Tibetan
་ཅེས་བྱ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆེ་བར་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་ཁྱད་པར་བྱས་པ་གང་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་ཞེས་ཏེ། འཇམ་ཞེས་པ་ནི་མཉེན་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་པའི་དོན་དུ་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་པས། དངོས་པོའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འདུས་པ་ཞེས་ཏེ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་དེས་གྲུབ་པའི་གཞུང་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་རིམ་པ་དགག་པའོ། །དམ་པའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་སྟེ། བླ་མ་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དེས་རང་ཡིད་ཆེས་ནས་བྲོད་པས་རྩོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་དམ་པའི་བཤེས་གཉེན་ནི་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཏེ། དེས་གསོལ་བ་ནི་བཀས་གནང་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེར་རང་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ནས་བྲོད་པས་བརྩམས་སོ་ཞེས་སོ། །དེས་ནི་གཞུང་བརྩམ་པའི་རྒྱུ་གསུངས་སོ། །འགྲོ་ པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཉིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་ཏེ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་སྟེ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་དངོས་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་སམ་གཞན་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་འོང་བས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ་སྐལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པའོ། །མི་ཁོམ་པ
Chinese
，这是因为执着于无分别的智慧和利益众生。因此，为了表明这是大贪欲的因，所以说它比《圣者合集》等更伟大。那么，确定了这样的差别是什么呢？就是“于妙音”，其中“妙”是柔软的意思，因为它具有无二的受用。“音”的意思已经说过了。“为了供养而显现”，意思是说，为了使之欢喜，以身语意显现而作供养。然后，以《吉祥密集》的次第，宣说实物的仪轨。这样连接起来。为了显示这一点，所以说“吉祥”等等。“吉祥”是因为能够获得超越世间的圆满，或者因为没有被烦恼的过失所染污。那是什么呢？就是“密集”，因为清净和不清净的一切都在胜义和世俗中密集，所以称金刚持为“密集”。因为无分别，所以也称由此成就的论典为“密集”。“以其次第”是遮止其他的次第。 “圣善知识”是上师，为了以上师的守护之足来成办的方法，而祈请，由此自己深信而欢喜地进入写作的加行。或者，“圣善知识”是妙音，以此祈请就是接受命令，因此对自己非常信任而欢喜地开始写作。因此，这说明了写作论典的原因。“利益有情”是指利益有情，也就是圆满，是增上生和决定胜的体性。它的因有四种，那又是什么呢？就是实物的仪轨，也就是亲近修持四支等。为了让有情们能够理解，所以要宣说。这样的话，从大续部或者其他上师的广大口诀中，有情们将会理解，那么用这个修持的方法做什么呢？因此，用“具缘”等来说明特殊的意图，“具缘”等是指舍弃了八无暇。“无暇
English
, which is because of attachment to non-dual wisdom and benefiting sentient beings. Therefore, to show that this is the cause of great desire, it is said to be greater than the "Collection of the Holy Ones" and others. So, what is the definite distinction? It is "to Manjushri," where "Manju" means soft, because it possesses non-dual enjoyment. The meaning of "Shri" has already been explained. "Appearing for the sake of offering," means that in order to please him, offerings are made by manifesting body, speech, and mind. Then, according to the order of the "Glorious Guhyasamaja," the ritual of objects will be explained. This is how it is connected. To show this, it is said "Glorious," and so on. "Glorious" is because it enables the attainment of perfection that transcends the world, or because it is not tainted by the faults of afflictions. What is that? It is "Samaja," because all that is pure and impure is concentrated in the ultimate and conventional, so Vajradhara is called "Samaja." Because of non-duality, the treatise accomplished by it is also called "Samaja." "By its order" is to negate other orders. "Holy Spiritual Friend" is the Lama, and in order to accomplish the method by the protective feet of the Lama, one prays, and thereby enters into the practice of writing with self-confidence and joy. Or, "Holy Spiritual Friend" is Manjushri, and praying to him is to receive the command, and therefore he begins to write with great trust and joy in himself. Therefore, this explains the reason for writing the treatise. "The benefit of beings" refers to the benefit of beings, which is perfection, and is the nature of higher realms and definite goodness. Its causes are four, and what are they? It is the ritual of objects, that is, approaching and practicing the four limbs, etc. In order for sentient beings to understand, it will be explained. In that case, sentient beings will understand from the great tantras or other great instructions of the teacher, so what is the use of this method of practice? Therefore, the special intention is explained by "fortunate," etc. "Fortunate," etc., refers to abandoning the eight non-freedoms. "Non-freedom