Chinese
即是修习。断除烦恼之一半，称为半网。自性光明即是无上菩提心。心能生一切义，说是月轮。智慧本性清净，生起如金刚般的禅定。解脱之景象，光辉灿烂，说是日轮。是五种见之花朵，是五种智慧之近行。如实宣说为五佛。如虚空般无我之，是清净的识智慧。宣说彼智慧之庄严，称为贪心。远离二障，观想为禅定智慧，以道之智慧的差别，譬喻为拂尘。七菩提分，如鲜花串饰一般。如是所说。吉祥殊胜第一中也说：智慧镜是常花，菩提分是鲜花串，网是镜常花，以鲜花串之庄严围绕。如是出现，应知此乃同一意义。彼处，网之语亦包含半网。常与花二语，因与菩提心等三者真实相符，故是菩提心与月亮等三者之意义。如是，于普贤行愿法中亦云：种种庄严恒时无垢。应知此二语所诠释之义。何为世间禅修之道耶？如前所说之四禅定，及下文将述之四种等至，即空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此等禅定与无色定，见下地之过患粗重等，以何能离彼之贪执？见上地之功德寂静等，以何能得彼耶？何为出世间禅修之道耶？即八圣道分：正见、正思惟、正语、正业。
English
It is the practice itself. Cutting off half of the afflictions is called half-net. Whatever is naturally luminous is the unsurpassed Bodhicitta. The mind generates all meanings and is said to be the lunar disc. The nature of wisdom is pure, giving rise to samadhi like a vajra. The appearance of liberation is glorious and is said to be the solar disc. It is the flower of the five views, the close practice of the five wisdoms. It is truly said to be the five Buddhas. Like the sky, without self, it is the pure consciousness-wisdom. The adornment of that wisdom is explained and called attachment. Separated from the two obscurations, contemplated as samadhi-wisdom, with the distinction of the wisdom of the path, it is likened to a whisk. The seven branches of enlightenment are like a garland of flowers. As it is said. In the glorious supreme first, it is also said: The wisdom mirror is the constant flower, the branches of enlightenment are a garland of flowers, the net is the mirror constant flower, surrounded by the adornment of a garland of flowers. Thus it appears, and it should be known that this is the same meaning. There, the word 'net' also includes half-net. The two words 'constant' and 'flower', because they truly correspond to the three, such as Bodhicitta, are the meaning of the three, such as Bodhicitta and the moon. Similarly, in the practice of Samantabhadra's aspiration, it is also said: Various ornaments are always stainless. It should be known that these two words explain the meaning. What is the worldly path of meditation? The four dhyanas mentioned earlier, and the four samapattis to be described below, namely the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. These dhyanas and formless attainments see the gross faults of the lower realms, etc., and by what can one be separated from attachment to them? Seeing the peaceful qualities of the higher realms, etc., by what can one attain them? What is the transcendental path of meditation? It is the eightfold noble path: right view, right thought, right speech, right action.
Tibetan
་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདི་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་མཐོང་བ་ ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའོ། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། སྟོན་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དག་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཚོལ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་གང་དང༌། དྲན་བ་གང་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པར་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གང་ཞེ་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་རྟག་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མེ་ལོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མཐའ་ཡས་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ
Chinese
正命，正勤，正念，正定。此中，正见是身，其余是眷属。其中，视诸真谛为彻底决断，是为正见。如实安立，宣说，次第为正思，正语。戒律清净是正业边际。以法寻觅衣物等是正命。以精进，以忆念，以禅定，能彻底断除欲贪等烦恼障，嗔恚等近烦恼障，神通等功德障一切，此即次第为正勤，正念，正定。何为如镜之智等？如镜之智，平等性智，妙观察智，成所作智，法界清净智。其中，于一切所知恒常入，无常无相之智慧坛城，平等性智等之种种差别之因，于一切所化众生，为智慧影像之镜者，是为如镜之智。于一切有情，极度清净之自性，平等性智，大慈大悲，真实具足者，是为平等性智。于一切所知恒常无碍，为一切禅定与总持之因，决定显示一切兴盛，能降大法雨之智慧，是为妙观察智。以种种化身，无边无际，不可思议者，于一切方所成办一切有情之利益之智慧，是为成所作智。 一切佛陀之法界极度清净
English
Right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Among these, right view is the body, and the rest are the retinue. Among them, seeing the truths as completely decisive is right view. To establish and proclaim as it is understood, in order, is right thought and right speech. Pure morality is the boundary of right action. Seeking clothes and so on through the Dharma is right livelihood. With diligence, with mindfulness, with concentration, completely abandoning all obscurations of afflictions such as desire and attachment, obscurations of near afflictions such as anger, and obscurations of qualities such as clairvoyance, these are, in order, right effort, right mindfulness, and right concentration. What are the mirror-like wisdoms and so on? Mirror-like wisdom, the wisdom of equality, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and the wisdom of the pure realm of Dharma. Among them, the mandala of wisdom that constantly enters into all objects of knowledge, without permanence or characteristics, the cause of various distinctions such as the wisdom of equality, the mirror of the image of wisdom for all beings to be tamed, is the mirror-like wisdom. For all sentient beings, the nature of extreme purity, the wisdom of equality, great love and great compassion, truly possessing, is the wisdom of equality. Constantly unimpeded in all objects of knowledge, the cause of all samadhi and dharani, definitely showing all prosperity, the wisdom that causes the great rain of Dharma to fall, is discriminating wisdom. With various emanations, infinite and boundless, inconceivable, the wisdom that accomplishes the benefit of all sentient beings in all directions is accomplishing wisdom. The realm of Dharma of all Buddhas is extremely pure.
Tibetan
ར་དག་པ་དང་དེར་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། འདིར་བྱང་ཆུབ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཁོ་ཉིད་དང་པོར་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ཡང་བདུན་ཏེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །འདིའི་ཡང་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པས་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་མ་ལུས་པར་ཐོབ་ལ། །དེ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་དགའ་བ་འཐོབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེས་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གནས་ངན་ལེན་བསལ་བས་དེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གང་གིས་ནི་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུར་བྱས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཀ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ཀ་བ་གཉིས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་གཉིས་དང༌། པདྨའི་ཀ་བ་གཉིས་དང༌། རལ་གྲིའི་ཀ་བ་གཉིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྦྱངས་པས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ རྣམས་ལ་བལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་གྱུར་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པོའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་རྣམ་པར་ཐ
Chinese
何为完全清净且与之同味的智慧？即是法界完全清净的智慧。何为菩提之支？此处菩提是指见道，因为它是最初证悟的。因为是它的支分，所以是菩提之支。它有七种，即正念菩提之支、择法正念菩提之支、精进正念菩提之支、喜正念菩提之支、轻安正念菩提之支、禅定正念菩提之支、舍正念菩提之支。其中，见道的择法是身，其余是眷属。又因为对诸法安住正念，所以择法是获得见真谛的自性。又通过精进可以全部获得，生起它也能获得喜，通过轻安安住于禅定者不会被烦恼所染污，由此遣除具有烦恼种子自性的恶趣，因此说无有烦恼即是舍，因此成为菩提之七支。其所说的“其”是指四方形的坛城。“轮”是指坛城。以何种方式将其做成八瓣莲花坛城的样子呢？提到了轮等柱子，即轮之柱两根、宝之柱两根、莲花之柱两根、宝剑之柱两根。如何呢？通过修习八解脱的自性。何为八解脱？有色者观看诸色，这是第一解脱。内部无色，观看外部诸色，这是第二解脱。观看不净之相，这是第三解脱。虚空无边处生处之解脱、识无边处生处之解脱、无所有处生处之解脱、非想非非想处生处之解脱、灭尽想受之
English
What is the wisdom that is completely pure and of the same taste as it? It is the wisdom of the completely pure realm of Dharma. What are the limbs of enlightenment? Here, enlightenment refers to the path of seeing, because it is the first realization. Because it is a limb of it, it is a limb of enlightenment. There are seven of them, namely, the limb of right mindfulness of enlightenment, the limb of right discrimination of Dharma of enlightenment, the limb of right effort of enlightenment, the limb of right joy of enlightenment, the limb of right serenity of enlightenment, the limb of right concentration of enlightenment, and the limb of right equanimity of enlightenment. Among these, the discrimination of Dharma of the path of seeing is the body, and the rest are the retinue. Moreover, because of abiding in right mindfulness towards all Dharmas, discrimination of Dharma is the attainment of the nature of seeing the truth. Furthermore, through effort, one can obtain everything completely, and by generating it, one can also obtain joy. Those who abide in concentration through serenity will not be defiled by afflictions. By eliminating the evil destinies that possess the nature of the seeds of afflictions, it is said that the absence of afflictions is equanimity. Therefore, it becomes the seven limbs of enlightenment. The "that" mentioned refers to the square mandala. "Wheel" refers to the mandala. In what way is it made to resemble an eight-petaled lotus mandala? The pillars such as the wheel are mentioned, namely, two pillars of the wheel, two pillars of jewels, two pillars of lotuses, and two pillars of swords. How is it? By practicing the nature of the eight liberations. What are the eight liberations? One with form contemplates forms, this is the first liberation. Internally without form, one contemplates external forms, this is the second liberation. Contemplating the aspect of ugliness, this is the third liberation. The liberation of the sphere of infinite space, the liberation of the sphere of infinite consciousness, the liberation of the sphere of nothingness, the liberation of the sphere of neither perception nor non-perception, and the