Tibetan
་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཆུད་དུ་དང་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཆུང་ངུ་སྟེ་དང་པོའོ། །ད་ནི་དེ་འོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་དེ། དེ་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་སྐུ་དེའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ལའོ། །རང་སྙིང་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཀྵིཾ་ལ་སོགས་པའོ། །འོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་ཏེ་གནས་དྲུག་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་མིག་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ལས་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་རེ་རེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཀྵིཾ་བསྒོམ་པ་སྟེ་མཚན་མའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་ཐིམ་པ་དེ་གཉིས་ཀ་གནས་གྱུར་ཏེ། སའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྣ་བའི་བུག་གཉིས་སུ་ཛྲི་ནག་པོ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཁཾ་སེར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལྕེའི་དབུས་སུ་གཾ་དམར་པོ་དང་པདྨ་ལས་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚེ་དཔག་མེད་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་ཥྐཾ་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི་ལས་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་ རྣམ་པར་སེལ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སཾ་དཀར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཟླ་བའི་གདན་དང་རྒྱ་བརྟེན་དུ་ལྡན་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དང༌། དང་པོ་གཉིས་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རེ་རེ་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལོག་པས་རེ་རེས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །
Chinese
是与因相同的果，是衰损和亲近的微小支分，这是第一。现在，如果以“其下”等语加持诸处，则不具备一切智的特征。由于不具备该特征，所以不是真正的佛陀，因此显示加持仅仅显现为幻象之身的眼睛等。所谓“其下”是指加持咒语之后。所谓“自心种子”是指位于手印宝瓶中的啥（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等。所谓“以光”是指以该光将一切如来化为地藏等形象，然后融入其中，因此眼睛等以地藏等，即生起六处之义。也就是这样，在两只眼睛上方，在每个月轮上，观想每个由白色啥（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）所化的轮子的中心都有啥（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），以相的光将一切如来化为地藏的形象，然后融入其中，这两个都转变成处所。应加持地藏，其身色和手印与遍照尊相似。同样，在两个耳孔中，以黑色德热（藏文：ཛྲི་，梵文天城体：jrī，梵文罗马拟音：jrī，汉语字面意思：德热）所化的金刚手不动尊进行加持。在两个鼻孔中，以黄色康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）和绿色宝石所生的虚空藏宝生佛进行加持。在舌头中央，以红色冈（藏文：གཾ，梵文天城体：gam，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）和莲花所化的观世音菩萨无量寿佛进行加持。在前额中央，以绿色什康（藏文：ཥྐཾ，梵文天城体：ṣṭraṃ，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：什康）和宝剑所化的除盖障菩萨不空成就佛进行加持。在肚脐中央，以白色桑（藏文：སཾ，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）和金刚所化的普贤菩萨金刚萨埵进行加持。他具有月亮座和依靠，以各种装饰品庄严，具有珍宝头饰，最初的两个拥抱自显的明妃。眼睛等为了确定各自的对境，所以一一分别了知，由于它们颠倒，所以即使是每一个也能完全了知一切，因此称为一切智。眼睛等是从异熟产生的，因此是异熟。
English
It is the result that is similar to the cause, and it is the small branch of decay and closeness, this is the first. Now, if the sources are blessed with "below that" and so on, then there is no characteristic of omniscience. Because it does not have that characteristic, it is not a true Buddha, so it shows the blessing of the eyes and so on of the body that appears only as an illusion. "Below that" means after the blessing of the mantra. "Self-heart seed" means hrih (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and so on located in the vase of the hand seal. "By light" means that by that light, all the Tathagatas are transformed into the form of Earth Store and so on, and then absorbed into it, so the eyes and so on are by Earth Store and so on, that is, the meaning of generating the six places. That is, on top of the two eyes, on each moon circle, meditate on hrih (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) in the center of each wheel transformed from white hrih (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), and the light of the sign transforms all the Tathagatas into the form of Earth Store and then absorbs into it, and these two are transformed into places. Earth Store should be blessed, whose body color and hand seal are similar to Vairochana. Similarly, in the two ear holes, bless with Vajrapani Akshobhya transformed from black jri (藏文：ཛྲི་，梵文天城体：jrī，梵文罗马拟音：jrī，汉语字面意思：德热). In the two nostrils, bless with Akashagarbha Ratnasambhava born from yellow kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康) and green jewels. In the center of the tongue, bless with Avalokiteshvara Amitayus transformed from red gam (藏文：གཾ，梵文天城体：gam，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈) and lotus. In the center of the forehead, bless with Sarvanivaranaviskambhin Amoghasiddhi transformed from green shtram (藏文：ཥྐཾ，梵文天城体：ṣṭraṃ，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：什康) and sword. In the center of the navel, bless with Samantabhadra Vajrasattva transformed from white sam (藏文：སཾ，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) and vajra. He has a moon seat and support, adorned with various ornaments, and has a precious head ornament, and the first two embrace the self-appearing vidya. The eyes and so on are determined for their respective objects, so they are distinguished one by one, and because they are reversed, even each one can completely know everything, so it is called omniscience. The eyes and so on are produced from vipaka, so they are vipaka.