Tibetan
་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཐུབ་པའི་མཆོག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བཀོད་པས་གཞལ་མེད་ཅེས་སོ། །ཞལ་དང་སྐུ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གཡས་གཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་དང་སྐུ་ནི་ཟླ་བ་རྫོགས་པ་ལྟར་དཀར་པོའི་མདོག་ཅེས་སོ། །གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱན་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་དྲུག་ལས་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་མཆུ་འཛིན་པའོ། །ལྷག་མའི་ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་བཞིའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་མ་ཐོ་རིས་སོ། །དེའི་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ་དེར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རོ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་སུ་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དོན་ དམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང་དེའི་ངོ་བོར་གནས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཞེས་སོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དག་པ་དང་མ་དག་པའོ། །རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐུའི་རྒྱུ་ནི་མངོན་དུ་ཞེས་ཏེ་གསལ་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ནས་ང་ནི་དེས་སེམས་ཅན་རྣམ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆེད་དུ་པདྨའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཞེས་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡང་དག་པར་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་
Chinese
已经做完了。薄伽梵的身是胜妙的能仁微尘所造，所以说是不可测量的。如果问颜面和身体是怎样的，那就是所谓右左等等。那右和左的颜面是黑色和红色。中央的颜面和身体如同圆满的月亮一样是白色的。所谓光明，是指具有光芒明亮的光辉和手镯等装饰。以其装饰的六只手中，最初的两只拥抱自显的明妃并接吻。剩余的手，是指四只。按照顺序，持有金刚杵、宝剑、珍宝和莲花。另外还说了它的特点。所谓三界，是指地下、地上和山顶。其中的虚空界，即在那里能仁的威力的光芒显现，就那样称呼它。所谓三解脱，是指三种解脱之门，已经说过了。那解脱是它的自性，因此是智慧的本体。所谓殊胜的慈悲，是指常等八味。所谓具有其自性的方便，是指在方便中显现。它的意思是这样的，胜义中是智慧的自性，并且安住于它的本体，但在世俗中以方便为主，并且有利他之用，所以才那样显现。所谓一切有情，是指清净和不清净的。所谓自性相同，是指胜义和世俗中。所谓胜者，是指妙音等，产生它的身的因是显现，意思是说要清楚地观想。由此显示了极其清净的法界智慧。那样生起金刚萨埵的身后，我为了使有情堪能成为法器，为了灌顶，为了在莲花中守护坛城，显示了要对智慧和方便正确地欢喜。殊胜等等。所谓殊胜的贪著，那是无二的大乐，是真实的光明。那本身就是圆满安乐的因，所以是圆满的。所谓一切世间，是指三有。
English
It has been done. The body of the Bhagavan is made of the finest particles of the supreme sage, so it is said to be immeasurable. If asked what the face and body are like, it is like the so-called right and left, etc. The right and left faces are black and red. The central face and body are white like a full moon. The so-called brightness refers to ornaments such as bracelets that have bright and radiant light. Of the six hands adorned with it, the first two embrace the self-appearing consort and kiss. The remaining hands refer to the four. In order, they hold a vajra, a sword, a jewel, and a lotus. Furthermore, its characteristics are mentioned. The so-called three realms refer to the underground, the surface, and the mountaintop. The space element within it, where the light of the power of the sage manifests, is called that. The so-called three liberations refer to the three doors of liberation, which have already been explained. That liberation is its nature, therefore it is the essence of wisdom. The so-called supreme compassion refers to the eight tastes such as permanence. The so-called possessing the means of its nature refers to appearing clearly in the means. Its meaning is like this: in the ultimate sense, it is the nature of wisdom and abides in its essence, but in the conventional sense, it mainly uses means and has the benefit of others, so it appears that way. The so-called all beings refer to the pure and the impure. The so-called same nature refers to the ultimate and the conventional. The so-called victors refer to Manjushri, etc. The cause of the body that produces it is manifestation, meaning that one should visualize clearly. This shows the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu. Having generated the body of Vajrasattva in that way, I show that in order to make sentient beings capable vessels, for the sake of empowerment, and to protect the mandala within the lotus, one should correctly rejoice in wisdom and means. Supreme, etc. The so-called supreme attachment is the great bliss of non-duality, which is the true light. That itself is the cause of perfect bliss, so it is perfect. The so-called all worlds refer to the three realms of existence.
Tibetan
སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་ན་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདུལ་དམིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དེས་འདུལ་བ་ནི་གསང་བ་འདུལ་པའི་སྣོད་དུ་མཐོང་བའོ། །སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྒྲ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སིང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་ལུས་ནང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཐུགས་ཤིང་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཐིམ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་མོའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་ཞེས་སོ། །རིག་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དགུ་ཉིད་དོ། །རང་སྣང་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། རང་ལ་སྣང་བའི་རིག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རེག་པ་བདེ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གཟུགས་ཅན་ལས་རེག་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མ་ཞུམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བསྡུ། །བུད་མེད་དགུ་རུ་སྤྲོས་ནས་ཀྱང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡི་སྐུ་ལ་དགོད། །ཅེས་སོ། །སེམས་ཅན་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པའི་དེའི་པདྨའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་པདྨའི་ཞེས་པ་ནི་རང་སྣང་བའི་འོ། །སྙིང་པོའི་དབུས་ཞེས་པ་ནི་གསེར་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བློ་ཡིས་བསམས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་ཅན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། དྲི་མེད་ཟླ་འོད་ལས་བྱུང་ཞེས་ཏེ་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ། བློ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞུག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་སྡོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་དབང་བསྐུར་གསུངས་པ་དམ་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣང་མཛད་ལ་སོ
Chinese
特别是，二者相互给予的众生。 “调伏对境”是指以大贪欲调伏，视其为调伏秘密之器。 “结合的幻化音声”是指金刚莲花真实结合的幻化之声，如钹声等。 “如来”等是指毗卢遮那佛等。 “自己的身体内”是指金刚持的毛孔中融入心。 融入后做什么呢？“那是”指毗卢遮那佛等。 “眼等”是指眼和玛玛吉，以及白衣和誓言度母。 “色等境的自性”是指色金刚等五种。 “生起后”是指从自己的毛孔中。 “所有明妃”是指九位天女。 “自显智慧”是指自己的拥抱手印融入。 宣说了法界金刚，法界的 体性是总的特征，安住于自显的智慧，触是安乐之主，因此从有形中产生触，或者因为金刚持不退缩。 如此，在后部续中说：以大贪欲的方式，汇集所有智慧轮，化现为九位女性后，安立于所调伏之母的身上。 如此。 为了摄受众生，宣说了生起秘密坛城，其中的莲花等。 其中的莲花是指自显的。 “心髓的中央”是指在金瓶中。 “以智慧思维坛城”是指作为所依和能依的金刚萨埵坛城。 那从何而来呢？说是从无垢月光中产生，即以种子字的光芒，如来收摄等的次第。 对此，以智慧使众生进入。 是指使众生从各自的门进入那个秘密坛城。 现在为了使他们能够安住，宣说了灌顶，即圣的等。 圣金刚是从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等中产生，并且是它的自性。 毗卢遮那佛等。
English
Especially, sentient beings who give each other mutually. "The object of taming" refers to taming with great desire, seeing it as a vessel for taming secrets. "The illusory sound of union" refers to the sound of the true union of Vajra and Padma, like the sound of cymbals, which is like an illusion. "The Tathagatas" and so on refer to Vairochana and others. "Within one's own body" means that the mind is absorbed into the pores of Vajradhara. After absorption, what should be done? "That is" refers to Vairochana and others. "Eyes, etc." refer to the eyes and Māmaki, as well as the white-clad one and the goddess of Samaya Tara. "The nature of objects such as form" refers to the five forms such as Rupa Vajra. "Having arisen" means from one's own pores. "All vidyās" refers to the nine goddesses. "Self-appearing wisdom" means that one's own embracing mudra is absorbed. The Dharmadhatu Vajra is proclaimed, the nature of the Dharmadhatu is the general characteristic, abiding in self-appearing wisdom, and touch is the lord of bliss, therefore touch arises from the tangible, or because Vajradhara does not shrink back. Thus, in the Uttaratantra it is said: In the manner of great desire, gather all the wheels of wisdom, having manifested as nine women, establish them on the body of the mother to be tamed. Like this. In order to gather sentient beings, it is said to generate the secret mandala, the lotus within it, and so on. The lotus within it refers to the self-appearing. "The center of the essence" refers to within the golden vase. "Thinking of the mandala with wisdom" refers to the Vajrasattva mandala as the support and the supported. From where does that come? It is said to arise from immaculate moonlight, that is, the order of the Tathagata gathering with the rays of the seed syllable. To this, with wisdom, cause beings to enter. It means to cause sentient beings to enter that secret mandala from their respective gates. Now, in order to make them able to abide, the empowerment is proclaimed, that is, the holy one, etc. The holy Vajra is generated from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and is its nature. Vairochana etc.