Tibetan
ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྒྲུབ་ཅེ་ན། ཐབས་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དོན་གཅིག་ལ་ནི་གཟུད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་དག་པའི་ལམ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུང་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ།། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞི་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འདྲའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འདྲའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རིག་པ་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཕྱིའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། མཚན་མ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་གནས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་རོལ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་དུས་ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་བདུན་ རྟོགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་གཉིས་དང༌། དགའ་བ་བར་མའི་སྦྱོར་བ་གཉིས་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་སྦྱོར་བ་གཅིག་དང་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཏེ་བདུན་རྟོགས་པའོ། །དེ་རྟོགས་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རོ་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་བརྟག་པ་དང་གཅིག་པ་དང་བསིལ་བ་དང་མི་གདུང་བ་དང་བདེ་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་དང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱ་བ་བྱས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་དེས་ལམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ན་བྱ་བ་བྱས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེའོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་མེད་པར་ཤེས་པས་ན་འཁོར་བའི་མཐའི་ཕ་རོལ་སོན་པའོ། །ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པས་མཐའ་གཉིས་དོར་བས་བདེན་པ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེའོ།། ལྟ་བའི་ཁུར་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་བྲལ་བས་ན་ཁུར་བོར་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དང་ཆོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་རྙེད་པས་ན་བདག་དོན་རྗེས་སུ་རྙེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ན་གླང་པོ་ཆེའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསྙེངས་པས་ན་དུལ་བའོ། །དེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྡུ་བསལ་བས་ན་ཚེར་མ་དཀྲུགས་པའོ། །གཟུགས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་བར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཤེས་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཇི་བཞིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆུད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དངོས་
Chinese
如何成就呢？以彼方便，为令一切有情，皆入于一义故。如是说。为令有情以大贪染著此清净道故，如是说。如是安住行持者，岂非如是耶？为显示彼转为第四瑜伽士故。安住于如是行持。如是等。如是行持者，谓前所说之行持，及明咒秘密行，及外明行，及四相现前之瑜伽士，安住于六月等，刹那者，谓与自种之女嬉戏娱乐，具有俱生喜之支分之时。七种结合 证悟后，谓证悟喜之结合二种，及中间喜之结合二种，及离喜之结合一种，及三种之结合二种，共七种。证悟彼后，乃至轮回存在之间，品尝滋味之八种特征，即坚固、清凉、不热恼、安乐、无垢、欢喜、心安乐，具足此等者，即是真实之智慧自在之瑜伽士，是为究竟。如何耶？如是等，已作当作者。是故，彼已圆满一切道故，是为已作当作者。以是一切之主故，是为大自在。以知晓一切轮回之法皆为错乱之故，是为已度脱轮回之边际。以深奥与光明无二故，舍弃二边故，是为二谛无别大瑜伽。以远离见之重担等四者故，是为已舍弃重担。以证得无二智慧遍及自身与一切法故，是为随证自义。以如一切之殊胜群首般存在故，是为大象。以不为一切颠倒所动摇故，是为调伏。彼以去除颠倒之贪欲等刺故，是为已拔除荆棘。以知晓从色蕴乃至一切智之间深奥与广大故，是为一切智。以如实不颠倒地领会如是之真实性故，是为如来。实
English
How is it accomplished? By that means, to make all sentient beings enter into one meaning. Thus it is said. To make sentient beings grasp this pure path with great attachment, thus it is said. Is it not the case that one who abides in such conduct does not change in that way? To show that he transforms into the fourth yogi. Abiding in such conduct. And so on. Such conduct refers to the conduct mentioned above, and the secret conduct of knowledge mantras, and the external conduct of knowledge, and the yogi who has manifested the four signs, abiding for six months and so on, the moment is when he plays and enjoys with a woman of his own lineage, having the limbs of coemergent joy. Seven unions After realizing, it means realizing two kinds of joy unions, and two kinds of intermediate joy unions, and one kind of joyless union, and two kinds of three unions, a total of seven. After realizing that, for as long as samsara exists, the eight characteristics of tasting flavors, namely firmness, coolness, non-heat, bliss, purity, joy, mental ease, possessing these, that is the yogi who is truly in control of wisdom, that is the ultimate. How is it? Such as, having done what is to be done. Therefore, because he has completed all paths, he has done what is to be done. Because he is the lord of all, he is the great lord. Because he knows that all phenomena of samsara are merely delusions, he has crossed beyond the limits of samsara. Because profundity and clarity are non-dual, having abandoned the two extremes, he is the great yoga of non-duality of the two truths. Because he is free from the burden of views and the other four, he has abandoned the burden. Because he has found that non-dual wisdom pervades himself and all phenomena, he has realized his own meaning. Because he exists like the supreme leader of all groups, he is the elephant. Because he is not shaken by all inversions, he is subdued. Because he has removed the thorns of inverted desire and so on, he has uprooted the thorns. Because he knows the profundity and vastness from form to omniscience, he is omniscient. Because he has comprehended the suchness of reality without inversion, he is the Thus-Gone One. Real
Tibetan
པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་སྐུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྟོག་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྐུ་དེ་གསུམ་ཡང་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་འཇུག་ཅིང་གནས་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དག་པ་དང༌། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་དག་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་དག་པ་ སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྱིའི་གཟུགས་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ནི། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེས་མཚོན་པའོ། །ཞེས་ཏེ་མི་སླུ་བ་འདིས་མཚོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས།། ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐིག་ལེ་གསུམ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེས་མཚོན་པའི་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷའི་སྐུའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ། ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མ་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་དག་པའི་སྐུའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་གཉིས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་ན་མི་སླུ་བའི་སྐུ་དང༌། དེ་ཇི་བཞིན་པའི་འབྲས་བུའི་སྐུའོ། །དེ་གཉིས་ནི་ཡེ་ནས་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་སྐུ་སྟེ་སྦྱོར་བ་བདུན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྫོགས་རིམ་ཀྱང་དེའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན
Chinese
因为具有摧毁一切魔障的意义，所以是薄伽梵。因为具有无法言说的相好之身，所以是圆满报身。因为汇集了远离一切分别念的智慧，所以是法身。因为成办清净与不清净一切法的意义，所以是化身。这三身也融入并存在于三界一切处。身的坛城由化身清净，语的坛城由圆满报身清净，意的坛城由法身清净。如是无量化身的总集体就是金刚持。如何呢？具足一切光荣的自性就是金刚持，是所有佛和有情众生的处所，是一切法的法性，应当以一切佛的方法来成就，这是圆满次第的瑜伽士。那是用解脱的明点来表示的。这就是用不欺骗来表示的意思。现在为了显示二种次第的差别，所以说诸佛等。生起次第有两种。所谓生起次第，就是最初的瑜伽等，圆满次第就是明点等。同样是圆满次第。所谓同样，就是生起次第修习三个明点，圆满次第就是用它来表示的如实之义。现在为了显示二种次第本尊身的差别，所以说二种次第等。其中，所谓咒的身，就是生起次第的身，因为是从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等产生的，所以是不清净的。所谓智慧身，就是圆满次第的身，是清净的。其中也有两种，所谓智慧，就是如幻之身，是第三瑜伽士所证悟的稍微清净的智慧身。和完全清净的身是两种。其中也有两种。因为安住于自性的方式，所以是不欺骗的身，以及如实之果的身。这二者是本来就非常清净的身，是七种结合。圆满次第的究竟次第也是它。具足一切殊胜的遍知者也是它。
English
Because it has the meaning of destroying all obstacles, it is Bhagavan. Because it possesses the indescribable form of marks and signs, it is the Sambhogakaya. Because it gathers all the wisdom that is free from all conceptualizations, it is the Dharmakaya. Because it accomplishes the meaning of all pure and impure dharmas, it is the Nirmanakaya. These three kayas also penetrate and abide in all three realms. The mandala of the body is purified by the Nirmanakaya, the mandala of speech is purified by the Sambhogakaya, and the mandala of mind is purified by the Dharmakaya. Such a general form of immeasurable emanations is called Vajradhara. How is it? The nature of possessing all glory is Vajradhara, the place of all Buddhas and sentient beings, the dharmata of all dharmas, it should be accomplished by the methods of all Buddhas, this is the yogi of the completion stage. That is represented by the bindu of liberation. This is what is meant by being represented by the non-deceptive. Now, in order to show the difference between the two stages, it is said that the Buddhas, etc. There are two stages of generation. The so-called generation stage is the first yoga, etc., and the completion stage is the bindu, etc. Similarly, it is the completion stage. Similarly, the generation stage meditates on the three bindus, and the completion stage is the meaning of what is represented by it. Now, in order to show the difference between the deity's body in the two stages, it is said that the two stages, etc. Among them, the so-called body of mantra is the body of the generation stage, because it arises from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), etc., so it is impure. The so-called wisdom body is the body of the completion stage, which is pure. Among them, there are also two, the so-called wisdom, which is the illusory body, the slightly pure wisdom body realized by the third yogi. And the completely pure body are two. Among them, there are also two. Because it abides in the manner of its own nature, it is the non-deceptive body, and the body of the fruit as it is. These two are the bodies that are inherently very pure, the seven unions. The ultimate stage of the completion stage is also it. The omniscient one who possesses all kinds of excellence is also it.