Tibetan
འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་བའོ། །འདིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆུང་ངུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ད་ནི་དྲི་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བས་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་བར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་བས་ན་དྲི་མེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་བུམ་པའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་གིས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཏེ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཕྲ་མོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་གཉི་ག་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐམས་ཅད་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདུས་བྱས་ཟག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་གྱིས་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་སོ། །དེར་མན་ངག་ཏུ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དང་མགོ་ལ་སྟེ་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོར་ཞེས་སོ། །པདྨ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ གདན་ནོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡང་ཞེས་ཏེ་དབུས་སུའོ། །ཨ་དང་ཕྱག་མཚན་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཕྲ་མོ་དང་ཨོཾ་ཕྲ་མོའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡང་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཕྲ་མོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ཕྲ་མོ་ཨས་མཚན་པ་བསྒོམས་ཏེ། གཉིས་གནས་གྱུར་པ་ལས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ངོ་བོ་ཉིད་ས་བཅུ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་གྱུར་པའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཕྲ་མོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་གྱུར་པ་ལས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདྲ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་དོན་མཉམ་དུ་མཛད་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་དེས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེའི་སྙིང་པོ་འོད་ཟེར་རྒྱུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ་འོད་ཟེར་དེ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དམ་པ་འདུས་པའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ནི་རང་སྣང་བའི་རིག་མའོ། །དེ་དང་འདུས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤྱོར་བ་སྟེ། ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས་མཆོད་པ་དངོས་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་གནས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་ཏེ་རང་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་དེ་སྐད་དེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་གང་དུ་ཡང་དབྱེ་བ་མེད་པ་དེ་བསྒོམས་པས་ཞེས་སོ། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་སྟེ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ག་ནས་གནས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཅན་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ
Chinese
由于接下来要出现的修法很接近，所以是近修。这（近修）是使成熟的果报变小，以及接近修持的小支分，这是第二（近修）。现在从“无垢”等开始，说的是身语意具有利益众生的作用，因此，它显示了加持的特征，因为远离了其他圆满利益众生的事业，所以是身语意加持的仪轨。无垢也就是月轮，因此说，无垢，在自己的心间观想一个月轮。 “位于金刚瓶中央”的意思是，在其上方观想由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）完全变化而成的五股金刚杵，它位于瓶的中央。 怎么样呢？吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）是心间的金刚杵，也就是在瓶的中央，月亮之上，观想由微小的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）完全变化而成的微小金刚杵，并以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）来标记。这两个变化之后，心间的金刚杵是不动佛和一切佛一样的，是具有大手印自性的法身，是无为无漏的智慧自性，从正念开始，到一切智之间所包含的，如来法身的自性，观想完全清净的形象。那里，在口诀中说，在他的心间，在月亮之上，观想由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）变化而成的金刚瓶，并以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）来标记。 同样，在口和头，也就是喉咙和头顶。 莲花轮指的是座垫。在它的中央，也就是中心。 “阿和手印二者”指的是微小的阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）和微小的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）。 身体的金刚杵三个也应当观想，这个次第是这样的：在喉咙的位置，在月亮之上，由阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）完全变化，在莲花之上，由微小的阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）完全变化，观想以阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）标记的微小莲花。二者位置变化后，语金刚和一切无量寿佛一样，是法印的自性，具有三十二相和八十随好，是安住在十地的菩萨，并以方便一同享受佛法的喜乐和无罪的安乐。
English
Because the practice that will appear next is very close, it is a near practice. This (near practice) makes the maturing result smaller, and is a small branch of approaching practice, this is the second (near practice). Now, starting from "Immaculate" etc., it says that the body, speech, and mind have the effect of benefiting sentient beings, therefore, it shows the characteristic of blessing, because it is far from other perfect activities of benefiting sentient beings, so it is the ritual of blessing body, speech, and mind. Immaculate is also the moon disc, therefore it says, Immaculate, visualize a moon disc in your own heart. "Located in the center of the Vajra Vase" means that on top of it, visualize the five-pronged vajra that is completely transformed from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), which is located in the center of the vase. How is it? Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) is the vajra in the heart, that is, in the center of the vase, above the moon, visualize the small vajra that is completely transformed from the tiny Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), and marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). After these two changes, the vajra in the heart is the same as Akshobhya and all Buddhas, it is the Dharmakaya with the nature of the Great Seal, it is the self-nature of unconditioned and uncontaminated wisdom, starting from mindfulness, included up to omniscience, the self-nature of the Tathagata Dharmakaya, visualize the completely pure form. There, in the oral instruction, it says, in his heart, above the moon, visualize the vajra vase transformed from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), and marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽). Similarly, in the mouth and head, that is, the throat and the crown of the head. The lotus wheel refers to the seat. In its center, that is, the center. "A and the two mudras" refers to the tiny A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿) and the tiny Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡). The three vajras of the body should also be visualized, the order is like this: in the position of the throat, above the moon, completely transformed from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿), above the lotus, completely transformed from the tiny A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿), visualize the tiny lotus marked with A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿). After the two positions change, the speech vajra is the same as all Amitayus, it is the nature of the Dharma Seal, with thirty-two marks and eighty minor marks, it is the Bodhisattva who resides on the ten bhumis, and together with the means, enjoys the joy and uncontaminated bliss of the Dharma.
Chinese
观想圆满报身佛的清净之身，于其心间月轮之上，观想由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所化的莲花中央的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。同样地，于顶髻中央的月轮之上，观想由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所化的轮之上的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）微细圆满，由彼所化，观想微细轮以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。由彼所化，一切身之金刚犹如遍照如来，事业手印之自性，如释迦牟尼佛等，于何等轮回存在的所有界中，同时成办有情众生之所欲义，彼乃恒常不断，故为化身。由此观想清净之身，于彼心间，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所化的轮，于彼轮之中央，观想以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。其心髓“光明恒常”之义，乃各自心间的种子字的光明之聚，恒常不断，犹如坛城的轮。由彼光明，真实幻化身之金刚母等供品，而作供养。如何供养？如云：“以智慧胜妙和合之光”，智慧乃自显之明妃，与其和合乃真实结合，以内在融入之势，具有如是之状态，故如是说。以彼作何实际供养？如云：“胜者之自在”，乃十方所住之心之金刚等。供养后作何？如云：“心之金刚等加持”，乃为使自己加持成心之金刚等之自性，故应祈请。彼为何？乃“具德”等。具德者，乃与自己明妃相应者。金刚持心者，乃执持法界之体性，故如是说。观想不坏三金刚，即身语意于何处亦无分别，观想彼等。如今请您加持我，即请您加持我成为心之金刚的自性。祈请以金刚之心而作，即请您使我成为具有您所观想的心之金刚，从心间安住。
English
Meditate on the pure form of the Sambhogakaya, and in its heart, on the moon, meditate on the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) in the center of the lotus transformed from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Similarly, on the moon in the center of the crown of the head, meditate on the subtle Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) that has been completely transformed from Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) on the wheel. From that transformation, meditate on the subtle wheel marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). From that transformation, all the Vajras of the body are like the All-Illuminating One, the nature of the action mudra, such as Shakyamuni Buddha, who simultaneously accomplish the desired meaning of sentient beings in all the realms of whatever cycle exists. That is the Nirmanakaya because it is constant. Therefore, meditate on the pure form, and in its heart, from the wheel transformed from Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), meditate on the center of that wheel marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). The meaning of its essence, "light constantly," is the continuous stream of light from the seed syllables in each of their hearts, like the wheel of a mandala. From that light, perfectly emanate offerings such as Vajra Mothers of form and offer them. How to offer? As it says, "With the light of the union of supreme wisdom," wisdom is the self-appearing vidya. To unite with that is to truly combine, and because it has such a state due to the force of internal absorption, it is said as such. What actual offering is made with that? As it says, "The Lord of the Victors," which is the Vajra of the heart, etc., abiding in the ten directions. What to do after offering? As it says, "Bless the Vajra of the heart, etc.," which is to pray in order to bless oneself into the nature of the Vajra of the heart, etc. What is that? It is "Glorious," etc. "Glorious" means being endowed with one's own vidya. "Vajra-holder of the heart" means holding the characteristic of the Dharmadhatu, therefore it is said as such. Meditate on the three indestructible Vajras, that is, meditate on the body, speech, and mind, which are nowhere separate. Now, please bless me, that is, please bless me into the nature of the Vajra of the heart. Please act with the Vajra of the heart, that is, please make me one with the Vajra of the heart, which you have meditated on, abiding from the heart.