Tibetan
་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལྷའི་གདན་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་བཅུ་དགུ་གྲངས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་བརླན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་གང་བས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བས་གསུངས་པ། ཚོགས་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ། །བུམ་པ་གང་བ་སྙིང་རྗེས་བརླན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདན་དེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་ལུས་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མ་ལུས་རིན་ཆེན་ནི་ཤེལ་དང་པདྨ་རཱ་གཱ་དང་མ་ར་ཀ་ཏ་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་བཀོད་པ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དགོད་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མི་སྒྲིབ་པའི་ཁང་བ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གདན་རྣམས་རབ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིག་པ་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་སོགས་ཏེ་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྡེར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྫོགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་དེས་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ནས་སྔོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་རང་གི་བྱ་བ་བར་ཆད་པ་བཤིག་དོགས་ནས་མངོན་དགའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པར་བྱས་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གླང་པོའི་ཡི་གེས་ བསྟན་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡབ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བྱོན་པར་བྱས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཙུག་ཏོར་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་དེས་ཡི་གེ་གསུམ་པ་ལས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་བཀོད་པ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་འཇུག་པ་དང༌། སྨོན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཉིས་ཐོགས་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གིའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བའི་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུན་ས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཚད་མེད་འོད་གཞི་ཞེས་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་གཞི་འདུས་པ་གནག་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ། ཚད་མེད་འོད་གཞི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་ནོར་བུ་དམར་སྐྱ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང༌། དཔག་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུབ་པ་གྲངས་མེད་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་འཕྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱས་པར་བསམས་ནས། དང་པོའི་སྙིང་པོར་ལྡན་པར་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མགོན་པོ་ཧཱུཾ་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་ལས་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་རྣམས་ ཀྱིས་སོ། །འགྲོ་དོན་བླ་མེད་མཛད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱས་པ་རྣམས་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱས་ནས་ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དེ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ང་རྒྱལ་དེ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །ཐུབ་མཆོག་རྡུལ་ཕྲན་རྣམས་བསྐྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རེག་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱས་ནས་ས་བོན་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐུབ་པ་མཆོག་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི་བཀོད་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས
Chinese
是自性。所謂「天之座」，是指顯示十九位天神的座位。又因圓滿了福德資糧，並以慈悲滋潤有情，故以盈滿的寶瓶來莊嚴。因此說：「福德是圓滿的同分因，盈滿的寶瓶以慈悲滋潤。」像這樣的座位，為了顯示在上述具備功德的宮殿中，所以說「無餘珍寶」等等。其中，無餘珍寶是指水晶、紅寶石、祖母綠和藍寶石等。以這些珍寶佈置，就是佈置各個方位，使其美觀。所謂「重疊的宮殿」，是指以頂髻等莊嚴，以極不隱蔽的三層樓房的形式存在。像這樣，應當善加觀想上述的座位。現在宣說能生起第一覺悟者之心的五種因，即「十六」等等。其中，所謂「十六分」，是指阿、哩等，因為它們變成了部分。所謂「眾」，是指嘎等，因為它們各自變成了組。從那裡產生的是圓滿的月輪，這表示有兩個月亮。無邊的眾所攝持的三個字母，從中央的座墊上降下，完全清淨的如來們以智慧之眼觀看它們，為了使它們先前圓滿，又怕中斷自己的事業，於是前往了極樂世界，具有方便和智慧二者形象的，就是上述部分之字母本身。同樣，眾之字母嘎等，以象形文字表示的四十二個字母，變成了雙倍的形象。從那裡出現，安住在宮殿的頂端，由此進入第三個字母，與智慧之字母合一，如實地在下方和上方排列，從而依次變成了三十二大丈夫相和八十隨形好，以及進入、發願、智慧和慈悲的自性，應當觀想兩個月亮，這就是所要表達的意義。像這樣兩個月
English
It is the very nature. The so-called "seat of the gods" refers to the seat of the nineteen deities that have been enumerated. Moreover, because the accumulation of merit is complete and sentient beings are moistened with compassion, it is adorned with a full vase. Therefore, it is said, "Merit is the common cause of completion, and the full vase moistens with compassion." Such a seat, in order to show it in the palace with the above-mentioned qualities, is why it says "all precious jewels" and so on. Among them, "all precious jewels" refers to crystal, ruby, emerald, and sapphire, etc. Arranging with these jewels means arranging the directions and making them beautiful. The so-called "stacked palace" means adorned with the crown of the head, etc., existing in the form of a very unobscured three-story building. Like this, one should contemplate well the aforementioned seats. Now, the five causes that generate the mind of the first enlightened one are explained, namely "sixteen" and so on. Among them, the so-called "sixteen parts" refers to A, Li, etc., because they have become parts. The so-called "assembly" refers to Ka, etc., because they have each become groups. What arises from that is the complete moon disc, which indicates that there are two moons. The three letters held by the infinite assembly descend from the central cushion, and the completely pure Tathagatas see them with the eye of wisdom. In order to make them complete earlier, and fearing to interrupt their own activities, they went to the world of manifest joy, possessing the form of both skillful means and wisdom, which is the very letter of the aforementioned part. Similarly, the letters of the assembly, Ka, etc., the forty-two letters represented by elephantine script, become a doubled form. From there, they appear and abide on the top of the palace, thereby entering the third letter, uniting with the letter of wisdom, and being arranged below and above as they are, thereby sequentially transforming into the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great person, as well as entering, aspiration, wisdom, and the nature of compassion. One should contemplate two moons, which is the meaning to be expressed. Like this, two moons
Chinese
因为没有污垢并且非常明亮，所以是宫殿。如法是指那两者放射和聚集的结合，成为光芒的熔合之处。无量光基是指聚集了无量光的基础，拥有在黑月之轮中，对此应思维为无量光基。这样就显示了平等性智。圣者是指因为是如来现证菩提的自性。最初是指因为成为一切的因，所以是金刚萨埵。它的心髓是红色字母吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那之中产生的殊胜金刚智慧，色等五蕴完全清净的自性，如明镜般的智慧等五种智慧，能正确显示因和果，观想红色五股金刚杵和红白色的宝珠。而且，以无量光芒照耀者庄严。这是指无数的佛的光芒以无量的方式照耀金刚的各个方向，并思考已被彻底庄严。具足最初的心髓是指在瓶子的月亮之上，具足怙主吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的加持，然后念诵嗡 班匝 阿玛 郭杭（ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁），应具有我慢。这些各自显示了普遍觉知的智慧。无量化身是指从瓶子中放射出的毗卢遮那佛等。成办无上利益是指众生放射后，将已成佛的那些融入其中，然后念诵嗡 嘉纳 萨瓦 达塔嘎达 萨塔塔 阿杭（ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ་，梵文罗马拟音：oṃ jñāna sarva tathāgata stathā ahaṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，一切，如来，如此，我），应知此处也具有我慢。因此，应知具有我慢是指在两个词中都要理解。这是显示成所作智。生出殊胜佛陀微尘。是指种子的光芒接触到如来，变成金刚萨埵，然后看到进入种子之中。并且，完全变成之后，应结合显现能生出胜者的四身。殊胜佛陀所生出的是庄严。各个有情众生的身体是由地等微尘所组成。
English
Because it is free from defilement and extremely bright, it is the palace. "As the ritual" means that the combination of those two radiating and gathering becomes a single place of fusion in light. "Immeasurable Light Basis" means that the basis of immeasurable light is gathered, possessing it in the center of the dark moon, and one should think of that as the Immeasurable Light Basis. This shows the wisdom of equality. "Holy" means because it is the nature of the Tathagata's manifest enlightenment. "First" means Vajrasattva because it is the cause of everything. Its essence is the red letter Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). The supreme Vajra wisdom arising from that, the nature of the five aggregates such as form being completely pure, the five wisdoms such as mirror-like wisdom, which correctly show cause and effect, contemplate the red five-pronged vajra and the reddish-white jewel. Moreover, adorned by immeasurable rays of light. This means that the immeasurable rays of countless Buddhas radiate in all directions of the vajra and think that it has been completely adorned. "Possessing the essence of the first" means that on top of the vase moon, one should be blessed with the blessing of the Lord Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), and then recite Oṃ Vajra Ātma Ko'haṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，literal meaning: Om, Vajra, Self, Who am I), and one should have pride. Each of these shows the wisdom of universal awareness. "Immeasurable Emanations" means the Vairocana Buddha and others radiating from the vase. "Accomplishing supreme benefit for beings" means that after the sentient beings radiate, those who have become Buddhas are absorbed into it, and then recite Oṃ Jñāna Sarva Tathāgata Statā Ahaṃ (ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ་，梵文罗马拟音：oṃ jñāna sarva tathāgata stathā ahaṃ，literal meaning: Om, Wisdom, All, Tathagata, Thus, I), one should know that pride is also present here. Therefore, one should understand that having pride means understanding in both words. This shows the wisdom of accomplishing activities. "Generating the supreme Buddha particles" means that the rays of the seed touch the Tathagatas, become Vajrasattva, and then see them entering the seed. And after it has completely transformed, it should be combined to manifest the four bodies that generate the Victorious One. What is generated by those supreme Buddhas is the arrangement. The bodies of individual beings are composed of minute particles of earth and so on.