Tibetan
ན་གྱིས་གོང་མ་ལྟར་བསྐུལ་བའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ནས་འབར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །འདིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བར་མ་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་རིག་མ་བསྒྲུབས་ནས་ད་ནི་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་མགོ་སྙིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིག་མ་དེའི་མགོའི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་བདག་ ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལ་ཨོཾ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ནུ་མ་ཡན་ཆད་དུ་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ཡིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཧཱུཾ་གིས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་དང༌། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྭཱ་སེར་པོ་ཅིག་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལས་སྭཱས་རྐེད་པ་ཡན་ཆད་དུ་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་དང༌། གསང་བའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཨ་དམར་པོ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཨས་རྐེད་པ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་དང༌། བྲལ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཧཱ་ལྗང་གུ་ལས། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཧཱས་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་གང་ཡང་རུང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མི་འགལ་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེའི་ལུས་ནི་འགྲོ་གསུམ་ཞེས་ཏེ་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་མཐོ་རིས་སོ། །དེས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིག་མ་རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ད་ནི་དེའི་གསང་བ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། ཨ་ཡི་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་བུམ་པ་སྟེ་དེ་ཡི་གེ་ཨས་བསྐྱེད་ནས་ཅུང་ཟད་སེར་བར་བསམ་མོ། །ཧཱུཾ་གིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྤྲུལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་ཕཊ་སེར་པོས་འགོག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་ནོར་བུའི་སྐྱེ་བ། ཨོཾ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་ཕཊ་སེར་པོས་འགོག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ ལུས་སུ་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཅེས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་དང་འདྲ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་བཅས་གྱུར་པའི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ལུས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་བཞི་སྟེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྣང་བའི་ཐབས་དང་བཅས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་གཡེང་ཤེས་གསུམ་གྱི་མིང་གིས་བསྟན་པའི་བཅུ་པ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་བདེ་བ་དམ་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པས་དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། རང་གི་རིག་མ་ལ་གྲིབ་མ་ཐིམ་ནས་གཟོད་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་མོས་པ་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་སོ། །གཞུང་དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་འབྲིང་ལ་གོམས་པས་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གསུངས་པ། ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ཟླ་བ་ལ་བསྟེན་པའོ། །རང་གིས་བོན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྔགས་ཏེ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་འཕྲོས་པས་ཞེས་སོ། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ཚོགས་བཀུག་ཅེས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཞུགས་ནས་ཧཱུཾ་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཏེ་གོང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཐོན་པར་བྱས་ནས་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པའི་ཡིད་ཅེས་ཏེ་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་པདྨ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ས་བོན་ལ་སོག
Chinese
因此，就像之前一样，通过逐渐劝请的方式进行无垢灌顶，因为它具有燃烧的光芒，所以才这样说。这讲述了伟大的中间成就和无垢的中间果。像这样，通过四种亲近和修持来成就明妃之后，现在讲述加持的仪轨，即从“头、心”等开始。其次第如下：观想明妃头部的中央，在月亮上安住的白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是身之部的自性，从那里散发出无数的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），观想遍布到乳房以上。同样，在心脏的太阳轮上，观想黑色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），名为意金刚，是意之部的自性，从那里散发出的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）遍布到肚脐以上。在肚脐的太阳轮上，观想黄色索（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：索），通过“等”字所包括的宝生部的自性，从那里索（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：索）遍布到腰部以上。在秘密的中央，在太阳轮上，观想红色阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是莲花部的自性，从那里散发出的阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）遍布到腰部以上。在双腿之间，在太阳轮上，观想绿色哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），是事业部的自性，从那里散发出的哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）遍布到脚底以上。所谓“知晓此理”，即是知晓一切平等性，因此，知晓此理，无论用种子字、手印或身像来加持，都没有冲突，因为平凡的分别念已经消失了。通过加持，她的身体就是三界，即地下、地上和天界。应当知晓，她具有遍布这一切的圣洁光芒之集合。像这样，使明妃具有五部之后，现在宣说加持其秘密处的仪轨。所谓“阿之形态的布置之精华”，即是莲花的雄蕊、宝瓶，用字母阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起，观想成稍微黄色。所谓“吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现八瓣莲花”，即是用字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将莲花化现为八瓣，在菩提心生起之道上，观想用黄色啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）来遮止。同样，我的金刚也被说成是第二禅定一样。
English
Therefore, just as before, the immaculate empowerment is performed through a gradual process of urging, and it is said that it possesses blazing light. This speaks of the great intermediate accomplishment and the immaculate intermediate fruit. Having accomplished the consort through the four approaches and accomplishments, now the ritual of blessing is taught, starting with "head, heart," etc. The order is as follows: In the center of the consort's head, meditate on the white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) residing on the moon, which is the nature of the body family. From there, countless Oṃs (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) emanate, and contemplate them pervading up to the breasts. Similarly, in the heart, on the solar disc, meditate on the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) called the mind vajra, which is the nature of the mind family. From there, contemplate the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) that emanates pervading up to the navel. In the navel, on the solar disc, meditate on a yellow Svā (Tibetan: སྭཱ།, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: 索), which is the nature of the Ratna family included by the word "etc." From there, contemplate the Svā (Tibetan: སྭཱ།, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: 索) pervading up to the waist. In the center of the secret place, on the solar disc, meditate on the red A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: 阿), which is the nature of the Padma family. From there, contemplate the A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: 阿) that emanates pervading up to the waist. In the middle of the two thighs, on the solar disc, meditate on the green Hā (Tibetan: ཧཱ།, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: 哈), which is the nature of the Karma family. From there, contemplate the Hā (Tibetan: ཧཱ།, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: 哈) that emanates pervading up to the soles of the feet. "Knowing this" means knowing that all is equality. Therefore, knowing this, it is not contradictory to bless with any seed syllable, hand gesture, or form, because ordinary conceptualization has ceased. By blessing in this way, her body is the three realms, namely, the underground, the surface, and the heavens. One should know that she possesses a collection of sacred rays of light that pervade all of these. Having thus made the consort possess the five families, now the ritual of blessing her secret place is taught. "The essence of the arrangement of the form of A" refers to the pistil of the lotus, the vase, which is generated from the letter A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: 阿) and contemplated as slightly yellow. "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) transforms into eight lotus petals" means that the eight petals of the lotus are manifested with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), and on the path where the mind of enlightenment arises, one should contemplate obstructing it with a yellow Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: 啪特). Similarly, my vajra is also said to be like the second concentration.
Chinese
在（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以吽字，红色五股金刚杵是珍宝的生处。以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以嗡字观想生起，为了菩提心生起之路，要以黄色（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪字遮止。如是说。殊胜的智慧是显现为如彩虹般的身体。那即是智慧，也就是无自性。名为“因相同自性”者，是因为与金刚萨埵自显现的明妃相似，所以才这样说。名为“具方便的身体”者，是金刚萨埵与自显现的明妃一起，是处所转变的文殊智慧。那即是四，因为是自己和他人的利益圆满的因。那也是与显现的方便一起，也就是九种异熟完全清净的色，以常、住、动摇、识三种名称所表示的第十种去体验，也就是和它一起，就像这样。因为外面的女子是安乐殊胜的因，所以让她具有贪欲的五种特征，然后用种子的光芒来催动。自己的明妃融入阴影后，才使善逝们欢喜，这样生起胜解后，就开始金刚和莲花的结合。随后使之欢喜的咒语是（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱乐，金刚，自性，我即是自性）。以上的正文是名为第一结合的等持。 宣说名为胜妙轮王的第二等持。 像这样因为习惯了中等，为了变成大的，所以宣说了胜妙轮王。从“心之”开始等等。“心之”是指安住于智慧萨埵心之月亮上的宝剑剑柄依靠于月亮。自己之物是心之月亮的咒语，它的光芒，也就是钩子的形状放射出来。全部迎请诸佛众，也就是迎请不动佛等自然成就的坛城轮，进入自己的口中。进入后，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽字的金刚杵，也就是从上面生起的那里生出来的，也就是使其出现。如果问怎么样，就是无垢的菩提心，殊胜的意，也就是安住于月亮融化的莲花上，也就是花蕊宝瓶之中，种子等等。
English
In (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the red five-pronged vajra is the origin of jewels. With (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), contemplate the arising, and to prevent the path of the arising of Bodhicitta, use the yellow (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). Thus it is said. The sacred wisdom is manifested as a rainbow-like body. That itself is wisdom, which is without inherent existence. What is called "cause-congruent nature" is so called because it is similar to the self-appearing consort of Vajrasattva. What is called "body with means" is the wisdom of Manjushri, the body of Vajrasattva and his self-appearing consort, transformed in location. That is fourfold, because it is the cause of perfect benefit for oneself and others. That is also with the means of appearance, that is, the nine fully ripened forms are always present in the completely purified form, and the tenth, indicated by the names of permanence, dwelling, movement, and consciousness, is experienced, that is, together with it, like this. Because the external woman is the cause of supreme bliss, she is made to possess the five characteristics of desire, and then stimulated by the seed's rays of light. When the shadow dissolves into one's own consort, then the Sugatas are pleased, and after generating faith in this way, the union of vajra and lotus is begun. The mantra for subsequent pleasing is (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, delight, vajra, self-nature, I am the self-nature). The text up to this point is the samadhi called the first union. The second samadhi called Supreme Mandala King is taught. Thus, because one becomes great by being accustomed to the middle, the Supreme Mandala King is taught. Starting with "of the heart," and so on. "Of the heart" refers to the hilt of the sword that resides on the moon of the heart of the wisdom being, relying on the moon. One's own thing is the mantra of the moon of the heart, and its light, that is, the form of a hook, radiates forth. Summon all the Buddhas, that is, summon the spontaneously accomplished wheel of the mandala of Akshobhya, etc., and enter one's own mouth. After entering, the vajra of (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), that is, arising from that which was generated above, that is, make it emerge. If one asks how, it is the stainless Bodhicitta, the supreme mind, that is, residing on the lotus that melts the moon, that is, in the pistil vase, the seed, and so on.