Tibetan
སེམས་དང༌། ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ལུས་དང་ཚོར་བ་སེམས་ཆོས་རྣམས། །དུ་མ་ཉིད་མིན་སོགས་སྦྱོར་བས། །དེ་དྲན་དེ་ལ་དད་པ་གང༌། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་ཤར་སྒོར་འདོད། །ཅེས་སོ། །མི་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་ཞིང་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གནས་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་རྩོམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ནན་ཏན་ལྷུར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་པ་ལྷོའི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། མ་འོངས་ད་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མི་བསྐྱེད་པ་དང་ཡང་བྱེད་པའི། །སྐྱེས་པ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡང༌། །བརྩོན་འགྲུས་བཞི་ནི་ལྷོ་སྒོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་རྐང་པ་ཞེས་རྒྱུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ གསུམ་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། འདུན་པ་བྲོད་པ་གནས་པ་བློ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་དྲན་པ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་དེ་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་དང་འབྲེལ་པ། དད་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་དང་འབྲེལ་པ་སྟོབས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཞི་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དབང་དང་སྟོབས། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །བཞི་པ་བྱང་གི་སྒོ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞིའི་རྟ་བབས་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་དུ་དགའ་བ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟ་བབས་དང་པོ་དང༌། །དེའི་མུ་ཏིག་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ས་གསུམ་པ་དང་ས་བཞི་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟ་བབས་གཉིས་པ་དང༌། དེའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། ཡན་ལག
Chinese
心和法称为念住是东方的门。因此说：身和受，心和法，非多体性等结合，彼念彼生何信心，菩提义成东方门。如是说。未生之不善，以及已生之令断绝不再生起，已生之善和未生之善令生起和安住，次第发起和完全清净和个别觉悟和殷重精进称为四正勤完全清净是第二南方之门。因此说：未来现在颠倒行，不生以及令断绝，已生令安住亦然，四正勤是南方门。如是说。欲和精进和心和观的等持，舍断的行和具有的神通，如虚空行走之足，诸因完全清净是第三西方之门。因此说：欲乐勤奋安住慧，神通足和念，西方门即彼所欲。如是说。其后决定之支分暖和顶相连，信和念和等持和智慧，如是忍和世间最胜法相连五力完全清净是第四北方之门。因此说：信和精进念和，等持智慧根和力，不可衡量之等持是，第四北方之门是也。四禅的马车是指寻和伺和喜和乐和心一境性，具有五支的初禅和，依于彼之智慧极喜第一和，第二完全清净之马车第一和，其珍珠和鲜花花鬘等。内在自性极喜悦和，安乐和，明亮和，心一境性，具有四支的二禅和，依于彼之三地和四地完全清净之马车第二和，其珍珠花鬘等。舍和，念和，正知和，安乐和，心一境性，支分。
English
Mind and Dharma, called mindfulness, are the eastern gate. Therefore, it is said: Body and feelings, mind and dharmas, not being multiple entities, etc., combined, that mindfulness, what faith arises from it, the meaning of Bodhi becomes the eastern gate. Thus it is said. Unwholesome things not yet arisen, and those that have arisen, are abandoned and not allowed to arise again, wholesome things that have arisen and those that have not arisen are caused to arise and abide, gradually initiating and completely purifying and individually awakening and diligently striving are called the four complete purities of diligence, which is the second southern gate. Therefore, it is said: Future, present, inverted conduct, not arising and causing to cease, causing what has arisen to abide as well, the four diligences are the southern gate. Thus it is said. The samadhi of desire and diligence and mind and contemplation, the actions of abandoning and possessing the magical powers, such as walking on the sky with feet, all causes being completely purified, is the third western gate. Therefore, it is said: Desire, joy, abiding, wisdom, magical feet and mindfulness, the western gate is what is desired. Thus it is said. After that, the limb of determination connected to warmth and the peak, faith and mindfulness and samadhi and wisdom, similarly endurance and the supreme worldly Dharma connected to the five powers being completely purified is the fourth northern gate. Therefore, it is said: Faith and diligence, mindfulness and, samadhi, wisdom, faculties and powers, immeasurable samadhi is, the fourth northern gate itself. The chariot of the four dhyanas refers to investigation and analysis and joy and bliss and one-pointedness of mind, the first dhyana possessing five limbs, and relying on it, the first extreme joy of wisdom, and the second completely pure chariot, the first, and its pearls and flower garlands, etc. The inner nature being extremely joyful and, blissful and, clear and, one-pointedness of mind, the second dhyana possessing four limbs, and relying on it, the third and fourth grounds, the second completely pure chariot, and its pearl garlands, etc. Equanimity and, mindfulness and, clear knowing and, bliss and, one-pointedness of mind, limbs.
Tibetan
་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་རིང་དུ་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟ་བབས་བཞི་པ་དང༌། དེའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཤྲོ་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁ་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ད་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་དང་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །ཁ་ཁྱེར་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ཁ་ཁྱེར་དེ་ལ་བཞུགས་པའོ། །དམ་པའི་མཆོད་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སྒེག་པའི་རོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞིང་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྲེལ་བར་གནས་པས་ཁ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གནས་པ་སྟེ་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་སྤྲས་ཤིང་གཞལ་ཡས་ཁང་བཀོད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། འདུལ་བ་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བ་སྟེ་གསུངས་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ཞེས་ཏེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེའོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཞེས་ཏེ་གཟིངས་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ནང་ལོགས་སུ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཅོད་པ་ན་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་རླུང་གིས་གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲེང་བ་བསྒྲེངས་པ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་པོ། མེ་མཚམས་སུ་སྨུག་པོ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ནག་པོ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་ཀ །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་སེར་པོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ལྗང་གུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལོང་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཏེ། མཐུ་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྱོད་ཡུལ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་བཀྲམ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ཉི་མ་ དང་ཟླ་བའི་མེ་ལོང་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྒོ་ལོགས་སུ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་ལྟ་བར་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྔ་པའོ།། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་དྲུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བདུན་པའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ལས་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་ནི་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དོན་འདི་ཉིད་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །དེས་ཀླུབས་ཤིང་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ལོ། །དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་བསྐོར་བ་སྟེ་དེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཞེས་ཏེ་དོན་དམ་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུས་ཐ་མལ་བའི་ག
Chinese
宣说了具有五种特征的三种禅定，以及依此而使智慧之地得以延伸等，清净的四种马驹调伏。还有那里的珍珠串和舍罗吒迦等。“三摩地摄持”是指如今如来们一心一意所产生的威力，以及勇猛前进、虚空藏、无垢、狮子奋迅等，清净地被摄持从各方面团团围绕。安住于摄持之中，即是安住在摄持之中。以殊胜的供养，用天女美妙的身姿来庄严，并以鲜花等忙碌地供奉，因此摄持等恒常不断地安住，即是忍耐、法、义和咒语的清净陀罗尼。“种种庄严”是指用各种颜色和形状的无余珍宝来庄严，并布置宫殿。为何如此？宣说是为了圆满一切众生的希望。所谓“调伏出现”，是指由众生的力量所产生的，即是所宣说的。那是什么呢？即是九支经典：经部、应颂、授记、偈颂、自说、因缘、譬喻、本生和广经。那即是法，如同舟船一般的法。所谓“普遍行”，是指为了能够进入众生的相续。那些清净的是什么呢？即是风所摇动等。在经幡内部铃铛鸣响，外部幢幡顶端各种各样的顶饰被风摇动，并且竖立起来。在帝释天方向是白色，在火方是紫色，在阎罗王方向是黑色，在空无实义的方向是灰色，在风的方向是各种颜色，在夜叉方向是黄色，在自在天方向是绿色，应当知晓。如镜般的智慧，因为本身就是光明，所以是镜子，应当照见一切。应当知晓那恒常无垢的就是它。菩提分是指正念和法
English
The three meditations with five characteristics were taught, and based on that, the wisdom ground was extended, and so on, the pure four horse taming. Also, the pearl necklace and Shrotaka, etc. there. "Samadhi Grasp" refers to the power arising from the single-mindedness of the Tathagatas, as well as the courageous advance, Akashagarbha, Immaculate, Lion's Play, etc., which are purely surrounded by the grasp from all directions. To abide in the grasp is to abide in the grasp. With excellent offerings, adorned with the beautiful form of goddesses, and busily offering flowers, etc., therefore, the grasp, etc., constantly abide without interruption, that is, the pure Dharani of patience, Dharma, meaning, and mantra. "Various ornaments" means adorning with all kinds of precious jewels of various colors and shapes, and arranging the palace. Why is that? It is said to fulfill all beings' hopes. "Subduing arises" means that which arises from the power of beings, that is, what is proclaimed. What is that? It is the nine branches of scripture: Sutra, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Nidana, Itivrittaka, Jataka, and Vaipulya. That is the Dharma, the Dharma like a boat. "Universally going" means in order to be able to enter the continuum of beings. What are those pure ones? That is, the wind moves, etc. Inside the banner, the bells ring, and outside, various ornaments at the top of the banner are shaken by the wind and erected. In the direction of Indra, it is white, in the direction of fire, it is purple, in the direction of Yama, it is black, in the direction of emptiness, it is gray, in the direction of wind, it is various colors, in the direction of Yaksha, it is yellow, and in the direction of Ishvara, it should be known to be green. Wisdom like a mirror, because it is light itself, is a mirror, and everything should be seen. It should be known that the eternally immaculate one is it. Bodhi branch refers to mindfulness and Dharma
Chinese
舍、欢喜、精进、禅定、勤奋、舍弃，这些由威力而生，成为法界行境，成为烦恼的对治，成为支分。它的清净是遍布无垢的鲜花和香，同样地，还有网和半网、日月之镜、花鬘等悬挂在门旁。所谓“种种庄严”就是“善妙”的意思。所谓八解脱，即观有色之色为第一解脱。内无色想，观外观之色为第二解脱。以身证得殊胜解脱，圆满安住为第三解脱。虚空无边处为第四解脱。识无边处为第五解脱。无所有处为第六解脱。非想非非想处为第七解脱。灭尽定为第八，这些在经和广说中，观有色之色等，以空性、无相和无愿之相降伏而知见，这被称为第一解脱，乃至灭尽定以空性、无相和无愿之相降伏而见，这被称为第二解脱。贡噶宁波尊者也是这样说的。所谓“以八清净柱”，就是指轮等八柱。它被覆盖、亲近美化和殊胜。所谓金刚之理，就是指密咒之理。为了显示不可思议之法无有差别，故称理。它的身体的法轮是围绕，即在其八柱之上，具有圆形金刚鬘围绕。所谓色等，就是指声、香、味、触等。因为它们成为行境，所以是行境。它通过清净而成为无上的五妙欲，即以胜义无自性的原因，成为庸俗的
English
Giving, joy, diligence, meditation, effort, and equanimity, these arise from power, become the realm of activity of the Dharma realm, become the antidote to afflictions, and become limbs. Its purification is the spreading of immaculate flowers and incense, and likewise, nets and half-nets, mirrors of the sun and moon, flower garlands, etc., hung by the door. "Various ornaments" means "well-made." The eight liberations are: seeing forms as forms is the first liberation. Perceiving no form internally, seeing external forms is the second. Attaining the sublime liberation with the body, dwelling in completion is the third. The sphere of infinite space is the fourth. The sphere of infinite consciousness is the fifth. The sphere of nothingness is the sixth. The sphere of neither perception nor non-perception is the seventh. Cessation attainment is the eighth. In the sutras and extensive explanations, seeing forms as forms, etc., knowing and seeing by subduing with the aspects of emptiness, signlessness, and wishlessness, this is called the first liberation, up to cessation attainment, seeing by subduing with the aspects of emptiness, signlessness, and wishlessness, this is called the second liberation. This is also what Kunga Nyingpo said. "With eight pure pillars" refers to the eight pillars such as wheels. It is covered, closely beautified, and supreme. "Vajra principle" refers to the principle of secret mantra. It is called principle because it shows that inconceivable dharmas are without difference. Its body's wheel of Dharma is the surrounding, that is, on top of its eight pillars, it has a round vajra garland surrounding it. "Form, etc." refers to sound, smell, taste, touch, etc. Because they become the realm of activity, they are the realm of activity. Through purification, it becomes the unsurpassed five desirable qualities, that is, due to the cause of ultimate reality without self-nature, it becomes ordinary.