Tibetan
ཟུགས་ལ་སོགས་པར་མ་རིག་པའི་ཕྱིར་གཞལ་ ཡས་ཁང་སྣང་བའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ་སྐབས་འདིར་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་སྐབས་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བརྒྱན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་དག་པས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་ནི་ངེ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོབས་བཅུ་དང་འཛེམ་པ་མེད་པ་བཞི་དང༌། །སོ་སོ་ཡང་དག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཟས་ལྔ་ཞེས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྒྱན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་བར་འདོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས། མེ་ཏོག་སྤོས་ཆབ་མར་མེ་ཆེ། །དྲི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡིད་དགའ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང༌། །བསྔགས་པ་འདུས་པའི་བདུག་སྤོས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཟས་ནི་ལྷ་བཤོས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་སོ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་ལྷའི་གདན་བཅུ་དགུའོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་ཀྱང་དེར་གཏོགས་པའི་ཉེས་བས་མ་གོས་པས་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་བདུན་ཏེ། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་རེའུ་མིག་དང་སྒོ་བཞི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་གནས་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་རྣམ་པར་སེལ་ཅིང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་འདམ་རྫབ་སྐེམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཟླ་བར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་ བཅུ་གཉིས་ཏེ་གནས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བའི་མྱུ་གུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི
Chinese
因为对于色等无明，故宫殿显现的颜色和形状等装饰，此时观想为天女的自性。为何如此？因为不是宣说空性坛城的时候。根本续中也说：以五种欲妙庄严。所谓以法界之因相同清净，其中法界是无二智慧的波罗蜜多。它的同因是，从彼所生的十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲，以及十八不共佛法。因为不改变而唯一，所以如此说。那些完全清净，所以称为五食，即以花、香、灯、涂香和食子以及那些的宫殿庄严，所以如此说。所有那些佛陀的功德，都想要那样显现，因为一切都是法界的同因。因此，上师说：花香水灯大，涂香名为坛城，悦意之法的明灯，赞颂聚集的焚香，菩提分的花朵，法之食物乃是食子。根本续中也说：以五种供养庄严。所谓各种莲花，是指各种颜色的莲花天神坐垫十九个。虽然显示与所有众生无差别，但因不被属于它的过失所染污，所以用带茎的坐垫来美化。所谓太阳是指七个，要知道安住在南方、西方和北方的表格和四门各种莲花处。它能消除属于所有众生相续中的无明黑暗，并使不善十业的泥潭干涸，以及使菩提心的幼苗成熟，所以是智慧的自性。所谓与月亮一起是指十二个，安住在剩余的各种地方。它能平息所有众生的烦恼痛苦，并使善根的幼苗成熟，所以是大悲的。
English
Because of ignorance regarding form and so on, the palace is adorned with colors and shapes that appear, and at this time it is visualized as the nature of the goddess. Why is that? Because it is not the time to explain the mandala of emptiness. The root tantra also says: "Adorned with the five desirable qualities." What is meant by "pure with the same cause as the dharmadhatu" is that the dharmadhatu is the prajnaparamita of non-duality. Its common cause is the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha that arise from it. Because it is unchanging and one, it is called that. Those are completely pure, so they are called the five foods, that is, the palace is adorned with flowers, incense, lamps, perfume, and torma, and those are called that. All the qualities of the Buddha, as many as there are, are desired to appear in that way, because everything is the common cause of the dharmadhatu. Therefore, the lama said: "Flowers, incense, water, great lamp, perfume is called the mandala, the joyful lamp of dharma, incense of praises gathered, flowers of the limbs of enlightenment, the food of dharma is the torma." The root tantra also says: "Adorned with the five offerings." What is meant by various lotuses is the nineteen seats of the lotus deities of various colors. Although it is shown to be no different from all beings, it is not defiled by the faults that belong to it, so it is beautified with seats with stems. What is meant by the sun is seven, and it should be known that they reside in the tables of the south, west, and north, and the four doors in various lotus places. It eliminates the darkness of ignorance that belongs to the continuum of all sentient beings, and dries up the mire of the ten non-virtuous actions, and ripens the sprout of bodhicitta, so it is the nature of wisdom. What is meant by together with the moon is twelve, residing in various places in the remaining places. It pacifies the suffering of all sentient beings, and ripens the sprout of the root of virtue, so it is great compassion.