Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་དགུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་རྣམས། །ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་འཆད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་ས་བཅུ་ཐོབ་ནས་ནི། །དབང་གི་རྣམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཚུལ་མཁྱེན་པས། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི་དེ་ལྟར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དམན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང༌། མོས་པ་ཐ་དད་སེམས་ཅན་བསམ་དབང་གིས། །གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཆུ་སྣོད་ཟླ་བ་བཞིན། །ཞེས་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལས་གསུངས་སོ། ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་འཕྱོའི་དབང་གིས་གར་མཁན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་མངོན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་སྨོན་པ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ་བསམ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ལ་འདྲེན་པའི་བློ་གྲོས་ནི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་དག་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གང་ཞེ་ན། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་ཞེ་ན། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་གང་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བག་ཆགས་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀུན་གཞི་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཅོམ་པ་ནི་བསམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་དག་པས་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དག་མོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པས་ན་མོས་པའོ། །གཞན་གྱིས་ཕྲོགས་ཤིང
Chinese
是指自他二者的光荣。只是在那上面说差别。极喜等等。说是第九地极安住者。诸位智者是这样说的。因为在第十地菩萨就说是佛，因此不是圆满正等觉佛。《遍照尊胜续》中说：谁获得十地后，通达灌顶之相，在此一切相智中，以知晓世间一切之理，因此称为佛。这是因为这个缘故。这也是共同宣说的。瑜伽士，在伟大者们的场合中，不是这样认为的。调伏之自在，是指进入下劣乘者们的主宰，因此对菩萨们这样称呼。对于他们如前面所说，皈依等等。这里也是，佛等等与金刚持无有差别，然而，由于众生不同的意乐和想法，即使是同一个，也如水器中的月亮一样。这是《密集庄严经》中所说的。 显现众生的心意摇摆不定，如舞者的姿态。安住于福德之聚的瑜伽士，生起希求菩提之心，所说的思考等等。现证那一点后，将众生从轮回的荒野中引导出来的智慧，就是清净的意念。作为那清净之所依的异熟之聚是清净的，因为无垢之业的果实不会中断。一切障碍，是指烦恼等等。那烦恼是什么呢？是贪欲等等。所知障是什么呢？是对于能取和所取的显现执着的习气，不是烦恼性的无知。业障是什么呢？是五无间罪等等。异熟障是什么呢？是地狱等等。它的习气，就是产生它的力量，安住在阿赖耶识的自性中。断除它，就是以清净的意念和异熟，具有力量。真实信解，是指因为确定地执着于真如，所以是信解。不被他人夺走，并且
English
Refers to the glory of both oneself and others. It is only on that that the difference is spoken of. Extreme joy and so on. It is said that those who dwell extremely in the ninth ground. The wise ones say it this way. Because in the tenth ground, the Bodhisattva is said to be the Buddha, therefore it is not the perfectly complete Buddha. In the Tantra of Vairocana, it says: Whoever obtains the tenth ground, comprehends the aspect of empowerment, in this all-knowing aspect, by knowing all the principles of the world, therefore it is called Buddha. This is because of this reason. This is also commonly taught. Yogis, in the case of great ones, do not think so. The Lord of Discipline refers to the master of those who have entered the inferior vehicle, therefore Bodhisattvas are called that. For them, as mentioned above, refuge and so on. Here also, the Buddhas and so on are no different from Vajradhara, but nevertheless, due to the different intentions and thoughts of sentient beings, even though it is the same, it is like the moon in a water vessel. This is what is said in the Dense Array Sutra. It appears that the minds of sentient beings are shown as the posture of a dancer due to the power of swaying. The yogi who abides in the accumulation of merit, generating the aspiration for enlightenment, what is said is thinking and so on. Having realized that, the wisdom that leads sentient beings out of the wilderness of samsara is pure intention. The accumulation of ripening that serves as the basis for that purity is pure, because the fruit of stainless karma is not interrupted. All obscurations refer to afflictions and so on. What are those afflictions? They are desire and so on. What is the obscuration of knowledge? It is the habitual tendency of clinging to the appearance of the apprehended and the apprehender, the ignorance that is not afflicted. What is the obscuration of karma? It is the five inexpiable sins and so on. What is the obscuration of ripening? It is hell and so on. Its habitual tendency, that is, the power that produces it, abides in the nature of the alaya consciousness. To destroy it is to have power through pure intention and ripening. True faith is called faith because it firmly grasps reality. Not being taken away by others, and
Tibetan
་སོམ་ཉི་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་བདུན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་ལམ་གྱིས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་གསུངས་པ་སྲས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྲས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་གཅིག་པ་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་ལམ་ནི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྒྲིབས་པས་ན་དཀར་པོའོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་ པས་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་བརྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། མ་ལུས་ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པར་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་བདག་གིས་བསྟེན་པའི་རིམ་པས། བླ་མ་ཆེན་པོས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བར་དུ་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་གསུངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོང་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་དེའི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཆེད་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་སྨོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ལྟ་བའི་དྲ་བ་ནི་མཐར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཚོགས་ཡིན་པས་ན་དྲ་བ་སྟེ་དྲ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གཡོགས་པ་ནི་ཁེབས་པ་སྟེ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བཅོམ་ཞིང་དེའི་དབང་གིས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོང་པ་གྲུ་ཞིག་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་གཙེས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་བ
Chinese
是与索姆尼等相同之处。 存在于何处，则称之为庄严。 所谓“菩提”是指咒语的菩提即是咒语的菩提。 应生起，即为此之故，是第七。 菩提亦应由道而获得，故说依于道，如“具子”等。 其中“子”是指菩萨，与之相应者是善逝。 与彼等一同修持共同之道，是此之义。 共同之道为何？ 即布施等，是为十度。 其本身未被悭吝等所染污，故为白色。 其本身以此方式串习，故为功德。 如何依止此方式？ 所谓“无余如实”，即是说圆满佛陀无余一切之自性，即是周遍与不周遍之诸法，深奥与明晰之色等坛城之轮，以及非真实的遍计所执，无余皆如幻化等，以下将出现的次第，我所依止的次第。 大上师曾说，从发愿与趣入菩提心之间，应依止于道，为了通达此义，应知如上所示。 大上师亲口为了阐明其意，依止于道后宣说了趣入菩提心。 其本身依止于道，是为发愿之故，是为此意。 如是圆满了福德资粮后，为了智慧资粮之义，宣说了趣入菩提心。 如“慈悲”等。 一切时处皆以慈悲为主，故为了智慧资粮之义亦宣说了。 所谓“世间”，是指充满三有的众生。 见网是指执着等，其本身是集合，故为网，是与网相似之故。 以其覆盖，即是遮蔽，即是说众生摧毁了正确的见解，因此如同海商船只沉没一般，被三苦等所逼迫。 慈悲
English
It is the same as Somni and others. Where it exists, it is called adornment. The so-called "Bodhi" means that the Bodhi of mantra is the Bodhi of mantra. It should be generated, that is why it is the seventh. Bodhi should also be obtained through the path, so it is said to rely on the path, such as "possessing children" and so on. Among them, "child" refers to Bodhisattva, and those who correspond to it are the Sugatas. Together with them, practicing the common path is the meaning of this. What is the common path? That is, giving and so on, which are the ten perfections. It is not contaminated by stinginess and so on, so it is white. It is accustomed to this way, so it is merit. How to rely on this method? The so-called "completely and truly," that is, the nature of all the complete Buddhas without remainder, that is, all the phenomena that are pervasive and non-pervasive, the wheels of mandalas such as profound and clear colors, and the unreal pervasive attachments, all like illusions, etc., the order that will appear below, the order I rely on. The great master once said that from the aspiration and entry into Bodhicitta, one should rely on the path. In order to understand this meaning, one should know as shown above. The great master himself, in order to clarify his intention, relied on the path and then declared the entry into Bodhicitta. It itself relies on the path, for the sake of aspiration, is for this intention. Having thus perfected the accumulation of merit, for the sake of the accumulation of wisdom, he declared the entry into Bodhicitta. Like "compassion" and so on. In all times and places, compassion is the main thing, so for the sake of the accumulation of wisdom, it is also declared. The so-called "world" refers to sentient beings full of the three realms. The net of views refers to attachments and so on, which are themselves a collection, so it is a net, because it is similar to a net. Covering it is obscuring, that is, sentient beings destroy correct views, so like a merchant ship sinking in the sea, they are forced by the three sufferings and so on. Compassion