意思：嗡，黑天，一切，某某的额头，抓住，康，舍，啪特。）念诵后，抓住那蛇的额头。用牙齿刺穿，用舌头感知，即使是伟大的金刚持，也无疑会被毒杀死。同样地，罪恶和，水獭般的埃纳帕，水蛇、风蛇等等，为了将土地的食物——青蛙，放入所修之物中，书写材料、形象和劝请，焚香全部驱除，那蛇就不会死去，这是无疑的。拥有阎罗死主的加持，如先前一样做好一切，为了摧毁损害三宝者，用四种行为来修持。嗡 舍 舍 维格里达纳纳 某某 巴达亚 吽 帕特。（梵文罗马拟音：Oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vi-kṛtā-nana che-ge-mo pāta-ya hūṃ phaṭ.，汉语字面意思：嗡，舍，什德里，变异面容，某某，击倒，吽，啪特。）念诵后，在坟地煤炭上，念诵一千零八遍，在焚烧尸体后的土地上，画出所修之物的形象。
English
After uttering the name, wearing clothes discarding coal, angrily stomping with feet and reciting: So-and-so Raksha Sengtra Haya. Recite the encouraging verses in four sessions. After reciting for seven days, that enemy will surely be taken away by demons. Mix the head, butter, and excrement, pour the image into a container, and bless the supreme foot of swirling nectar in the wheel of fire. Prasha Jala So-and-so Maraya Hum Phat. Increase the above mantra and recite in four sessions. Practice diligently with unwavering mind for seven days, and it will inflict a feverish disease. Any yogi should do everything as before. This is the secret activity of the subtle Vajra secret. In lime or graveyard coal, place those three things in between. Recite the syllable Kham one hundred and eight times. Draw the image of a snake on the graveyard ground. Black, ugly, terrifying, blazing, mind-disturbing, filled with fangs, two tongues protruding, eyes wide open, in the manner of striking its tail. In that snake's mouth, there is unbearable poison, reddish-black like burning. Meditate on the letter Kham residing within it. That snake will move from its place. On the tip of that snake's tongue, with a green hook of Hrih, hook, gather, and bring all the flowing and abiding poisons, Hala Hala, etc., and place them on the tip of the tongue. That snake takes the poison of the three realms and contemplates itself filled with poison. Om Krishna Sarva So-and-so's forehead Grihna Na Kham Hri Phat. By reciting, seize that snake's forehead. Pierce with fangs and perceive with the tongue. Even the great Vajradhara will surely die from the poison, there is no doubt. Likewise, sin and, otter-like Enapa, water snakes, wind snakes, etc., in order to place the food of the earth—frogs—into the object of practice, write the materials, image, and encouragement, and completely dispel the incense. That snake will not die, there is no doubt. Possessing the blessings of Yama, Lord of Death, do everything as before. In order to destroy those who harm the Three Jewels, practice with four actions. Om Hrih Shtrih Vi-krita-nana So-and-so Pataya Hum Phat. After reciting, on the graveyard coal, recite one thousand and eight times, and on the ground where corpses are burned, draw the image of the object of practice.
Tibetan
་བཀུག་སྟེ་གཞུག །བཀས་བའི་བསམ་པས་སོལ་བ་དེ། །གོང་གི་སྔགས་བཟླས་སྦུ་གྲི་ལྟར། །བསམས་ཏེ་མགུལ་པའམ་སྤྱི་བོ་ནས། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིན་ཞག་བདུན་སྦྱར། །སྤྱི་བོ་འགས་སམ་མགོ་འཆད་པར། །འགྱུར་བར་འདི་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །དེ་བཞིན་དེ་འདྲའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པར་འགྱུར། །མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བསམས་ལ། །སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྣུན་ཞིང་བརྒྱབ། །ཨོཾ་ཧྲཱི་:ཥྚྲཱཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་མུ་ཁ་ར་ཨ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ཡིས་ ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་དུ། །བསྣུན་ཞིང་བརྡུངས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ། །གཡང་དུ་ལྟུང་ནས་འཆི་བར་ངེས། །ཡང་ན་དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གཡས་པར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །ལུས་ལ་བསྣུན་ཞིང་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ཡིས་ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་དུ། །ཁ་ཕྱེ་བསྣུན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ། །སྲིན་པོ་ལ་སོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྔོན་བཞིན་སྔགས་བཏབ་རྡོ་རྒྱུས་སམ། །སོལ་བས་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །ཧཱུཾ་བསྐྱེད་སྟ་གྲི་ལག་པར་བསམ། །ཁྲོས་ཏེ་མགུལ་པར་སྔགས་བཟླས་ནས། །མིད་པ་བཅད་པར་བསམ་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཐུན་བཞིར་ཞག་བདུན་དུ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཝཱཀ་ཏི་པ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྗོད་ཅིང་གཡེལ་བ་མེད་པ་ཡིས། །བཟླས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་མགུལ་འགགས་ནས། །ཁ་ཟས་མི་ཐར་ནད་ཀྱིས་འཛིན། །དེ་བཞིན་བགེགས་དགྲའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བ་རུས་ལ་སོགས། །ཁྲོ་བོ་ཉི་ཤུའམ་དེ་ཕྱེད་ཀྱིས། །མེ་ཐབ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱ། །མར་ཆེན་དུད་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །ཁ་ཕྱེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས། །དབུས་སུ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་བྱས་ཏེ། །ཚེར་མའི་མེ་ནི་ཁྲོས་ནས་སྦར། །བཤད་པའི་ཆོ་གས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད། །གོང་གསུངས་རྫས་བྱས་གཟུགས་བརྙན་གཏུབ། །དེ་ཡི་ཞལ་དུ་ལན་གསུམ་དུ། །གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རུ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞལ་གདངས་པ། །ཧཱུཾ་ལྗགས་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་ཅན། །ཁྲོ་དང་ལྡན་པ་སྔོན་བཞིན་བསམ། །སྲོག་སོང་སྟེང་ངམ་སྲ་བའམ། །ཡང་ན་ཅི་ཡང་མེད་པ་རུ། །རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་ནས་སུ། །སོས་ནི་སོ་ཡང་འཆའ་བར་བྱེད། །བ་ལང་ཤ་དང་ཁྱི་ཡི་ཤ །ཟངས་ཕུད་ཅན་སོགས་ཤ་རྣམས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསམས་ལ། །གོང་མའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེ
Chinese
招请安住。（行者）以厌恶之心，观想那煤炭如前念诵真言的短剑一般，从颈部或头顶开始。（按照）那样，每座四次，持续七天。（被施法者）头顶裂开或头断裂，对此毫无疑问。同样，那样的瑜伽士，将那（煤炭）变成右手，观想前方为所调伏者的身体，以此真言拍打击打。 嗡 舍利 悉怛哩 尾讫栗怛阿那那 策给摩 穆卡惹 阿达亚 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱི་:ཥྚྲཱཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་མུ་ཁ་ར་ཨ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीःष्ट्राःविकृतानान चगेमो मुखर अताय हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrāḥ vikṛtānāna cege mo mukhara atāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 悉怛哩 尾讫栗怛阿那那 策给摩 穆卡惹 阿达亚 吽 啪特。） 以此，每座四次，持续七天，拍打击打，那所调伏者，必定坠入悬崖而死。或者，那瑜伽士，右手持着从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的五股金刚杵，拍打所调伏者的身体，并念诵此（真言）。 嗡 舍利 悉怛哩 尾讫栗怛阿那那 策给摩 班杂 阿郭扎亚 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीःष्ट्रीःविकृतानान चगेमो वज्र अकोटय हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānāna cege mo vajra akoṭaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 悉怛哩 尾讫栗怛阿那那 策给摩 班杂 阿郭扎亚 吽 啪特。） 以此，每座四次，持续七天，张口拍打，那所调伏者，会被罗刹等所惊吓。那样，那瑜伽士，如前念诵真言加持的石块或煤炭，在尸陀林地上，画出所调伏者男女的形象，观想生出吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，手持斧头，愤怒地在颈部念诵真言，观想切断喉咙，此行为每座四次，持续七天。 嗡 舍利 悉怛哩 尾讫栗怛阿那那 策给摩 瓦嘎德 巴达 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཝཱཀ་ཏི་པ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ ह्रीःष्ट्रीःविकृतानान चगेमो वाकतिपत हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānāna cege mo vākati pata hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 悉怛哩 尾讫栗怛阿那那 策给摩 瓦嘎德 巴达 吽 啪特。） 念诵且毫不散乱地持诵，所调伏者颈部阻塞，食物无法下咽，被疾病缠身。同样，以作祟之敌的加害行为，焚尸的骨灰和骨头等，用二十位或一半的忿怒尊，做成三角火炉坛城，用大量酥油的烟雾改变颜色，张口用三股金刚杵，在中央做成三个开口，愤怒地点燃荆棘之火，按照所说的仪轨，生起火神，用前面所说的物品做成（敌人）的形象，在那（敌人）的口中三次，供养充满的焚烧供品。在那（火神）的智慧勇识中，观想甘露旋转，张开嘴巴，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字舌头尖利，具有愤怒，如前一样观想。生命消失之上或坚硬处，或者什么都没有的地方，用脚踩着脚，牙齿也互相咬着，牛的肉和狗的肉，以及铜制容器等各种肉类，观想为所调伏者的肢体，用前面的真言焚烧供养。
English
Summon and seat. With a mind of aversion, visualize the charcoal as a short sword recited with the previous mantra, starting from the neck or crown of the head. Like that, apply it four times per session for seven days. The crown of the head will crack or the head will be severed, there is no doubt about this. Likewise, such a yogi, transforms that (charcoal) into the right hand, visualizes the body of the one to be subdued in front, and strikes and hits with this mantra. om hrīḥ ṣṭrāḥ vikṛtānāna cege mo mukhara atāya hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱི་:ཥྚྲཱཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་མུ་ཁ་ར་ཨ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीःष्ट्राःविकृतानान चगेमो मुखर अताय हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭrāḥ vikṛtānāna cege mo mukhara atāya hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om Hrih Shtra Vrikritanana Chege Mo Mukhara Ataya Hum Phat.) With this, four times per session for seven days, striking and hitting, that one to be subdued will surely fall into a ravine and die. Or, that yogi, holding in the right hand a five-pronged vajra that arises from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), strikes the body of the one to be subdued and recites this (mantra). om hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānāna cege mo vajra akoṭaya hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीःष्ट्रीःविकृतानान चगेमो वज्र अकोटय हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānāna cege mo vajra akoṭaya hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om Hrih Stri Vrikritanana Chege Mo Vajra Akotaya Hum Phat.) With this, four times per session for seven days, striking with the mouth open, that one to be subdued will be frightened by rakshasas and others. Like that, that yogi, as before, with a stone or charcoal empowered with the mantra, on the charnel ground, draws the image of the male or female to be subdued, visualizes the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arising, holding an axe in the hand, angrily reciting the mantra at the neck, visualizing cutting the throat, this action is done four times per session for seven days. om hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānāna cege mo vākati pata hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཆེ་གེ་མོ་ཝཱཀ་ཏི་པ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीःष्ट्रीःविकृतानान चगेमो वाकतिपत हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānāna cege mo vākati pata hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om Hrih Stri Vrikritanana Chege Mo Vakati Pata Hum Phat.) Reciting and chanting without distraction, the one to be subdued will have the neck blocked, food cannot pass, and will be seized by illness. Likewise, with the harmful actions of a haunting enemy, the ashes and bones from cremation, with twenty or half of that number of wrathful deities, make a triangular hearth mandala, change the color with the smoke of much butter, with the mouth open, with a three-pronged vajra, make three openings in the center, angrily ignite a thorn fire, according to the ritual described, generate the fire god, with the substances mentioned before, make an image (of the enemy), into that (enemy's) mouth three times, offer the filled burnt offerings. In that (fire god's) wisdom being, visualize the swirling nectar, opening the mouth, with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) as a sharp tongue and fangs, possessing wrath, visualize as before. Above the place where life has left or a hard place, or a place where there is nothing, stepping on foot with foot, the teeth also bite each other, the flesh of a cow and the flesh of a dog, and various meats such as those in copper containers, visualize as the limbs of the one to be subdued, and offer them by burning with the previous mantra.