English
From entering any mandala, through obtaining vase initiation etc., becoming a yogi who understands secrets and supreme secrets etc., this is just a name. In this way, he has shown the common qualities of all yogis. Now, the qualities of entering practice are proclaimed, saying "as in the ritual" etc. The so-called "obtaining permission" refers to obtaining permission from the teacher in the past, and later obtaining one's own permission. Among them, the former should be generally understood, and the latter is specifically referred to. As in the ritual, subduing mantras with the four yogas refers to the seed syllable of one's own deity. Practicing as in the ritual is to please it through the stages of the initial yoga etc. In order to obtain what was mentioned earlier etc., one will enter practice, otherwise not. He himself possesses wisdom, that is, through knowing that all inconceivable things are in the form of a mandala wheel, one realizes because there is no external appearance. Apart from what is said here, the teacher has also said, "The only secret union, through knowing the three vehicles, realizes suchness." etc., these should also be understood here. Immediately after that, everything is briefly summarized, and the perfection of the practitioner is proclaimed. Now, in a pleasing place, one becomes very supple, and the body becomes very supple, therefore one will touch happiness. Touching happiness, through samadhi, one will know as it is, therefore, in order to show a pleasing place, "where" etc. is said. The so-called "where" does not refer to specific things, but to understand generally. Specifically, "immaculate water etc." etc. are proclaimed. Immaculate, that is, water etc. are also like that, therefore it is said so. Is it just these? No, the best of trees, such as mango trees etc., are decorated in the form of garlands all around nearby, this is called "covering". The so-called mountain is not only characterized by closeness, but in reality, wisdom arises from the complete purification of the mind. In order to purify such a place in an external form, therefore sandalwood etc. are mentioned, this is a description of the place. Sandalwood is the sun and the moon.
Tibetan
།སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་དྲི་ཆུ་དང་དྲི་མ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་བྱུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ། དྲི་ཞིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བཀྲམ་སྟེ་དེར་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དགའ་བ་གཞན་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཏེ། དེར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དབྱངས་ཤེས་བྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་དང་གང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ཞེས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་རག་ལས་པས། ཤེས་རབ་དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །ཡང་ན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །འཇམ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དབྱངས་ནི་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་འདི་ན་འོག་ནས་འཆད་པའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་གསུངས་པ་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་བཞིའམ་ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དང་པོའོ། །དུས་གང་ཞེ་ན་ཐོ་རངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐོ་རངས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མཚམས་སོ། །དེ་ནི་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཉིན་ཕྱེད་ལ་སོགས་པར་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་དེའི་དུས་སུ་བསྟན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྨོས་སོ། །དུས་དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དང་པོར་བསྒོམ་པར་གང་ཞེ་ན། སྙིང་གའི་ཟླ་དབུས་ཞེས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བདག་གི་དུས་རིང་པོར་གོམས་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་བཞིའི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ། དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནས། དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་དམར་སེར་དུ་གནས་པ་མཾ་བཀོད་པའོ། །དེ་བཀོད་པས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བ
Chinese
等语词所包括的大小便等都要控制住。而且，还要用遍入一切等自性，将方形的台子涂抹，在上面正确地铺设香味的花朵，以及颜色、形状等，还要在那里领会幡幢等其他令人喜悦的事物。像这样就是与禅定相合的地方。在那里，在舒适的坐垫上，以金刚跏趺坐的姿势坐好，然后加上“应修持世尊妙音”等字句。其中，世尊是指以如镜智等摧伏一切事物。与这些相合者。或者，因为摧伏而称为世尊，即以无二智慧摧伏四魔。而且，烦恼依赖于智慧，因此说智慧摧伏烦恼。与此相合者即是如此。或者，因为自在等摧伏不悦意等，所以称为世尊。与这些相合者即是如此。“妙”字已经说过。“音”是宣说，即在此处以下面将要讲述的次第来修持的意思。现在，以何种次第的道来修持菩萨妙音，什么是道的次第，对此宣说了第一瑜伽，即从“第一”等开始。第一是指四个时间，或者说是瑜伽的第一。什么是四个时间呢？即说了“黎明”等。黎明是指曙光出现之时。这仅仅是接近的特征而已。因为大多数劫都显现在那个时候，所以也说了在中午等时间也要领会。在那个时候，作为瑜伽的第一要修持什么呢？即“心间的月轮中央”，即在自己的心间，在月轮的中央，由于我长时间的串习而成为一体的，作为四大梵住之因的事物，放射五种颜色的光芒，那就是具有不颠倒的相。那就是从密咒的根本贪欲中，由于产生一切义而安住于赤黄色的（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。安置它是因为它是慈悲等的因。
English
The urine, feces, etc., included by the words 'etc.' should be controlled. Moreover, the square platform should be smeared with the nature of Vairocana, etc., and fragrant flowers, colors, shapes, etc., should be properly laid out on it, and other pleasing things such as banners should also be understood there. Such a place is suitable for meditation. There, sitting on a comfortable cushion in the vajra posture, add the words 'One should cultivate the Bhagavan Manjushri.' Among them, Bhagavan means that all things are subdued by mirror-like wisdom, etc. Those who are in accordance with these. Or, because of subduing, it is called Bhagavan, that is, subduing the four maras with non-dual wisdom. Moreover, afflictions depend on wisdom, so it is said that wisdom subdues afflictions. Those who are in accordance with this are like that. Or, because the powerful, etc., subdue the unpleasant, etc., it is called Bhagavan. Those who are in accordance with these are like that. 'Manju' has already been said. 'Voice' is the declaration, that is, the meaning of cultivating in the order that will be explained below. Now, in what order of the path should the Bodhisattva Manjushri be cultivated, what is the order of the path, the first yoga is explained for this, starting from 'first', etc. First refers to the four times, or the first of yoga. What are the four times? That is, 'dawn', etc., are mentioned. Dawn refers to the time when the dawn appears. This is only an approximate characteristic. Because most kalpas appear at that time, it is also said that one should understand at noon, etc. At that time, what should be cultivated as the first of yoga? That is, 'the center of the moon in the heart', that is, in one's own heart, in the center of the moon, the thing that has become one due to my long-term habituation, as the cause of the four immeasurables, radiating five colors of light, that is, having the unmistakable characteristics. That is, from the root desire of the tantric tradition, because all meanings arise, it abides in reddish-yellow, (Tibetan: མཾ་, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal Chinese meaning: Mang). Placing it there is because it is the cause of compassion, etc.
Tibetan
ཀའ་སྩལ་ལོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་གི་ས་བོན་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དེའི་རྒྱུན་ལ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལ་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །དེ་ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ན་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་ཕན་པའི་བདེ་བ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་འདོད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དེའི་ཐབས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གང་གིས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་རངས་པའོ། །དེ་ཡང་བཏང་སྙོམས་ནི་ཟབ་མོ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ནི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་གཞིར་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བྱམས་པ་ནི་སྡོང་བུ་ལྟ་བུའོ། །དགའ་བ་ནི་ཡན་ལག་ལྟ་བུའོ། །ཚོགས་གཉིས་སོགས་པ་ནི་ལོ་མ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེར་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་བྱམས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བདེ་བ་བྱེད་ལ་ཤིན་དུ་རྒྱས། །སྡོང་བུ་ལ་ནི་ཡལ་ག་འཕེལ། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིགས། །སྤོང་བ་ལེན་པ་ལོ་མ་ནི། །སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྣམ་པ་གཉིས། །རང་རྒྱུད་ནང་དུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །མོ་གཤམ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་མིན། །བདག་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེའི་འབྲས་བུ་དེ་ལ་སྤྱོད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་ཆེན་པོས་གསུང་བར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་བཞི་བ་འདི་འོག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡངས་པ་ལ་མི་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་དང་པོར་བྱས་ནས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་བློ་གྲོས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་
Chinese
祈请文！再者，金刚持以忆念我的种子字，愿慈悲等在此有情众生的相续中生起，以祈愿的力量生起四无量心，为了修持，故说具有慈悲。慈悲是希望众生从痛苦和痛苦之因中解脱。于此作意即是具有。此处仅是略作表示，慈爱等也应了知。其中，慈爱是希望将利益安乐无余地聚集。喜是对于以何种方便道次第使果显现，从而成办有情众生的利益而感到欢喜。而舍是经由修持深广之自性，不做赞叹等行为。其中，慈悲犹如根本，以唯有慈悲作为基础，一切功德得以增长。因此，慈爱犹如树干。喜犹如枝干。二资粮等犹如树叶。其他瑜伽犹如花朵。在此瑜伽中，自他相续完全成熟，犹如果实一般，如是宣说。如是说：具有慈悲与慈爱，对于有情众生的痛苦，行持安乐而极增长，树干之上则生枝。心的实相之理，舍弃取受是树叶，以诸愿文恒不断，缘起二相，自相续中成熟故，非如莫邪花。自他完全成熟故，受用慈悲之果。如是等等，从解脱之明点中，大上师如是宣说。因此，这四梵住应在下文“金刚心汝”等处领悟。法界广大，不会变得不明显，因为会像花朵和果实一样变化。清净空等。即是说空性、无相和无愿。首先做到这些，然后以正念住等，相续中存在的智慧是无自性，并且在任何地方都没有成立。
English
Please grant your blessings! Furthermore, the Vajra Holder, by merely remembering my seed syllable, may compassion and so on arise in the continuum of those sentient beings, and for the sake of cultivating the four immeasurables that arise from the power of aspiration, it is said to possess compassion. Compassion is the wish for all sentient beings to be liberated from suffering and the causes of suffering. To keep that in mind is to possess it. Here, it is only a brief indication, and love and so on should also be understood. Among them, love is the wish to gather all benefits and happiness without exception. Joy is the satisfaction with whatever means and stages of the path manifest the fruit and accomplish the benefit of sentient beings. Equanimity is not engaging in activities such as praise by meditating on the nature of profundity and vastness. Among these, compassion is like the root, because all qualities are greatly increased by having only compassion as the basis. Therefore, love is like the trunk of a tree. Joy is like the branches. The two accumulations and so on are like the leaves. Other yogas are like the flowers. In that yoga, the complete ripening of one's own and others' continuums is like the fruit, as it is said. As it is said: Possessing compassion and love, for the suffering of sentient beings, acting with happiness greatly increases, and branches grow on the trunk. The nature of the mind itself, abandoning and taking are the leaves, the stream is unbroken by all aspirations, two aspects of dependent arising, because they ripen within one's own continuum, not like the Mimosa flower. Because self and other are completely ripened, one enjoys the fruit of compassion. Thus and so on, from the drop of liberation, the great teacher spoke. Therefore, these four Brahma-viharas should be understood in the places below, such as "Vajra heart, you." The vastness of the Dharma realm does not become invisible, because it changes like flowers and fruits. Purify kha and so on. That is to say, emptiness, signlessness, and wishlessness. Having done these first, and then with mindfulness and so on, the wisdom that exists in the continuum is without self-nature and is not established anywhere.