Tibetan
་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ལོག་ནས་ཞེས་པ་ནི་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་དང༌། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས། སྤྲོས་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་འདི་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་ཐོབ་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་དད་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ཞལ་ལས་མ་ཤེས་པར་དམ་པ་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་དོན་མ་རྟོགས་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་ལས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་འདི་མ་རྟོགས་པར་ཞེས་སོ། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཐལ་བྱུང་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཞེས་སོ།། དེ་སྟོན་པའི་བླ་མ་གསུངས་པ། དེ་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཞེས་སོ། །ཐལ་བྱུང་བློ་ཅན་དེ་བཟློག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་སྐལ་ཅན་ཏེ། འདིས་མཐའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་རྟོགས་པའོ་ཞེས་དེ་ལས་བློ་བཟློག་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཤེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་རྣམ་ པར་དག་པའི་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏེ། ནམ་གྱི་ཕྱེད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བརྒྱལ་བ་ལྟར་དེ་ཉིད་ཐོབ་ནས། དེའི་མཐུས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་པས་དཔུང་ཆེན་པོའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་སྟེ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དོན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྐྱེས་བུ་ཡང་དག་པའི་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ལ་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་འཕོ་བར་བྱས་ནས། དེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་ཏོ་ཞེས་འདི་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་ཁུངས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དོན་འདི་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པས་ན་ཕན་པའི་བསྔགས་པ་གསུངས་པ། དེ་དོན་བསྒོམས་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་མི་ཕྱེད་འདིས། །ཞེས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། མི་སླུ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེའོ། །དགོས་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་
Chinese
那些逐渐返回，是指地融入水，水融入火，火融入风，风融入识。识的智慧也融入无二的智慧，从而使离戏的坛城燃烧。就这样说。因此，应该仅仅观修这个坛城。现在为了说明对此的信仰等，也能获得佛的种子，从而变成巨大的福德，所以说“刹那间的信仰也”。现在为了说明，即使从释迦牟尼佛等那里积累了无数的资粮，如果没有从上师那里得知无二的智慧，也不是真正的佛，所以说“为何释迦牟尼佛”。所谓“没有领悟此义”，是指没有领悟从口诀传承的次第。所谓“什么也不是”，是指安住于偶然产生的空性。为了宣说那个，上师说：“那时一切如来”。“扭转偶然生起的智慧者”，是指这个禅定是堕落的因缘，因为他没有领悟究竟的真如，所以从那里扭转智慧。那么如何领悟呢？宣说了如虚空般清净的深邃明晰无二的自性，在半夜时分，由共同行事的上师加持后，如昏厥般获得那个，凭借那个力量，在黎明时分进入菩提心，从而摧毁了强大的魔军。之后为众生转法轮，从那时起，这个伟大的意义，就由口口相传地传给依止真正士夫之基的少数有缘者。这样就宣说了这个意义，这样也宣说了传承的来源。现在为了赞叹安住于此意义的瑜伽士不会被过失沾染，所以说了有益的赞颂“观修彼义则”。“以智慧印封”，是指以领悟俱生智来印封。所谓“不二解脱明点”，也是指那个，是不欺骗的明点和不变的明点。“一切所需”是指世间。
English
Those gradually returning refer to earth dissolving into water, water dissolving into fire, fire dissolving into wind, and wind dissolving into consciousness. The wisdom of consciousness also dissolves into non-dual wisdom, thereby causing the mandala of non-elaboration to blaze. Thus it is said. Therefore, one should meditate solely on this mandala. Now, in order to show that even faith in this, etc., can obtain the seed of Buddhahood and thus become great merit, it is said, "Even faith for a moment." Now, in order to show that even if one accumulates immeasurable accumulations from Shakyamuni Buddha, etc., one is not a truly perfect Buddha without knowing the non-dual wisdom from the guru's mouth, it is said, "Why did Shakyamuni Buddha?" "Not understanding this meaning" means not understanding the sequence transmitted from the oral instructions. "Nothing at all" means abiding in adventitious emptiness. To explain that, the guru said, "Then all the Sugatas." "Turning back the adventitious mind" means that this meditation is the cause of downfall, because it does not realize the ultimate Suchness, so turning the mind away from that. Then how does one realize it? The profound, clear, and non-dual nature, pure like the expanse of the sky, is taught. At midnight, having been blessed by the jointly acting teacher, one obtains that as if in a swoon. By that power, at dawn, entering the heart of enlightenment, one destroys the great armies of demons. Then, one turns the wheel of Dharma for sentient beings. From that time onwards, this great meaning has been transmitted orally to a few fortunate ones who rely on the basis of a true person. Thus, this meaning is explained, and thus the source of the lineage is also explained. Now, in order to praise the yogi who abides in this meaning as being untainted by faults, the beneficial praise is spoken, "Meditating on that meaning will." "Sealed with wisdom" means sealed with the realization of co-emergent wisdom. "This indivisible drop of liberation" also refers to that, it is the unfailing drop and the unchanging drop. "All needs" refers to the world.
Tibetan
ལས་འདས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་མཐོང་ན་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་ལ་མཆོད་ན་སྟོན་པ་ཀུན་མཐོང་བ་དང༌། རྒྱལ་བ་མཆོག་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་གཅོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་མཆོག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་ཀུན་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་ཞེས་ཏེ་དུས་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་དེ་བསྒོམས་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་དམ་སྡོམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་གང་གིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བསྲུངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེས་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ངོ་བོས་དུས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་ན། མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟོབས་ལས་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་དོན་འདི་བསྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ལ་དུས་ཇི་ཙམ་ན་རོལ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འགྱུར་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་གྱུར་ཅིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་དང་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་ལ་གཟུང་ཕྱིར། །ཞེས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་དོན་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་ཞིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་རོལ་ཞེ་ན། ལ་ལར་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལ་ལར་ཀུན་དུ་ཚིག་ངན་སྨྲ། །ཞེས་པའི་བར་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་རོལ་པ་ཀུན་ལ་རོལ་ཅིང་བརྩེན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་དུས་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་སྤྱོད་པ་དེས་
Chinese
所有超越的行为都是布施，这就是它的意义。因此，见到具有这种品质的瑜伽士，就被称为具有真实性。如果供养他，就等于见到所有的导师，以及供养至上的胜者。应当知道，他斩断了有生的束缚，是众生的至上导师。供养他，就等于供养所有的神，也要向他顶礼，这就是所谓的“三时”。正如导师、佛陀、薄伽梵为了利益世间而诞生一样，瑜伽士也同样如此，他汇集了各种各样的无二智慧。因此，通过修习他，一切悉地都会通过力量而成就，为了说明这一点，所以有了“谁持守誓言”等等。如果有人守护誓言和戒律，修习无二的大乐金刚萨埵，那么就应当知道，通过大手印，就能成就伟大的悉地。为什么呢？因为金刚萨埵的自性在所有时间里都得到增长，没有什么不能成就的。这就是说，所有持明者等等。正如应当知道，从大乐手印的力量中成就一样。因此，修习这个意义的瑜伽士，应当享受所有的行为。那么，在什么时候享受这种行为呢？在第三瑜伽时，从最初的瑜伽士转变为稍微掌握智慧的瑜伽士，并且从那之后，转变为能够让自他见到如幻坛城的瑜伽士的时候。为什么呢？因为为了抓住各种伟大的意义。也就是说，为了将各种各样的界融入伟大的意义之中，像黑行师这样的禁行导师会游走和安住。那么，以什么样的行为来享受呢？有时极度喜悦地行动。从“有时极度喜悦地行动”开始，直到“有时到处说恶语”为止，以及所有这些无尽的享乐，瑜伽士都应当享受和沉浸其中，并且在所有这些变化中，也应当在那时知道世俗的誓言。那么，通过这种行为
English
All transcendent actions are giving, that is its meaning. Therefore, seeing the yogi who possesses this quality is called having truthfulness. If you make offerings to him, it is the same as seeing all the teachers and offering to the supreme Victor. It should be known that he cuts the bonds of existence and is the supreme teacher of beings. Offering to him is the same as offering to all the gods, and you should also prostrate to him, which is called the "Three Times." Just as the teacher, the Buddha, the Bhagavan, was born for the benefit of the world, so too is the yogi, who gathers together all kinds of non-dual wisdom. Therefore, by practicing him, all siddhis will be accomplished through power, and to explain this, there is "Whoever keeps the vows," and so on. If someone keeps the vows and precepts and practices the non-dual great bliss Vajrasattva, then it should be known that through the Mahamudra, great siddhi can be achieved. Why? Because the nature of Vajrasattva is increased at all times, and there is nothing that cannot be accomplished. That is to say, all vidyadharas, and so on. Just as it should be known that it is accomplished from the power of the great bliss mudra. Therefore, the yogi who practices this meaning should enjoy all actions. So, when should one enjoy this action? In the third yoga, when one transforms from the initial yogi to a yogi who slightly masters wisdom, and from then on, transforms into a yogi who can make himself and others see the illusory mandala. Why? Because in order to grasp all kinds of great meanings. That is, in order to integrate all kinds of realms into the great meaning, ascetic teachers like the Black Practitioner will wander and abide. So, with what kind of behavior does one enjoy? Sometimes acting with extreme joy. Starting from "Sometimes acting with extreme joy" until "Sometimes speaking evil words everywhere," and all these endless enjoyments, the yogi should enjoy and immerse himself in them, and in all these changes, one should also know the worldly vows at that time. So, through this action