Tibetan
་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དྲི་མེད་དོ། །གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ།། བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་རྡོ་རྗེར་འདོད་ཅེས་བོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །ཕན་དོན་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བདག་འཁོར་བ་ནས་དོན་བྱའི་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཟབ་མོ་དང་གསལ་བར་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་ལས་ཟབ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་བ་གསུངས་བ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གླུས་སོ། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལེགས་བསམས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་སྒྱུ་མ་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པས་ཏེ། གང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེ་ཉིད་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པ་དེ་ལྟར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉི་ག་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དངོས་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཾ་ལས་གྱུར་བའི་རལ་གྲི་ཆང་གཟུངས་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བ་ཅིག་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སྣང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་གཞི་སྔགས་ལུམ་སུ་རུང་ཉིད་གྱུར་ཞེས་ཏེ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཕྲོ་བའི་མཾ་གྱི་གཟུགས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་བསམ་མོ་ཞེས་སོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་དེའིའོ། །ལྷ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཐུབ་དབང་ གིས་ཞེས་པ་ནི། འོད་ཀྱིས་རེག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཞེས་སོ། །ནང་དུ་ཐིམ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་ནས་ནང་གི་ས་བོན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དཔལ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གུར་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་ནི་གུར་གསུམ་བཟང་པོ་ལྟར་དམར་སེར་དུ་གནས་ལ་གཡས་སྔོ་གཡོན་དཀར་བའི་མདོག་ཏུ་གནས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དམར་པའི་ཤེས་རབ་མ་འཁྱུད་ནས་མ་མཆུ་ཚེམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གནས་པའོ། །ལྷག་མ་ན་གནས་པའི་རལ་གྲི་དང་མདའ་དང་གཞན་ཡང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུང་བསྣམས་པའོ། །མཐའ་ཡས་ནི་མང་པོའོ། །འོད་ནི་ཟེར་དེ་ལས་ཀྱང་མ་ལུས་རིགས་རྣམས་འཕྲོ་བས་བརྒྱན་པའི་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བའི་རྒྱན་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་མཐོང་བའི་ལམ་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་དེའི་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབུ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མོ། །ཁ་དོག་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །སྣང་བའི་རིག་མས་འཁྱུད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མི་གཏོང་བའོ། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་རྟགས་ཏེ། གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་བུད་མེད་ལས་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་ཤེས་རབ་དེའི་ཡུལ་དུ་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པས་གང་དེ་ཆོས་སྐུར་བརྗོད་ཅིང་སྐུ་དེ་ནི་རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བཤད་པའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་འདིའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཟུང་འཛིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པའོ། །དེ་ལ་གཟུང་བཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ། །འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནང་ནས་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་འཛིན
Chinese
是智慧的行持。它远离能取和所取，因此是无垢的。无论如何行持都没有过失，因此是普贤行。 “请您喜悦我”和前面一样。 “您是金刚欲”等等，是说度母从自己部主的角度，将变成金刚且与二无别的智慧之体性的五种事物，称为金刚欲。 誓言是指义成就，它本身是殊胜的，所以是殊胜誓言。 利益巨大是指我不会给其他众生从轮回中解脱的机会，以这种心态利益一切众生，所以这样说。 “圆满正等觉的种姓”，是指种姓，它本身变成明点，所以殊胜的平等性是深奥且明亮的，无有分别。 一刹那间证悟它，就叫做见到平等性。 “怙主”等等，前面已经说过了。 “成为众多珍宝功德的宝藏”是指成为十力等众多珍宝功德的来源。 “请您喜悦我”和前面一样。 现在从这样的状态中，宣说深奥且真实明亮的体性，法界之身生起，就像这样等等。 “如是歌咏劝请”是指刚才所说的歌。 “一切法如幻，善思维后”，是指将轮回和涅槃都证成如幻。 任何事物由于因缘聚合而显现各种形象，但其自性空寂，因此轮回和涅槃二者也与之相同。 应当修持不执着于二者的瑜伽。 像这样思维诸法后，在精液所生的“m”字所成的宝剑酒器中央，观想一个月亮，那又是怎样的呢？ “光明照耀，咒语轮圆满”，意思是说，观想自己的心识为放射无量光芒的“m”字之形。 “以其威力”是指以那个种子的威力。 “天神变化自在的能仁
English
is the practice of wisdom. It is stainless because it is free from grasping and being grasped. It is Samantabhadra because there is no fault no matter how it is practiced. "Please be pleased with me" is the same as before. "You are Vajra Desire" and so on, means that Tara, from the perspective of her own family lord, calls the nature of the five things that have become vajra and the essence of non-dual wisdom as Vajra Desire. Samaya means the accomplishment of meaning, and it itself is supreme, so it is the supreme samaya. Great benefit means that I will not give other beings the opportunity to be liberated from samsara, and with this attitude, benefit all beings, so it is said. "The lineage of the perfectly complete Buddha" refers to the lineage, which itself becomes a bindu, so the supreme equality is profound and clear, without distinction. Realizing it in an instant is called seeing equality. "Protector" etc., has been said before. "Becoming a treasure of many precious qualities" means becoming the source of many precious qualities such as the ten powers. "Please be pleased with me" is the same as before. Now, from such a state, the profound and truly clear essence, the Dharmadhatu body arises, like this and so on. "Thus, urged by song" refers to the song just mentioned. "All dharmas are like illusions, after good contemplation," means proving that both samsara and nirvana are like illusions. Any phenomenon appears in various forms due to the aggregation of causes and conditions, but its nature is empty, so both samsara and nirvana are the same. One should practice the yoga of not clinging to both. After thinking about things in this way, in the center of the sword and wine vessel formed by the "m" born from semen, visualize a moon, and what is that like? "The light shines, the mantra wheel is complete," which means visualizing one's own mind as the shape of the letter "m" radiating immeasurable light. "By its power" refers to the power of that seed. "The all-powerful Muni who transforms the gods
Chinese
以光接触的佛等所有形相的菩萨，都变成文殊菩萨的形相而化现。融入其中是指，用光芒迎请他们，融入内部种子之中，随即变成意之具德文殊金刚。具德已在前文述尽。何为文殊金刚？如三层帐篷等。中央的脸和身体如三层帐篷般呈红黄色，右边蓝色，左边白色。各种装饰是指手镯等，以此装饰的六只手中，前两只拥抱红色智慧母，母以嘴唇咬住牙齿。其余手中拿着宝剑和箭，以及蓝色莲花和经书。无边是指众多。光是指光芒，从中也放射出所有种姓，以之庄严的虚空是指，如来等放射，充满虚空界，拥有此庄严者，即如此称呼。救护者是指，因为有将自己所见之道展示给他人者，所以如此称呼。此身之清净是这样的：三头是三解脱门。三色是身语意三者。六手是六度。拥抱显现之明妃是指，不舍弃无二智慧。手印等是具有各种种姓功德的象征，此外，因为一切事业都从各种装饰的女子中产生，所以为了使智慧在其境中显得美丽。此外，因为无自性，所以称其为法身，此身具足各种殊胜之相，所以说是圆满报身。成熟众生之相续，也说是化身。这些都要与所有本尊对应起来。现在为了成就此法的法界，所以说能取所取等。其中，所取是指外在事物。能取是指从内部完全显现的识，一切事物是指内外一切事物。一切事物也是能取所取。
English
All the forms of Buddhas and Bodhisattvas touched by light transform into the form of Manjushri and emanate. 'Absorbed into' means that they are invited by rays of light and absorbed into the inner seed, immediately transforming into the glorious Vajra Manjushri of mind. 'Glorious' has already been fully explained above. What is Vajra Manjushri like? Such as the three-layered tent, etc. The central face and body are reddish-yellow like the three-layered tent, the right is blue, and the left is white. 'Various ornaments' refer to bracelets, etc., with which the six hands are adorned. The first two embrace the red Wisdom Mother, who holds the lips with her teeth. The remaining hands hold a sword and an arrow, as well as a blue lotus and a scripture. 'Infinite' means many. 'Light' refers to the rays of light, from which all lineages also emanate, 'the sky adorned with' means that the Tathagatas, etc., emanate, filling the realm of space, and whoever possesses this adornment is called that. 'The protector' refers to the one who shows others the path he has seen, so he is called that. The purity of this body is as follows: the three heads are the three doors of liberation. The three colors are the three: body, speech, and mind. The six hands are the six perfections. 'Embracing the luminous vidya' means not abandoning non-dual wisdom. The hand symbols are symbols of possessing the qualities of various lineages. Furthermore, since all activities arise from women adorned with various ornaments, it is to make wisdom beautiful in its realm. Moreover, because it is without self-nature, it is called the Dharmakaya, and this body is endowed with all kinds of excellent aspects, so it is said to be the Sambhogakaya. Maturing the continuum of beings is also said to be the Nirmanakaya. All these should correspond to all deities. Now, in order to accomplish the Dharmadhatu of this Dharma, it is said that grasping and being grasped, etc. Among them, 'that which is grasped' refers to external objects. 'That which grasps' refers to the consciousness that is fully manifest from within, 'all things' refers to all internal and external things. All things are also the grasper and the grasped.